ემილ დიურკემი იყო მე -19 საუკუნის ფრანგი ფსიქოლოგი, ფილოსოფოსი და სოციოლოგი. თან კარლმარქსი და მაქსვებერი, აყალიბებს ტრიადა დან კლასიკური მოაზროვნეები სოციოლოგია.
მიუხედავად იმისა ოგიუსტ კომტი ტერმინი სოციოლოგია და საზოგადოების შემსწავლელი მეცნიერების საჭიროებების დადგენა, სწორედ დიურკემმა ჩამოაყალიბა სოციოლოგიური მეთოდის წესები და ემანსიპირებული სოციოლოგია როგორც ავტონომიური მეცნიერება. დიურკემი ასევე იყო პირველი პროფესორი, რომელსაც ეკავა კათედრა სოციოლოგიაში უნივერსიტეტში.
ბიოგრაფია
დევიდ ემილ დიურკემი ის დაიბადა წელს ეპინალი, საფრანგეთში, 1858 წლის 15 აპრილს, რაბინების ტრადიციულ ოჯახში. ის სწავლობდა ლუი-ლე-გრანის ლიცეუმში და პარიზის Escola Normal Superior– ში. ტრადიციული ინსტიტუტები. იმ დროს საფრანგეთის ინსტიტუტების ფორმირება გააკრიტიკა დიურკემმა, რომელიც მოგვიანებით ამტკიცებს, რომ სკოლებში ძალიან ლიტერატურული და არამეცნიერი წყობა არსებობდა.მე.
მის სწავლაში შედიოდა სამართალი და ეკონომიკა (მისი საწყისი აკადემიური გამოცდილება), ფფილოსოფია (დისციპლინა ასწავლიდა საფრანგეთის საშუალო სკოლებში),
ნატურალური მეცნიერებაძირითადად ბიოლოგია ჰერბერტ სპენსერი, მოაზროვნე, რომელმაც ღრმად დააფიქსირა თავისი კვლევები სოციოლოგიური გამოყენების ბიოლოგიურ მოდელებთან დაკავშირებით და ფსიქოლოგიავილჰელმ ვუნდტის ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ლაბორატორიის მეშვეობით.მისმა მრავალფეროვანმა გამოკვლევებმა დიურკემი გამოიწვია ერთობლივი ბიოლოგიური და სოციალური მოდელების ძიება და აგრეთვე ანთროპოლოგიის დიფერენცირებული სახე.. ერთობლივი ფაქტორების შედეგად ჩამოყალიბდა სოციალური ფაქტების თეორია, რაც ამტკიცებს საზოგადოების აღმნიშვნელი ზოგადი ფაქტების პრიორიტეტს (მაგალითად, კანონები), რაც უფრო ფართო და მარტივად იქნებოდა ახსნილი, ვიდრე ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური საკითხები.
უფრო დიდიამბიცია (და მოგვიანებით უდიდესი შესრულება) იმ დროის მოაზროვნე იყო შექმნა ველი სწავლასრულად ავტონომიური სოციალური მეცნიერებები, რაც არ იყო დამოკიდებული სხვა მეცნიერებათა სფეროებზე, მაგალითად, ბიოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში, და არ იყო დამოკიდებული ფილოსოფიის ზედმეტად აბსტრაქტულ მოდელებზე, რომლებიც კომტეს ანდერძით მიუღია სოციოლოგიურ ნაშრომში.
29 წლის ასაკში, დიურკემი შეუერთდა ფაკულტეტს ბორდოს უნივერსიტეტიროგორც უმაღლესი კურსების კურსების შექმნა, სოციოლოგიის პირველი კათედრის შექმნა და დაკავება. მას შემდეგ, რაც დაწყებაოფიციალური აძლევს სოციოლოგია მიუხედავად იმისა საგანი და მეცნიერებაავტონომიური, მიუხედავად პირველი იდეებისა და სახელისა, რომელიც წლების წინ გაჩნდა ფრანგ ფილოსოფოსთან, ოგიუსტ კოტემ.
Ყველა დიურკემის ინტელექტუალური წარმოება, 1887 წლიდან მან მიმართა სოციოლოგიის შესწავლას და იმის გაგებას, რასაც იგი უწოდებდა სოციალური ფაქტები, რაც იქნება ზოგადი კანონები, რომლებიც საზოგადოებებს არეგულირებს და მეცნიერს აძლევს სოციოლოგიური კვლევის გასაღებს.
შიგნით 1917 წლის 15 ნოემბერი, დიურკემი გარდაიცვალა ქალაქ პარიზში მას შემდეგ, რაც ინტელექტუალურად დაუჭირეს მხარი ნაციონალისტი საფრანგეთი Პირველი მსოფლიო ომი.
Წაიკითხე მეტი: მაქს ვებერის თეორიის ნაწილი, სოციოლოგიაში კიდევ ერთი დიდი სახელი.
Გავლენა
ჩვენ შეგვიძლია დავთვალოთ რამდენიმე მოაზროვნე, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს დიურკემიზე მისი ნამუშევრების ოდენობის ფორმულირებაში. ორი მთავარი აზრი, რომლებიც დიურკჰემის კვლევების დასაწყისს წარმოადგენს, ინგლისელი ანთროპოლოგი და ბიოლოგია ჰერბერტისპენსერი, კლასიკური ლიბერალიზმის ერთ-ერთი თეორეტიკოსი და ალფრედ ესპინასი, ბიოლოგი, ფილოსოფოსი და სოციოლოგი, რომლებიც სწავლობდნენ კომტეს, რომელმაც ცხოვრების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თავი კარგად გამოავლინა პოზიტივიზმი.
დიურკემმა გააკრიტიკა ზოგიერთი იდეა კომტე რაც შეეხება სოციოლოგიას, რომელიც აჩვენებს გავლენას, რომელიც განიცადა მოაზროვნემ, რომელსაც სოციოლოგიის მეთოდის შემქმნელად მიიჩნევს ის, ვინც სოციოლოგიის "მამად" მიიჩნევა (Comte). დიურკემისთვის, საპირისპირო პრეტენზიის მიუხედავად, კომტის სოციოლოგიური მოდელი ძალიან ფილოსოფიურია, როგორც პოზიტივიზმისა და სოციოლოგიის საფუძველია სამი სახელმწიფოს კანონი, რომელიც არ მიმართავს საზოგადოების დაკვირვებისა და მკაცრი შესწავლის ზუსტ მეთოდს.
აგრეთვე წვდომა: დიურკჰემის თანამედროვე თეორია
სოციოლოგიური მეთოდის წესები
სოციოლოგიაროგორც მეცნიერება კარგისტრუქტურირებული, მას უნდა ჰქონდეს საკუთარი მეთოდი იმის უზრუნველსაყოფად, რომ იგი არ ჩავარდება საღი აზრის წინააღმდეგობებსა და ნაჩქარევ დასკვნებში.
თუ არსებობს საზოგადოების შესახებ მეცნიერება, იმედი უნდა გამოვთქვათ, რომ იგი არ შედგება მხოლოდ პარაფრაზისგან ტრადიციული ცრურწმენების, მაგრამ გვაიძულეთ დავინახოთ ყველაფერი განსხვავებულად მათი გარეგნობისგან. ვულგარული; სინამდვილეში, ნებისმიერი მეცნიერების მიზანია აღმოჩენების გაკეთება და ყოველი აღმოჩენა მეტ-ნაკლებად აბრკოლებს მემკვიდრეობით მიღებულ მოსაზრებებს.ii.
თუ არსებობს საზოგადოების მეცნიერება სამეცნიერო სტატუსით, ეს უნდა დაიწყოს ა მეთოდიმკაცრირაც ხელს უშლის ტრადიციულ ჩარევას. წინა მოდელები, როგორიცაა Comte's, სოციოლოგს მიჰყავს ფილოსოფიური მეტაფიზიკური დედუქციის ისეთ მოდელში, რომელიც, დიურკჰემის აზრით, უფრო სასარგებლო იქნება ისტორიის ფილოსოფია ვიდრე საზოგადოების მეცნიერების აშენება. ო სოციოლოგი უნდა შეეცადოს გააცნობიეროს საზოგადოების საერთო ფაქტები, სოციალური ფაქტები, როგორც ობიექტური "საგნები".
Ერთ - ერთი სოციოლოგის ამოცანები ამრიგად, უნდა გვესმოდეს ის ფაქტები, რომლებიც აწყობენ საზოგადოების გარკვეულ ადგილსა და გარკვეულ დროს, მაგალითად განათლებას. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ განსხვავებების მიუხედავად, არსებობს ორგანიზაციული სტრუქტურები, რომლებიც მართავენ ამ საზოგადოებებს და აყალიბებენ მათ მეტ-ნაკლებად ანალოგიურად, ანუ დროისა და ადგილის სხვაობის მიუხედავად, ყოველთვის არსებობს სოციალური ფაქტებით განსაზღვრული საერთო ელემენტები, რომლებიც სოციოლოგს საშუალებას აძლევს გამოავლინოს სამეცნიერო მეთოდი Შენიშვნა.
შენ ფაქტებისოციალური ისინი არიან გამორჩეული "მისი ექსტერიერიურობით ინდივიდუალურ სინდისთან მიმართებაში" და "იძულებითი მოქმედებით, რომელსაც იგი ახდენს ან სავარაუდოდ იმოქმედებს იმავე სინდისებზე"III”. ეს ნიშნავს იმის თქმას, რომ სოციალური ფაქტები უფრო მეტია, ვიდრე ინდივიდუალური ცნობიერება და ისინი ქმნიან იმას, რასაც სოციოლოგმა კოლექტიური ცნობიერება უწოდა.
არანაირი გზა, სოციალური ფაქტების იძულებითი ხასიათიდან გამომდინარე, არ არსებობს ცნობიერებაფსიქოლოგიურიინდივიდუალური (პირი) ქმედება უფასო და სპონტანური ნება, არღვევს სოციალურ წესებს, ისე რომ არ დაადანაშაულონ და არ დაისაჯონ მოგვიანებით, ან არა, ყოველ შემთხვევაში, არ გაიგონ.
საზოგადოებებში ნაპოვნი მნიშვნელოვანი ელემენტებია, რომლებიც სოციოლოგის ანალიტიკური მონაცემების როლს ასრულებენ ერთიანობის ფორმები. ერთიანობის ეს ფორმები ასახავს საზოგადოების ქცევის წესს, ამ საზოგადოებაში გამოყენებული კანონისა და სამართლიანობის ტიპს და სოლიდარობის რეჟიმს, რომელიც ამგვარი საზოგადოების ორგანიზებას უწევს. ასევე არსებობს განსაზღვრა შრომის სოციალური დაყოფა, რაც განსხვავებულია საზოგადოების თითოეულ ტიპში. ერთიანობის ორი ძირითადი ფორმა ყალიბდება:
მექანიკური სოლიდარობა: ასახავს უძველეს და რუდიმენტულ საზოგადოებებს, კაპიტალიზმის გავლენის გარეშე. მთლიანობაში საზოგადოება დახურულია, როგორც ავტონომიური მექანიზმი. აქ არის უფრო დიდიერთიანობასოციალური და შრომის სოციალური დაყოფის არარსებობა, რაც ხურავს საზოგადოებას და ხელს უწყობს ადამიანთა ურთიერთდახმარებას. ასევე არსებობს კანონის უფრო პრიმიტიული ფორმა, რომელიც არასასურველ სოციალურ ქმედებას დანაშაულად მიიჩნევს მთელი საზოგადოება და რომ ის სამაგალითოდ უნდა დაისაჯოს საზოგადოებრივი წამებისა და დასჯის საშუალებით ფიზიკოსი.
ორგანული სოლიდარობა: როგორც ორგანიზმი, რომელსაც ფუნქციონირებისთვის სჭირდება რამდენიმე სხვადასხვა ნაწილი და მექანიზმი, ისინი ყველაზე განვითარებული საზოგადოებები არიან და კაპიტალიზმის გავლენის ქვეშ არიან. არსებობს შრომის სოციალური დაყოფა და სოციალური უთანასწორობა, რომელიც ხურავს ჯგუფებს თავიანთ ინტერიერში და სოლიდარობას უწყობს ხელს მხოლოდ დახურულ ჯგუფებს, რომლებიც ძმობას მხოლოდ საკუთარ თავში ხედავენ და არა სხვებთან.
თვითმკვლელობა
დიურკემს ესმის თვითმკვლელობა ეს არის სოციალური ფაქტი გვხვდება ყველა საზოგადოებაში, სხვადასხვა საზოგადოებაში მხოლოდ განსხვავებული რაოდენობით და თვითმკვლელობის ტიპებით ვითარდება. ის თვითმკვლელობას თვლის, როგორც ”ყოველი სიკვდილი, რომელიც პირდაპირ ან დაუყოვნებლივ ხდება მსხვერპლის მიერ განხორციელებული დადებითი ან უარყოფითი მოქმედების შედეგად.ივ”
ეს ნიშნავს, რომ თვითმკვლელობა ასეთად კლასიფიცირდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც არსებობს თვითმკვლელობის განზრახვა, გამოიწვიოს საკუთარი სიკვდილი, ავარიული ან უგუნური შემთხვევების გვერდით დატოვება. არსებობს სუიციდის სამი ტიპი, რომლებიც აღნიშნავს საზოგადოებებს და განსხვავდება თითოეული ადგილისა და დროის მიხედვით. ისინი არიან:
ეგოისტური თვითმკვლელობა: როდესაც პირადი ეგო სცდება სოციალურ ეგოს, და ადამიანი არ უჭერს მხარს ცხოვრებას და ვერ ხედავს საზოგადოებაში სიცოცხლის შენარჩუნების მიზეზებს.
ალტრუისტული თვითმკვლელობა: როდესაც სოციალური ეგო უფრო დიდია ვიდრე ინდივიდუალური ეგო, და სუბიექტი ამთავრებს საკუთარ ცხოვრებას საკუთარ თავზე დიდი ქმედებისათვის, საზოგადოების სასარგებლოდ. პილოტები მაგალითებია კამიკაძე მეორე მსოფლიო ომის, რომლებმაც საკუთარი თვითმფრინავები ჩამოაგდეს სამიზნეებში.
ანომიური თვითმკვლელობა: ხდება სოციალური ანომიის მდგომარეობა, ეს არის უწესრიგობა და ქაოსი. ეს ჩვეულებრივ ხდება სიტუაციებში კრიზისი და ომი, რომელშიც ადამიანები გრძნობენ გავლენას ანომიით და აზრი არ აქვთ ამ გზით ცხოვრებას ან მათ გონებას ქაოსი ახდენს გავლენას.
წიგნები
კლასიკური სოციოლოგია გამოირჩეოდა დიურკემის მიერ გამოქვეყნებული მრავალი შრომით, როგორიცაა:
სოციოლოგიის ელემენტები (1889)
სოციალური მუშაობის განყოფილება (1893)
სოციოლოგიური მეთოდის წესები (1895)
თვითმკვლელობა (1897)
რელიგიური ცხოვრების ელემენტარული ფორმები (1912)
განათლება და სოციოლოგია (1922 - სიკვდილის შემდგომი გამოცემა)
სოციოლოგია და ფილოსოფია (1924 - სიკვდილის შემდგომი გამოცემა)
მორალური განათლება (1925 - სიკვდილის შემდგომი გამოცემა)
სოციალიზმი (1928 - სიკვდილის შემდგომი გამოცემა)
1898 წელს მოაზროვნემ დააარსა L'Année Sociologique (სოციოლოგიური ანალები), სოციოლოგიისთვის უდიდესი ისტორიული მნიშვნელობის ჟურნალი, რადგან პირველი ნამუშევრები კლასიკურ სოციოლოგიაში გამოქვეყნდა საფრანგეთის სოციოლოგიური სკოლის.
წინადადებები
”თუ ყველა გული ერთიანად ირხევა, ეს არ არის სპონტანური და წინასწარ დადგენილი შეთანხმების გამო; არის რომ იგივე ძალა მათ იმავე მიმართულებით გადააქვს. თითოეულს ყველა მიათრევს ”.
”რელიგია არ არის მხოლოდ იდეების სისტემა, ის უპირველეს ყოვლისა ძალების სისტემაა.”
”სოციალური ფაქტი არის მოქმედების ყველა გზა, ფიქსირებული თუ არა, რომელსაც შეუძლია ინდივიდუალური გარეგანი იძულების განხორციელება; ანდა, რომ ეს ზოგადია მოცემული საზოგადოების გაფართოებაში, წარმოადგენს საკუთარ არსებობას, დამოუკიდებელი ინდივიდუალური გამოვლინებებისაგან. ”
”საზოგადოება და თითოეული კონკრეტული სოციალური გარემო განსაზღვრავს იდეალს, რომელსაც აღწევს განათლება”.
მე GIANNOTTI, ჯ.. დიურკემი: ცხოვრება და მუშაობა. In: DURKHEIM, E. მოაზროვნეები. სან პაულო: აპრილი კულტურული, 1983 წ.
ii DURKHEIM, E. სოციოლოგიური მეთოდის წესები. თარგმნა მარგარიდა გარიდო ესტევსმა. In: DURKHEIM, E. მოაზროვნეები. სან პაულო: Abril Cultural, 1983, გვ. 73.
III _____. სოციოლოგიური მეთოდის წესები. თარგმნა მარგარიდა გარიდო ესტევსმა. In: DURKHEIM, E. მოაზროვნეები. სან პაულო: Abril Cultural, 1983, გვ. 87.
ივ _____. თვითმკვლელობა. თარგმანი ლუზ კარის, დეიზი გარიდოს და ჯ. ვასკონცელოსი ესტევესი. შიგნით: In: DURKHEIM, E. მოაზროვნეები. სან პაულო: Abril Cultural, 1983, გვ. 166.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/emile-durkheim.htm
