ეპიკურეს მოძღვრება წარმოიშვა საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოების მდგომარეობით უკმაყოფილების დროს. პოლისის სოციალური ცხოვრება იყო არასერიოზული და გამოირჩეოდა სოციალური უსამართლობით. ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო რამდენიმე ადამიანის ხელში: ურბანული არისტოკრატია. მამაკაცებში არ იყო ბედნიერება სოციალურ კონტექსტში, რომელშიც ადამიანები მკაცრად იყვნენ დაინტერესებული სიმდიდრით და ძალაუფლებით; რელიგიურ კონტექსტში, რომელშიც ცრურწმენა ჭარბობდა, რელიგია გახდა მორჩილი, გარშემორტყმული უაზრო მითებით და რიტუალებით, ასევე გაიზარდა ორაკულების ძიება და გამოცანების რწმენა. ადამიანები სიამოვნებას იღებდნენ ყველაზე ზედმეტი სიამოვნებით, რაც სიმდიდრით მოდიოდა და ამიტომ ისინი შედარებით ბედნიერები იყვნენ, რადგან მათ ავიწყდებათ ის, რაც ბედნიერებას ნამდვილად მოაქვს. სწორედ აქედან შექმნა ეპიკურემ თავისი მოძღვრება ცრურწმენისა და მატერიალური სიკეთის წინააღმდეგ, რომლის მიზანი იყო შინაგანი ასახვა და ჭეშმარიტი ბედნიერების ძიება.
ეს დოქტრინა იყოფა კანონიკური, ფიზიკა და ეთიკა. ამასთან, პირველი ორი ნაწილი განმარტავს ეთიკის საფუძველს, რადგან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები მხოლოდ იმდენად მნიშვნელოვანია, რამდენადაც ისინი ზნეობრივ დახმარებას უწევენ ხელს. არცერთი თეორია არ მოქმედებს, თუ მას არ აქვს მორალური მიზანი, რომლის გამოყენება შეუძლებელია პრაქტიკულ ცხოვრებაში. მისი ეთიკის მიზანია უზრუნველყოს მამაკაცები ბედნიერებისთვის, რათა მათ გაათავისუფლონ ისინი დაავადებები, რომლებიც მათ აწუხებთ, იქნება ეს გამოწვეული პოლიტიკური და სოციალური გარემოებებიდან ან გამოწვეული მოტივებით რელიგიური
ბედნიერება მიიღწევა შიშებისა და სურვილების კონტროლის გზით, ისე რომ შესაძლებელი იყოს მათი მიღწევა ატარაქსია, რომელიც წარმოადგენს სტაბილური სიამოვნებისა და წონასწორობის მდგომარეობას და, შესაბამისად, სიმშვიდისა და არარსებობის მდგომარეობას დარღვევები, რადგან ეპიკურსის თანახმად, არსებობს ცუდი და ძალადობრივი სიამოვნება, რომელიც გამოწვეულია დამოკიდებულებით და რომლებიც გარდამავალია, რაც იწვევს მხოლოდ უკმაყოფილება და ტკივილი. მაგრამ არსებობს სიამოვნებებიც, რომლებიც ბედნიერების ზომიერი დევნიდან გამომდინარეობს.
ეპიკურუსის თანახმად, რამდენიმე მატერიალური ნივთის ფლობა და საჯარო თანამდებობის მოპოვება არ ითვალისწინებს ბედნიერი ცხოვრება შინაგანი სიმშვიდით სავსე, რადგან ეს ყველაფერი მრავალფეროვანია დარღვევები. ამიტომ, სულის კარგი ჯანმრთელობისთვის აუცილებელი პირობებია სიმდაბლე. ბედნიერების მისაღწევად, Epicurus ქმნის 4 "სამკურნალო საშუალებას":
1. არ უნდა ეშინოდეს ღმერთების;
2. სიკვდილის შიში არ არის;
3. კარგის მიღწევა ძნელი არ არის;
4. ბოროტების ატანა არ არის ძნელი.
ამ რეკომენდაციების თანახმად, შესაძლებელია პოზიტიური აზრების გაშენება, რაც ადამიანს ეთიკის საფუძველზე ფილოსოფიური ცხოვრების შესაძლებლობას მისცემს. ბედნიერება მიიღწევა რამდენიმე მატერიალური ნივთის საშუალებით, რომელიც ზიანს აყენებს სიხარულისკენ სიამოვნებას. ადამიანი, რომელიც სიამოვნებას ეძებს, ბუნებრივ ბედნიერებას ეძებს. ამასთან, აუცილებელია იცოდეთ როგორ ავირჩიოთ, რათა თავიდან ავიცილოთ ის სიამოვნება, რომელიც უდიდეს ტკივილს იწვევს; როდესაც ადამიანმა არ იცის როგორ აირჩიოს, ტკივილი და უბედურება ჩნდება.
ბრძენმა უნდა იცოდეს, როგორ უნდა გადაიტანოს ტკივილი, რადგან ის მალე დასრულდება ან თუნდაც ის, რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება, აიტანება. სიამოვნების მიღწევა და ტკივილის ჩახშობა მიიღწევა იმ სიბრძნით, რომელიც შინაგანი კმაყოფილების მდგომარეობას პოულობს. სიამოვნებას დაქვემდებარებული სათნოება მხოლოდ შემდეგი საგნებით მიიღწევა:
- ინტელექტი - წინდახედულობა, დაფიქრება, რომელიც ეძებს ჭეშმარიტ სიამოვნებას და აცილებს ტკივილს;
- მსჯელობა - ასახავს დასმულ მოსაზრებებს იმის გასაგებად, თუ რომელი სიამოვნებაა უფრო ხელსაყრელი, რომელი უნდა იყოს მხარდაჭერილი, რაც უფრო მეტ სიამოვნებას ანიჭებს და ა.შ. სიამოვნება, როგორც ტკივილის დათრგუნვის გზა, აბსოლუტური სიკეთეა, რადგან მას მეტი ან ახალი სიამოვნება არ შეიძლება დაემატოს.
- თავშეკავება - თავს არიდებს ზედმეტს, როგორიცაა მატერიალური საქონელი, დახვეწილი კულტურა და პოლიტიკური მონაწილეობა;
- სამართლიანობა - უნდა ეძებოთ მის მიერ ნაყოფიერი ხილისთვის, რადგან ეს იყო მითითებული ისე, რომ კაცებს ზიანი არ მოუტანონ.
მოკლედ რომ ვთქვათ, ეპიკურსის ყველა მცდელობა მიზნად ისახავდა კაცთა ბედნიერებას. ᲩᲕᲔᲜ ბაღები (ეპიკურეს მოწაფეთა საზოგადოება) სიხარული და უბრალო ცხოვრება სუფევდა. მეგობრობა საუკეთესო გრძნობა იყო, რადგან იგი ერთმანეთის შეცდომების გამოსწორებას ითვალისწინებდა და მათი გამოსწორების საშუალებას იძლევა. ამასთან, ეპიკურეს მორალი ემყარება მისი მოქმედების პროპაგანდას, რადგან იგი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ განცდით და სიამოვნება, როგორც ზნეობის ნორმები, მაგრამ იგი სცილდება საკუთარ თეორიას, რომელიც წარმოადგენს დოქტრინის ცოცხალ მაგალითს წარმოთქვა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm