ცნობიერების ურთიერთობების ასახსნელად, პირველ რიგში, საჭიროა განვსაზღვროთ ის, როგორც სარტრმა თქვა. ადამიანის ცნობიერების ანალიზიდან დაწყებული - არსება, რომელიც არის მსოფლიოში, ეს არის, უკავშირდება ან განუყოფელია, ხოლო სხეული-გონება-სამყაროო - შესაძლებელია განისაზღვროს ორი არსება: თავისთავად ყოფნა და თავისთვის ყოფნა. პირველი ეხება საგნებს, რადგან ისინი ჩვენს წინაშე წარმოდგენილნი არიან, იქნება ეს ფენომენი (მოჩვენება) თუ არა, ანუ ისინი არსებობენ მსოფლიოში (დაზეინი), მიუხედავად არაფრისა. მეორე, თავისთავად, არის ინფორმირებულობა, რომელიც სამყაროს წინაშე აღმოჩენისას ხდება დინამიური პროცესი (განსხვავებით თავისთავად ინერციისგან) და თავისთავად აახალგაზრდავებს.
ეს ურთიერთობა ხაზს უსვამს საკუთარი თავის ბუნებას: ეს არის არაფრისა, რაც ობიექტებში ხედავს მის არარსებობას, ანუ დაკავშირებულია არსებითობასთან, მასთან (თავისთავად ან ცნობიერება) არ ახდენს იდენტიფიკაციას რომელიმე არსებასთან (თავისთავად), რადგან, შესაბამისად, არის ნაკლებობა, ნაკლებობა, რაც რეალურად არის ამის მიღწევის მოტივი. დანარჩენი თავისთავად. თავისთავად სურს იყოს.
თავისთავად ასევე პირობითი არსებაა, მაგრამ თავისთავად განსხვავებით, მას სურს იყოს საკუთარი არსებობის მიზეზი და ეს აყენებს ეჭვქვეშ საკუთარ არსებას. ამაში უკვე არის ნაგულისხმევი თავისუფლების კონცეფცია, რომელიც დამახასიათებელია თვითმყოფადობისთვის. რომ თავისუფლება საშუალებას აძლევს სუბიექტურობას იყოს ობიექტური და ამ მოქმედებაში არის პასუხისმგებლობა რომ სარტრი თითოეულ კაცს მიაკუთვნებს.
როდესაც ცნობიერება არსების (თავისთავად თუ თავისთავად) წინაშე დგება, იქნება ეს აღქმის ან წარმოსახვის სახით, მას აქვს განზრახვა: განზრახვა ცნობიერების (არსებული) მოვლენების წინაშე არის სხვა ობიექტების (გარე) და თავისთავად (შინაგანი) უარყოფითი ფორმა და, შესაბამისად, იგი (ცნობიერება) წარმოადგენს არაფერი რომელიც შემოდის სამყაროში ადამიანის მეშვეობით და ურთიერთქმედებას თავისთავად ყოფნასა და თვითმყოფადობას შორის მათ შორის საპასუხო ნაკადს ქმნის.
რადგანაც ცნობიერება ვერ ახდენს საკუთარი თავის თვითმყოფადობას, ეს მას უახლოვდება სხვა ცნობიერებასთან მიმართებაში. ეს იმიტომ ხდება, რომ მოქმედება ან არჩევანი, როგორც ცნობიერება, აღიქვამს მისი არსებობის გაუთვალისწინებელ და უსასყიდლოობას, რაც წარმოშობს ტანჯვა განცდის შემდეგ გულისრევა. წუხს, რადგან პასუხისმგებლობა მთლიანად ეკისრება ინდივიდს ან თითოეულ ინდივიდს, როგორც რეაგირების საშუალება სამყარო, საგნები და ა.შ., გამოწვეული გულისრევით იმის ცოდნით, რომ არ არსებობს ღმერთი ან საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს მას არსი. თუ, როგორც სარტრი ამბობს, არსებობა არსს უსწრებს, ადამიანი, როგორც მას სამყაროში ჩააგდებენ, ის არის, ვინც ავითარებს თავის პროექტებს და მხოლოდ პასუხისმგებელია მის მოქმედებებზე. ეს ქმედებები შეიძლება ეთიკას გულისხმობდეს. ცნობიერებას შორის ურთიერთობა არის ის, რაც საშუალებას აძლევს არჩევანს ნამდვილად უნივერსალური იყოს. თუ სინდისი თავისუფალია და შეუძლია აირჩიოს, როდესაც ეს მოხდება, ეს ნიშნავს, რომ ეს ნიშნავს თავისუფლების არჩევას ყველა ადამიანისთვის, რადგან ადამიანი (სინდისი) აირჩევა.
ამრიგად, სხვა ის არის, რომ ის არის სარკე ინდივიდუალური (ინტერსუბიექტურობა) და განსაზღვრავს არჩევანის მოქმედებას ან არა იმავე გზით და ასევე შეუძლია უკეთესად გამოიტანოს განაჩენი ამ ინდივიდზე. ამრიგად, მისი ფრაზადან ”ჯოჯოხეთი სხვებია” გვაქვს მოსაზრება, რომ განსჯები ყოველთვის ნაწილობრივია. ეს არ არის გამწვავებული ეგოცენტრიზმის ტიპის დაცვა, არამედ ონტოლოგიური შემოწმება არჩევანის შესაძლებლობა ხდება უნივერსალურად იმის გამო, რომ როდესაც ირჩევთ, აირჩევთ თავისუფლება. არსებობს მოსაზრება, რომ შეგნებული არჩევანი ხდება ერთგვაროვანი, რადგან კონფლიქტი გარდაუვალია თავისუფალ არსებებს შორის, რომლებიც განსხვავებულად ფიქრობენ და ირჩევენ. მაგრამ რაც უფრო უნივერსალურად შეიძლება ჩაითვალოს არის ის, რომ ადამიანი სიკვდილამდე არსებაა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm
