ბრაზილიელი ინდოელები: ტომები, ხალხები, კულტურა და ისტორია

დღეს ბრაზილიელი ინდოელები ქმნიან კონტინგენტს, რომელიც წარმოადგენს ბრაზილიის მოსახლეობის დაახლოებით 0,47% -ს.

IBGE აღწერის (2010) მონაცემებით, არსებობს 896 917 ადგილობრივი მკვიდრი ადამიანი, რომელთა დაახლოებით 60% ცხოვრობს ძირძველ მიწებში, რომლებიც ოფიციალურად აღიარებულია ფედერალური მთავრობის მიერ.

ამ რიცხვიდან 324 834 ცხოვრობს ქალაქებში, 572 083 კი სოფლად. ჩრდილოეთ რეგიონში ყველაზე მეტი მკვიდრი მოსახლეობაა ქვეყანაში.

მკვიდრი მოსახლეობა ბრაზილიაში

IBGE აღწერის (2010) მონაცემებით, არსებობს 305 ეთნიკური ჯგუფი ბრაზილიაში. მათ შორის ორი ძირითადი ჩემოდნია:

მაკრო-ჯე: რომელშიც შედის ბოროროს, გუატოს, ჯე, კარაჯას, კრენაკის, მაქსაკლის, ოფაიეს, რიკბაქცას და იატეს ჯგუფები.

ტუპი: სადაც მდებარეობს Arikém, Awetí, Jurúna, Mawé, Mondé, Mundurukú, Puroborá, Ramaráma, Tuparí და Tupi-Guarani.

10 მთავარი ძირძველი ტომი ბრაზილიაში

Instituto Socioambiental- ის (ISA) მონაცემებით, ტომები, რომლებიც ყველაზე მეტად გამოირჩევიან მოსახლეობის რაოდენობა ისინი არიან:

1. გუარანი: წარმოშობით ტუპი-გუარანის ენობრივი ოჯახიდან, გვარანელებს ქვეყანაში დაახლოებით 85 ათასი მკვიდრი ჰყავს. ისინი ბრაზილიის რამდენიმე შტატში ცხოვრობენ და იყოფა სამ ჯგუფად: kaiowá, mbya და ñadevaesse.
2. ტიკუნა: ტიკუნას ენობრივ ოჯახს მიეკუთვნება, მას დაახლოებით 50 ათასი ადამიანი ჰყავს - რომლებიც ამაზონში ცხოვრობენ, განსაკუთრებით მდინარე სოლიმესის ნაპირებზე. ისინი ითვლებიან რეგიონში მცხოვრები ადგილობრივი მოსახლეობის უდიდეს ჯგუფად.
3. კაინანგ: წარმოშობით მაკრო-ენობრივი ენობრივი ოჯახის მაგისტრალიდან, Caingangues იკრიბება დაახლოებით 45 ათასი ადამიანი. ისინი ბრაზილიის ოთხ შტატში არიან: სან პაულო, პარანა, სანტა კატარინა და რიო გრანდე დო სულ.
4. მაკუში: კარიბის ენობრივი ოჯახიდან, მაქუქსიები, ძირითადად, რორაიმის შტატში გვხვდება. დაახლოებით 30,000 ადგილობრივი მოსახლე ცხოვრობს სოფლებში და მცირე იზოლირებულ საცხოვრებელ სახლებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
5. გუჯაჯარა: ტუპი-გუარანის ოჯახიდან, 27 ათასი არსებული გუჯაჯარა ცხოვრობს მარანჰაოს შტატში.
6. ტერენა: არავაკის ლინგვისტური ოჯახიდან, ბრაზილიის ტერიტორიაზე ამ ეთნიკური ჯგუფის დაახლოებით 26 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. ისინი გვხვდება მატო გროსოს, მატო გროსო დო სულის და სან პაულო შტატებში.
7. იანომამი: იანომამის ენობრივი ოჯახიდან, ეს ჯგუფი აგროვებს 26 ათასამდე ადამიანს ამაზონის შტატებში და რორაიმაში.
8. ქსავანტე: მაკავური ენობრივი ოჯახის მაგისტრალიდან, Xavante- ში ცხოვრობს 18,000 მცხოვრები, რომლებიც კონცენტრირებულნი არიან ძირძველ ნაკრძალებში მატო გროსოს შტატში.
9. პოტიგუარა: მიეკუთვნება ტუპი-გუარანის ენათა ოჯახის მაგისტრალს. პოტიგურას საერთო ჯამში დაახლოებით 18 ათასი ადამიანი ჰყავს პარაიბას, ცერეას, პერნამბუკოს და რიო გრანდე დო ნორტეს შტატებში.
10. პატაქსო: პატაქსოს ენობრივი ოჯახიდან, ეს ჯგუფი იკრიბება დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი ბაჰიასა და მინას ჯერაის შტატებში.

ძირძველი კულტურა

ძირძველი კულტურა მრავალფეროვანია და თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს საკუთარი ჩვევები და სამყაროსთან ურთიერთობის გზა. მიუხედავად ამისა, მრავალი ტომი იზიარებს ცხოვრების მსგავს გზებს, რიტუალებსა და სოციალურ ორგანიზაციას.

Pataxó ინდოელების გამოსახულება

ძირძველი ენები

2010 წლის IBGE აღწერის მონაცემებით, ბრაზილიაში 274 ადგილობრივი ენაა. ბევრი მათგანი წარმოიშვა ტუპისა და მაკრო-ჯეის ენობრივი ჩემოდნებიდან.

ზეპირსიტყვიერება ძირძველ თემებში ცნობილია და კულტურის დიდი ნაწილი ამ გზით გადადის.

ადგილობრივი ორგანიზაციების სოციალური ორგანიზაცია

ზოგადად, ბრაზილიის ინდოელები ცხოვრობენ კოლექტიურ საცხოვრებელ სახლებში, ჰყოფენ ქოხებს ან მალოკებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ხისგან და ჩალისგან არის დამზადებული.

ამ დიდ ადგილებს დაყოფა არ აქვს და, როგორც წესი, რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობს.

ძინგუს ძირძველი პარკი მატო გროსოს შტატში

ამოცანების დაყოფა ძალზე ნათელია ძირძველ საზოგადოებებში, ამიტომ მამაკაცებს ევალებათ ნადირობა, ტერიტორიის დაცვა და მშენებლობა.

ქალებს ევალებოდათ საჭმლის დარგვა და მოსავლის აღება, გარდა ამისა, ისინი ზრუნავდნენ ბავშვებზე და აწარმოებდნენ ჭურჭელსა და ორნამენტებს, რომლებიც იყენებდა ტომს.

მკვიდრი რელიგია

მკვიდრი რელიგია, უხეშად რომ ვთქვათ, პანთეისტურია, სადაც მხოლოდ ერთი ფიგურა არ არის დაკავშირებული შემოქმედ არსებასთან. რელიგიურ რიტუალებში ინდოელები პატივს სცემენ წინაპრების არსებას და ბუნებას.

შამანი, რომელსაც შამანსაც უწოდებენ, პასუხისმგებელია სულიერ და მიწიერ სამყაროს შორის შუამავლობისთვის. რიტუალები განსხვავდება ტომთა შორის და შეიძლება მოხდეს ზოგიერთი ნივთიერების (ჩვეულებრივ ჰალუცინოგენური) მიღებით, რაც კავშირს გახდის სულიერ და მატერიალურ სამყაროს შორის.

ძირძველი ხელოვნება

ძირძველი ხელოვნება უაღრესად მდიდარია და თავს იჩენს მუსიკაში, ცეკვაში, ბუმბულის ხელოვნებაში, კალათში, ჭურჭელში, ქსოვასა და სხეულის მოხატვაში.

ფერების და გარკვეული მასალების გამოყენება დაკავშირებულია გავლის რიტუალებთან, სამეურნეო და ყოველდღიურ დღესასწაულებთან.

ბრაზილიის ტომთა შორის განსაკუთრებით შეიძლება აღინიშნოს მარაჯორას ჭურჭელი, რომელიც უამრავი გეომეტრიული ფორმით იყენებს შინაური ჭურჭლის შესადგენად.

ბრაზილიელი ინდოელების ისტორია

ბრაზილიის პირველი მაცხოვრებლები, აღმოჩენების დროს, დაახლოებით 5 მილიონი ადგილობრივი მკვიდრი იყო, რომლებიც მთელ ქვეყანაში იყო გავრცელებული.

როდესაც პორტუგალიელები ბრაზილიაში ჩავიდნენ, მათ აღმოაჩინეს მკვიდრი მოსახლეობა, რომლებიც ნაპირებზე ცხოვრობდნენ. ინდოელები, რომლებიც ბაბიაში შეხვდნენ კაბრალს, ტუპის ენობრივ ჯგუფს მიეკუთვნებოდნენ.

თავდაპირველად, ინდოელებსა და თეთრკანიანებს შორის კონტაქტები გონივრულად გულითადი იყო და აღინიშნა ბარტერით, ანუ პროდუქციის გაცვლით.

ბრაზილის ხის მოჭრასა და ხის გადასაზიდად მომზადების სამუშაოებს ადგილობრივი მოსახლეობა ასრულებდა, ტანსაცმლის, ყელსაბამების, სარკეების, დანების, ხერხების და ცულების სანაცვლოდ.

როდესაც პორტუგალიელებმა კოლონიური სისტემა ჩაინერგეს და ინდოელის სოფლის მეურნეობის მონად გადაქცევა განიზრახეს, მან პლანტაციებში მათი დანაწევრება მოახდინა და მათ ნადირობა, თევზაობა და მტერებთან ბრძოლა აარიდა. ამრიგად, ომი დაიწყო თეთრკანიანებსა და ინდოელებს შორის.

ინდოელი ჯარისკაცები კურიტიბას პროვინციიდან, რომელსაც თან ახლავს ადგილობრივი პატიმრები, ჟან ბატისტ დებრეტის მიერ

ძირძველმა მოსახლეობამ დაკარგა მიწები და განიცადა პროგრესული განადგურება.

XI და XVII საუკუნეებში სან-ვისენტეს (სან პაულო) კაპიტნობა ამის უდიდესი მაგალითი იყო. იქიდან გაემგზავრა ინდოეთის სანადირო ბანერები, რომლებიც ხელს უწყობდა განადგურების ნამდვილ ომებს.

მკვიდრი საზოგადოება კოლონიურ დროში

ბრაზილიელი ინდოელი ცხოვრობდა პრიმიტიულ საზოგადოებრივ რეჟიმში, სადაც საზოგადოების წარმოება ჭარბობდა.

მუშაობა იყოფა სქესის და ასაკის მიხედვით. ქალები ზრუნავდნენ კულტურებზე, ბავშვებზე და ამზადებდნენ. ძირითადად დარგეს სიმინდი, ლობიო, კასავა, იამი, ტკბილი კარტოფილი, გოგრა და თამბაქო.

ადამიანები ნადირობდნენ, თევზაობდნენ, აშენებდნენ ტაბებს, იბრძოდნენ და ამზადებდნენ მიწას მიწათმოქმედებისთვის.

ნადირობით, თევზაობით, შეგროვებით და მიწათმოქმედებით მიღებული საკვები საზოგადოების ყველა წევრს უნაწილეს.

ინდოელები ქოხებში ცხოვრობდნენ, სადაც ისინი ჰამაკებსა და ხალიჩებში იწვნენ. ქოხები აშენებული იყო ბალახის ან პალმის ხეებით. ისინი გადანაწილებული იყვნენ დიდი წრის გარშემო, სადაც ინდოელებს ჭამდნენ და თავიანთ რელიგიურ ცერემონიებს ატარებდნენ.

მკვიდრი კამაკუს უფროსის ოჯახი, რომელიც ემზადება ფესტივალისთვის, ავტორი ჟან ბატისტ დებრეტი

ღრუების ნაკრებმა შექმნა სოფელი ან ტაბა. რამდენიმე ტაბამ შექმნა ტომი და ტომთა ერთობლიობამ შექმნა ერი.

ინდოელები თაყვანს სცემდნენ რამდენიმე ღმერთს, აღიარებდნენ უმაღლეს სამებას, რომელიც შედგებოდა გუარაცი (მზე), ჯაკი (მთვარე) და პერუდა ან როდა (სიყვარულის ღმერთი). სოფლის რელიგიური უფროსი იყო შამანი, რომელსაც მაგიური ძალა ჰქონდა.

ისინი თაყვანს სცემდნენ ბუნების ძალებს (ქარი, წვიმა, ელვა, ჭექა-ქუხილი) და ეშინოდათ ბოროტი სულების.

მაგალითად, ამ ბოროტი სულებიდან ერთ – ერთი იყო ჯურუპარი, რამაც კოშმარები გამოიწვია და ღამით ბავშვების ყელი გაამკაცრა.

ქორწინება მონოგამიური იყო, თუმცა უფროსებს იმდენი ცოლი ჰყავდათ, რამდენსაც შეძლებდნენ, რადგან ცოლების რაოდენობა პრესტიჟული ფაქტორი იყო გარკვეულ ტომებში.

როდესაც ახალგაზრდა კაცს სურდა დაქორწინებულიყო სხვა ჯგუფის გოგოზე, იგი ერთხანს მუშაობდა თავის მომავალ სიმამრთან.

კარაჯასისთვის ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ხის ძალიან ხის მაგისტრალი ჰქონდა, ქორწინებისთვის შესაფერისი იყო და კურინებს შორის, პატარძალს და საქმროს ცემა უწევდათ.

ანთროპოფაგია ინდოელებს შორის

როდესაც ინდოელებს ახალი სანადირო ადგილები სჭირდებოდათ, ცხოველების სიმწირის გამო, ან როდესაც მათ უფრო ნაყოფიერი მიწა სურდათ, ისინი იყენებდნენ ომს.

ასე განვითარდა თაობიდან თაობას მასკულინობის, გამბედაობისა და სიძლიერის მეომარი იდეალი.

ინდოელებში ანთროპოფაგია არ იყო გამოწვეული საკვების არარსებობით. ინდოელებმა შთანთქეს თავიანთი თანამემამულეები ორი მიზეზის გამო: შურისძიება და წინაპრების თაყვანისცემა.

ზოგიერთ ტომში ბუნებრივი სიკვდილით გარდაცვლილი ტომის წევრებიც შეჭამეს. მათ სჯეროდათ, რომ ამ გზით აითვისეს გარდაცვლილი ნათესავის სათნოებები.

მკვიდრი ერები კოლონიურ დროში

კოლონიური დროიდან არსებობს ინტერესი, რომ გაეცნონ მკვიდრი მოსახლეობა, რათა ისინი გახდნენ მოკავშირეები სხვა ევროპელების შემოჭრის წინააღმდეგ.

ამრიგად, მკვიდრი მოსახლეობის გასაგებად პირველი გზა იყო მათი ლინგვისტურ ჯგუფებში ან დიდ ერებში შეგროვება, რომელთაგან გამოირჩეოდა შემდეგი:

• ტუპი - გავრცელდა ატლანტის მთელ სანაპიროზე და ინტერიერის სხვადასხვა უბანზე;
• Ge ან Tapuia - ცხოვრობდა ბრაზილიის ცენტრალურ პლატოზე;
• არავაკი - ძირითადად დასახლებული იყო ამაზონის აუზში;
• კარიბი - დაიპყრო ამაზონის აუზის ჩრდილოეთი.

ძირძველი კულტურული მემკვიდრეობა

ბრაზილიელ ხალხს მკვიდრი ხალხისგან მიღებული მემკვიდრეობით მიღებული რამდენიმე ჩვეულება აქვს. მათ შორის გამოირჩევა შემდეგი:

• ჰამაკის გამოყენება;
• სიმინდის, კასავას, გუარანას და სხვა მშობლიური ხილის გამოყენება;
• სხვადასხვა სამკურნალო მცენარეების გამოყენება;
• კანოების, რაფტებისა და ჩალისა და ვაზის ნიმუშების დამზადების ტექნიკა;
• მინდვრების დაწვის გამოყენება ხელახლა დარგვამდე და ა.შ.

ჩვენს ქვეყანაში პორტუგალიურ ენას აქვს მშობლიური წარმოშობის სიტყვების უსასრულობა, მაგალითად, Iara, Jaci, Itu, Itapetininga, Anhanguera, tapioca, beiju, pamonha, trough, puçá, arapuca, მათ შორის სხვები

ინდოელებმა ხელი შეუწყეს ბრაზილიელი ხალხის ჩამოყალიბებას. კოლონიურ საზოგადოებაში, ინდიელებსა და თეთრებს შორის კავშირი - ჯერ არალეგიტიმური - მოიპოვა სახელი "მამელუკო" ან "კაბოკლო". თავის მხრივ, ინდიელებსა და შავკანიანებს შორის კავშირი, რომელიც უფრო ნაკლებად მოხდა, ეწოდა "cafuzo" ან "caburé".

წაიკითხეთ ასევე:

• გუარანის ინდოელები
• ძირძველი კულტურა
• ტუპი-გუარანის კულტურა
• ბრაზილიური ძირძველი ხელოვნება
• ბრაზილიელი ხალხის ფორმირება: ისტორია და არასწორი წარმოქმნა
• მკვიდრი მონობა კოლონიურ ბრაზილიაში
• ინდოელის დღე
• ძირძველი თამაშები