მრავალი ფიქრობდა ფილოსოფიის მფარველად, ათენელი სოკრატე ცხოვრობდა პერიკლეს საუკუნის აპოგეით (საუკუნე). IV ა გ.) და ბერძნული დემოკრატიის კონსოლიდაცია. ბერძნების განათლების უძველესი მოდელი, რომელიც დაფუძნებულია მშვენიერი და კარგი მეომრის იდეაზე, გზას უთმობს კარგად საუბრის სწავლების მოთხოვნებს. საბერძნეთის მოქალაქეს სჭირდებოდა ლაპარაკი, გამოხატვა, დებატები და დარწმუნება, რომ ასამბლეაში გაემჟღავნებინა თავისი ინტერესები.
თავმდაბალი ოჯახიდან (მამა იყო დურგლი-მოქანდაკე და დედა ბებიაქალი), სოკრატე სიღარიბეში ცხოვრობდა და თავი დაანება თავის გადარჩენისთვის აუცილებელ პირობებსა და ზედმეტ ზემოქმედებებს თავი შეიკავა. საინტერესოა იმის აღნიშვნა, თუ როგორ არის მისი ცხოვრების სტილი მისი ფილოსოფიური პოზიციის იდენტური.
სოკრატემ არაფერი დაწერა და ჩვენ შესახებ მის შესახებ ცნობები მისი მოწაფეებისა და ცილისმწამებლების ნაწარმოებია. ეჭვგარეშეა, რომ ეს იყო ყველაზე უკეთ პლატონის, ალბათ მისი უდიდესი მოწაფის. მასზე ნათქვამია, რომ იგი ათენის ქუჩებსა და სკვერებს დახეტიალობდა (ახლა) ათვალიერებდა თავის თანამოქალაქეებს იმ ღირებულებებისა და იდეალების შესახებ, რომლებსაც ისინი აღიარებდნენ, როდესაც ისინი მსოფლიოს შესახებ გამოთქვამდნენ მოსაზრებებს. იგი შეუდარებელი სითბოთი და სასიამოვნო საუბრით იყო გატაცებული სიტყვით, ამიტომ სადაც არ უნდა ყოფილიყო კამათი, ის იქ იყო მოსასმენად და სწავლისთვის.
ამასთან, როდესაც სოკრატემ თანამოსაუბრეები კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა, მათ გარკვეული დისკომფორტი მოჰყვა მათი უარყოფისთვის, იმის ჩვენება, რომ ისინი ზუსტად არ უმკლავდებოდნენ იმ კონცეფციებს, რომელთა სწამდათ შეხვდება. ბევრმა თქვა, რომ ისინი იყვნენ ღვთისმოსავი, სათნო, მამაცი, ბრძენი და სამართლიანი, მაგრამ დაკითხვისას მათ მეტი არაფერი გაუკეთებიათ რომ მოვიყვანოთ განსაკუთრებული მაგალითები და არა იმის განსაზღვრა, თუ რა არის ღვთისმოსაობა, სათნოება, გამბედაობა, სიბრძნე და სამართლიანობა. სოკრატემ აჩვენა თავის თანამოქალაქეებს, რომ როდესაც ისინი ამბობენ, მაგალითად, რომ რაღაც ლამაზია, მათ უნდა თქვან ან იცოდნენ რა არის სილამაზე და არ აღრიცხონ რამდენი ლამაზი რამ არსებობს. იგი ეძებდა კონცეფციის უნივერსალურ განმარტებას, რომელიც გაექცეოდა კონკრეტულ მოსაზრებებს და იქნებოდა ამ ობიექტების ცოდნის საფუძველი.
ფილოსოფიური კითხვა არსების არსის შესახებ ძვირად დაუჯდა სოკრატეს. ზოგი, ფაქტობრივად, მისდევდა მას, მაგრამ ბევრმა, ძლიერმა და ფსევდო-ბრძენმა, მასში პრობლემა ნახა დაგმო საბაჟოების კორუფცია და შეცდომების, ტყუილების და ილუზიების შესაძლებლობა გამოსვლები. და ეს ორი მიზეზის გამო.
პირველი ის არის, რომ ანტიკური მითების საშუალებით განათლება აღარ აკმაყოფილებს ამჟამინდელ დემოკრატიულ მისწრაფებებს. მეორე მიზეზი არის ის, რომ ახალმა პედაგოგებმა გამოიყენეს ლოგოები (მეტყველება, სიტყვა, მიზეზი) არა როგორც ცოდნისა და ჭეშმარიტების მიღწევის საშუალება, არამედ როგორც დამაჯერებელი (დარწმუნების) და ძალაუფლების ინსტრუმენტი. ამ მიზეზით, სოკრატეს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს.
თავის დაცვაში, სოკრატემ, რომელიც არ მიიღო ბრალდებები, აჩვენებს, რომ ის, რაც მან, როგორც არსებული ყველაზე თავისუფალი სახელმწიფოს მოქალაქე, გააკეთა, უნდა შეესრულებინა რჩევა, რაც დელფოსის ორაკულმა მისთვის დაწერა. ამან თქვა, რომ სოკრატე საბერძნეთის ყველაზე ბრძენი ადამიანი იყო. ამის გათვალისწინებით, სოკრატე, რომელსაც სჯეროდა, რომ იყო უცოდინარი და არაფერი იცოდა, თავის საუბრებში ეძებდა ორაკულობის გაგებას. მან გააცნობიერა, რომ მის დიალოგებში განხილული თემების უგულებელყოფის ცოდნამ მას სინამდვილეში უკვე ბრძენი აქცია ზოგადად, თანამოსაუბრემ თქვა, რომ იცოდა ისეთი რამ, რაც მის სიღრმეში არ იცოდა, ხოლო სოკრატე არ აცხადებდა, რომ იცოდა არაფერი ამან კიდევ უფრო შეცბა მისი მსმენელები, რომლებიც მისგან მოსალოდნელ პასუხს მიიღებდნენ აპორიებზე, რომელზეც დებატები მოვიდა. აქედან გამომდინარე მისი ცნობილი მაქსიმა "მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაფერი ვიცი”. ეს ნიშნავს ორ რამეს: რომ ადამიანები დაიცვან მოსაზრებები, ტრადიციები, ადათ-წესები, არ გაითვალისწინონ იმ ღირებულებების არსი, რომლითაც ისინი მოქმედებენ. და ისიც, რომ საკუთარი უმეცრების აღიარება არის ილუზიების სამყაროდან გამოსვლისა და იქიდან ჭეშმარიტი ცოდნის ძიების საწყისი წერტილი. როგორ უნდა იცოდეთ საგნების და ღირებულებების არსი? აქედან მომდინარეობს მისი სხვა მაქსიმა, რომელიც შთაგონებულია ღმერთის აპოლონის პორტიკით: ”იცოდე საკუთარი თავი”, ანუ შეეცადეთ იცოდეთ რა არის ადამიანი, რომელიც ყველა ღირებულების მომწოდებელია. სიბრძნე, ჭეშმარიტება ადამიანის შინაგან არსშია და არა მის გარეთ.
ამიტომ, ადამიანმა საკუთარ თავში, სულში ან სინდისში უნდა მოძებნოს რა არის და რა უნდა ქნას, ვინაიდან მისი მიზეზია სწორად იცის და განსჯის არსების შესახებ. აქედან გამომდინარე, ნათქვამია, რომ სოკრატეს აზრი, რომელიც ადამიანზე აღმოჩნდა, არის ჰუმანიზმის პირველი ტიპი აზროვნების ისტორიაში.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm
