შუასაუკუნეების პერიოდში ადამიანების უმეტესობამ არ იცოდა წერა და კითხვა. ღარიბებს არ ჰქონდათ სკოლაში წვდომა და დიდებულებს არ სჭირდებოდათ წერა-კითხვის მცოდნეობა, რომ ყოფილიყვნენ ჯენტლმენებად და გადაეღოთ გადასახადები ყმებიდან. ვინც სწავლობდა და წერდა წიგნებს, სასულიერო პირები იყვნენ, განსაკუთრებით ბერები.
კომერციისა და ურბანული ცხოვრების განვითარებამ კულტურული რევოლუცია მოახდინა. ურბანის ზრდა ხელს უწყობდა ინტელექტუალურ ცხოვრებას. ქალაქების მფლობელებმა (ვაჭრებმა და ხელოსნებმა), ე.წ ბურჟუამ, დაიწყეს ბრძოლა მონასტრების ძველი კულტურის (სოფლების ქალაქების რელიგიური სკოლები) წინააღმდეგ.
ამ საუკუნეში, ამ მიზეზების გამო, ტრიუმფი მოხდა ახალი ინსტიტუტის: უნივერსიტეტის. სწორედ ამ ბურჟუაზიებმა შექმნეს თავიანთი ასოციაციები (გილდები და კორპორაციები), ისინი გაერთიანდნენ და შექმნეს უნივერსიტეტი (კულტურის ერთგვარი კორპორაცია).
იმისათვის, რომ თავი დაეხსნათ ეპისკოპოსების ძლიერი ძალაუფლებისგან, ბურჟუაზია ცდილობდა პაპის მხარდაჭერას, რომელიც ამ დრო (XIII საუკუნე), ის ცდილობდა თავისი ძალაუფლება დაეკისრებინა ადგილობრივი ეკლესიები, სადაც დომინირებდა ეპისკოპოსები.
ის გაჩნდა ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა ოქსფორდი (ინგლისი - ეს უნივერსიტეტი დაარსდა მე -12 საუკუნეში, დღემდე ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია მსოფლიოში), პარიზში (საფრანგეთი) და ბოლონიაში (იტალია).
ამ უნივერსიტეტებს იცავდა ეკლესია, დიდი ფეოდალები და მდიდარი ქალაქის მაცხოვრებლები. უნივერსიტეტის პროფესორებს სასულიერო პირებს შორის ირჩევდნენ. წმინდა თომა აქვინეზი, როგორც უნივერსიტეტის პროფესორი, გახდა XIII საუკუნის აზროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა.
უნივერსიტეტებში შეისწავლეს მედიცინა, სამართალი, თეოლოგია (ბიბლიის შესწავლა და რაციონალური იდეები ქრისტიანული რელიგიის შესახებ), ფილოსოფია. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები არ იყო ძალიან განვითარებული და უნივერსიტეტებში პრაქტიკულად განმეორდა ის, რასაც ბერძნები და არაბები ასწავლიდნენ. უნივერსიტეტში არ შეისწავლეს იმდროინდელი პრობლემები. მასში მამაკაცები მზად იყვნენ გაეცნონ წარსულს და იცხოვრონ თავიანთი აწმყოთი, კრიტიკის გარეშე.
ამ უნივერსიტეტების სტუდენტები დიდგვაროვანთა შვილები იყვნენ მთელი ევროპიდან. ამიტომ, უნივერსიტეტებმა მხოლოდ ფეოდალური ელიტის წარმომადგენლები შექმნეს. ყველა სწავლა, მედიცინა, სამართალი, ხელოვნება, მეცნიერება, ასოები და თეოლოგია ლათინურად გაკეთდა. ენა მათთვის პრობლემა არ იყო, რადგან ისინი ლათინურად საუბრობდნენ და წერდნენ.
სწავლების მეთოდს სქოლასტიზმი ეწოდა. სტუდენტებმა შეისწავლეს წარსულის დიდი ავტორის ტექსტი. მაგალითად, ბერძნები პლატონი და არისტოტელესი, რომელსაც ინტერპრეტაციას უწევენ შუასაუკუნეების ეკლესიის ოსტატები, როგორიცაა წმინდა ავგუსტინე და წმინდა თომა აქვინეზი. მოსწავლეებმა და მათმა მასწავლებლებმა კომენტარი გააკეთეს ტექსტზე და განიხილეს მასზე. ამასთან, ამ დებატებში არავინ კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა, რას ამბობდნენ დიდი ავტორები. მათი ავტორიტეტი აბსოლუტური იყო. სწორედ ამიტომ, საუკუნეების შემდეგ, სქოლასტიკას ადანაშაულებდნენ დოგმატური შესწავლის ფორმად, ანუ ვიწრო აზროვნებაზე.
რაც ყველაზე მთავარია, უნივერსიტეტებმა დიდი ახალი თვისება წარმოადგინეს: ნელ-ნელა, ინტელექტუალური ცხოვრება მთლიანად აღარ იყო დაკავშირებული ეკლესიასთან. აზრი იყო სასულიერო პირებისგან ავტონომიის მიღება.
ხელოვნება (არქიტექტურა, ქანდაკება და მხატვრობა) გახდა ქალაქის ცხოვრების დომინირების გამოხატულება სოფლის ცხოვრებაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ მან ისარგებლა რომანული სტრუქტურით, არქიტექტურამ დაგვტოვა მშვენიერი და თამამი გოთური ეკლესიები, სავსე შუქით, რომანელებისგან განსხვავებით, ჩრდილებითა.
რომანული სტილის ეკლესიები ქვაში იყო ნაგები, ხოლო კერძო საცხოვრებლები ხის ან აგურით. ინტერიერი ფერადი იყო, კედლები და ჭერი მრავალფეროვანი ფერებით იყო შეღებილი, დეკორაციაში გამოყენებული იყო ნაქარგი გობელენები. ეკლესიების გეგმა იყო ბაზილიკების, რომელიც შედგება ცენტრალური ნავისა და ორი ფრთისგან ან გვერდითი ნავებისგან, მაგრამ სხვა ფორმატებიც არსებობდა.
რომანულ ეკლესიებში დეკორატიულ ელემენტს და ქანდაკებას ხშირად ჰქონდათ მონსტრები, კელტური და გერმანული მითოლოგიის გავლენის გათვალისწინებით. ქანდაკებამ ასევე გაურბოდა რომანულ თემებს (სიკვდილის ჩათვლით) და სიცოცხლე სანიმუშოდ გამოიყენა, ძირითადად ფლორისა და ფაუნის გამოყენებით. მეორე შუასაუკუნეების სტილი, გოთურმა არ მიიღო ფესვები იტალიაში.
გოთური სტილის სახელწოდებაა იტალიელი ვასარის გამო, რომელიც მას ბარბაროსულად თვლიდა, ანუ გოთებისგან. საბრძოლო ქუდებისა და მფრინავი საყრდენების გამოყენება შინაგან საქმეთა დიდ სიმსუბუქეს იძლეოდა: ვინაიდან გუმბათებს ამ თაღები ამყარებს, რომლებიც შენობის შიგნით იყო, სვეტები შეიძლება იყოს სუსტი და ელეგანტური, ხოლო კედლები, რომლებიც აღარ იძლევიან ჭერის სიმძიმეს, შეიძლება გახეთქილიყო, რათა განათება შესაძლებელი ყოფილიყო და, ამრიგად, ვიტრაჟები.
გოთურ სკამებში დეკორატიული ელემენტები განსხვავდება რომანული ეკლესიებისგან. ცხოველები ქრებიან, ჩანაცვლებულია მცენარეთა სტილიზაციით; არსებითად არისტოკრატიული ამ ხელოვნებაში ეს ხდება დიდი მხედართმთავრის სარკოფაგებში მხედართმთავრის ფიგურისა და ზომის ქანდაკებებისათვის.
წმინდანები განაგრძობდნენ ძერწვას; ამასთან, მის ფიზიოგნომიას არ ჰქონდა ასეთი სიწმინდე, უფრო რეალური და უფრო ადამიანური. პიროვნული თვისებები ერთგულად არის გადაწერილი, ან საუკეთესო შემთხვევაში ოდნავ სტილიზებული, მაგრამ ისინი ადვილად ამოსაცნობი რჩება და ხშირ შემთხვევაში შესანიშნავი ფსიქოლოგიური პორტრეტებია. ადამიანი ბოლოს ქვის შუაგულიდან გამოჩნდა: ის იყო კეთილშობილი და ღირსეული პიროვნება, რომელიც ნანგრევებიდან ამოდიოდა ბარბაროსთა შემოსევების შედეგად დატოვებულმა ცხრა საუკუნეების დაპყრობებმა განიცადა და იმარჯვებს.
ტექსტი დაწერილია პროფესორ პატრიცია ბარბოზა და სილვას მიერ, ლიცენზირებულია რიო გრანდეს ფედერალური უნივერსიტეტის ფონდიდან - FURG.
სვეტისტი ბრაზილიის სკოლა
ბიბლიოგრაფიული ცნობარი
- ფერერერა, ხოსე რობერტო მარტინი, ისტორია. სან პაულო: FTD; 1997.
- MORAES, ხოსე ჯერალდო. ცივილიზაციათა გზა. სან პაულო: მიმდინარე. 1994.
Შუა საუკუნეები - ისტორია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm