ხატმებრძოლობა იყო მოძრაობა რელიგიური სურათების და ხატების გამოყენებისა და თაყვანისცემის წინააღმდეგ რაც ქრისტიანობის პირველ ხანებში გაჩნდა.
ხატმებრძოლობამ, როგორც პოლიტიკურ-რელიგიურმა იდეოლოგიამ, VIII საუკუნიდან ბიზანტიის იმპერიაში გააქტიურა. ამ მოძრაობის კულმინაცია იყო მეფე ლეო III- ის კანონის გამოქვეყნება, რომელიც ბრძანებს განადგურდეს ყველა რელიგიური გამოსახულება, რომელიც კრძალავს მათ თაყვანს.
აღსანიშნავია, რომ იმ დროს რელიგიური გამოსახულებები ფართოდ გამოიყენებოდა წარმართების ქრისტიანებად გადაქცევის იარაღად.
ამასთან, ბიზანტიელებს სჯეროდათ, რომ გამოსახულების გადაკეთების მიზნით ხალხმა არ გამოიყენა ეს რელიგიური რეფლექსია, რაც ქრისტიანობის ჭეშმარიტი გამოცდილებისთვის იყო საჭირო, მაგრამ ისინი მხოლოდ ხატების პოვნით მოექცნენ "ლამაზი".
ხატმებრძოლობას ჯერ კიდევ სჯეროდა, რომ წმინდა სურათებისადმი ყურადღებას გამოიწვევდა კერპთაყვანისმცემლობა ქრისტიანობაში ეს ქმედება ცოდვად ითვლება.
ამრიგად, რამდენიმე კანკელმა (ამ მოძრაობის მიმდევარმა) გაანადგურა უამრავი სურათი, რომლებიც წარმოადგენდა ბიბლიურ პერსონაჟებსა და სცენებს. ამით ხატმებრძოლები ცდილობდნენ დაემყარებინათ "ქრისტიანობის განწმენდა", ამცირებდნენ გავლენას სურათების გავლენას ხალხის რწმენაზე.
ეტიმოლოგიურად, ხატმებრძოლობა სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გამოსახულების გამტვრევას", ტერმინი წარმოიშვა ბერძნული სიტყვების გაერთიანებიდან ეიკონი, რაც ნიშნავს "გამოსახულებას" ან "ხატს"; და კლასტეინი, რაც ნიშნავს "შესვენებას".
Იხილეთ ასევე: მნიშვნელობა ხატმებრძოლი.
ხატმებრძოლების საპირისპირო არის იკონოფილია ან ხატულადაც ("სურათების თაყვანისმცემელი", სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან თარგმნილი), იდეები, რომლებიც მხარს უჭერენ რელიგიური გამოსახულებების გამოყენებას, როგორც ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის ნაწილს.
ხატმებრძოლური მოძრაობა მეცხრე საუკუნის შუა ხანებამდე გაგრძელდა, როდესაც ნიკეის მეორე კრებამ დაამტკიცა ხატის თაყვანისცემის დოგმატი, როგორც ქრისტიანული რწმენის წარმომადგენლობა.
Იხილეთ ასევე: მნიშვნელობა ხატწერა.