დღეს არის შავი სინდისის დღე, თარიღი გამოყოფილია საზოგადოებისთვის, რომ გაიხსენოს და გადახედოს შავკანიანი ბრაზილიელი ხალხის ისტორიასა და მდგომარეობას. ეს დღე იმიტომ აირჩიეს, რომ დანიშნულია სიკვდილის ზუმბი დოს პალმარესი, ქილობოლას წინააღმდეგობის საკულტო ფიგურა ბრაზილიაში.
ზუმბის გარდა, ბევრი შავკანიანი მამაკაცი და ქალი იბრძოდა მონობის სისტემის წინააღმდეგ, რომელიც მათ ავიწროებდა. ამ წინააღმდეგობაში ერთ-ერთი დიდი აქტუალური სახელია დანდარა. მეომარი ქალი, რომელიც დაეხმარა Quilombo dos Palmares-ის აშენებას და ზოგიერთ სიტუაციაში მეთაურობდა მის ჯარს.
დანდარას ეს წინააღმდეგობა დღესაც ეხმიანება, შავკანიანი ბრაზილიელი ქალების მეშვეობით, ამ რეალობის ასახსნელად, ჩვენ გავაგრძელეთ ინტერვიუების სერია, რომელიც დაიწყო ბენედიტო ცერეცოს პროფესორი UnB-შიდა წავედით სასაუბროდ ფერნანდა სოუზა, 29 წლის ქალი, დაამთავრა UEG-ის ფიზიკური აღზრდა, ქალაქ გოიანაში მცხოვრები, აფრიკული რელიგიის წარმომადგენელი და კრუზეიროს ფანი.
შავი ცნობიერების დღის მნიშვნელობა
ფერნანდა ამბობს, რომ მისი აზრით, შავი ცნობიერების დღის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ გავიხსენოთ ზუმბი, დანდარა და ყველა, ვინც მათ პირობებში წინააღმდეგობა გაუწია მონობას. და ხელი შეუწყო ამ სისტემის დაცემას.
Quilombos-ის ისტორია ბრაზილიაში ნაკლებად არის ცნობილი, მიუხედავად იმისა, რომ მას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს ერის მშენებლობისთვის. არსებობს საუკუნეების ისტორია, თვით Quilombo dos Palmares დაახლოებით ასი წელი გაგრძელდა დაახლოებით 27000 კვადრატული კილომეტრის ტერიტორიაზე. დღესაც ბრაზილიაში დაახლოებით 6 ათასი კილომბოა.
არ გაჩერდე ახლა... რეკლამის შემდეგ კიდევ არის ;)
ბრაზილიაში შავი ხალხის ისტორია და მოთხოვნები
ჩვენ ვკითხეთ ფერნანდას, როგორ გრძნობს თავს ბრაზილიის შავკანიანთა ისტორიაში. ის პასუხობს, რომ გრძნობს კოლექტიურობა, ბრძოლა, წინააღმდეგობა და ძალა, იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შავკანიანები უმცირესობის და მარგინალიზებულ მდგომარეობაში არიან მოთავსებული, ფერნანდა ამას ამბობს შავკანიანი ხალხი ყოველთვის ძალიან ბრძენი და გონიერი იყო.
ის ამბობს, რომ ბევრჯერ, როცა მონებმა ეგონათ, რომ შავკანიანები ნებდებოდნენ ან მონობას იღებდნენ, ეს სინამდვილეში იყო დემონსტრაცია. აუცილებელი მარცხი, რათა ცოცხალი დარჩეს გენოციდურ სისტემაში, რომელიც საუკუნეებს გაგრძელდა.
ამ დამღუპველი ისტორიული მომენტის გახსენების შემდეგ, ფერნანდა აცხადებს, რომ ბრაზილიის შავი მოსახლეობის მთავარი მოთხოვნები არის ჰუმანიზაცია და უფლებების თანასწორობა და ხელმისაწვდომობა თეთრკანიან მოსახლეობასთან მიმართებაში. მაგრამ ეს რომ მოხდეს, ამბობს ფერნანდა, აუცილებელია საზოგადოებაში ძალაუფლების სივრცეების სტრუქტურული მოდიფიკაცია.
იგი ამტკიცებს, რომ ეს აუცილებელია შავკანიანების ყოლა საპრეზიდენტო არჩევნებში, STF-ში, კონგრესში, იმ სივრცეებში, რომლებსაც აქვთ გადაწყვეტილების მიღების უფლება ზოგადად. რადგან, მის მიერ აგებული აზროვნების მიხედვით, მონათმფლობელთა ლოგიკამ ეს ადგილები დაიპყრო ბრაზილიის გაჩენის შემდეგ და ეს უნდა შეიცვალოს.
იგი ასკვნის:
ფიქრი ჩაგრულის ლოგიკით და არა მჩაგვრის პერსპექტივიდან, როგორც ყოველთვის ეგონათ
შავი ფერის გავლენა პროფესიულ ცხოვრებაზე
ფერნანდას ვკითხეთ, რა გავლენა მოახდინა მასზე შავკანიანმა ყოფნამ პროფესიული და აკადემიური ტრაექტორია. მან უპასუხა:
იყო შავკანიანი, შავგვრემანი, დიკე ქალი გოიასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გარემოში, სახელმწიფოს მონა და ოლიგარქიული ისტორია, წინააღმდეგობის მოძრაობაა. მაგრამ, ის ასევე წარმომადგენლობითია მათთვის, ვინც ჩემს შემდეგ მოვა
შემდეგ ის აგრძელებს ურთიერთობას აწმყო წარსული მომავალი როდესაც ის ამბობს, რომ აკადემიური სივრცის დაკავება მნიშვნელოვანია შავკანიანი ქალების წყაროდ ცოდნა, აქვთ წვდომა უნივერსიტეტებში და არ განიხილება მხოლოდ სასწავლო ობიექტად, როგორც მათ ეპყრობოდნენ მრავალი წელი. პროფესიულ გარემოსთან დაკავშირებით ამბობს, რომ თუნდაც შავკანიანებს CV ჰქონდეთ მაგალითად, მათ დაკითხავენ, უპატივცემულო და უგულებელყოფენ, მაგრამ ასეც რომ იყოს, შავი მოსახლეობა გრძელდება.
იგი ასკვნის:
ჩვენ ვაგრძელებთ წარმოებას ბრწყინვალებით, ცოდნით, წინააღმდეგობის გაწევით ამ სისტემის ფარგლებში ცდილობს ჩვენს დაჩაგვრას, ცდილობს, არამარტო ცდილობს, არამედ სამწუხაროდ, ყოველ 23 წუთში ერთხელ ახერხებს ერთი ჩვენგანის მოკვლას
რჩევა ახალგაზრდა შავკანიან მამაკაცებსა და ქალებს, რომლებსაც სჭირდებათ მუშაობისა და სწავლის დაბალანსება
ფერნანდა იწყებს იმ დაკვირვებით, რომ სამუშაო და სწავლის ფაქტი კიდევ ერთი მტკიცებულებაა არალოიალობისა, როცა ადარებს ახალგაზრდა შავკანიან მოსახლეობას. ის ამას ამბობს სულ უფრო და უფრო მეტ შავკანიანს უწევს გადაწყვეტილება მუშაობასა და სწავლას შორისფერნანდა ხაზს უსვამს, რომ ეს არჩევანი არ არის ფუფუნების მიზეზით, არამედ, პირიქით, გადარჩენისთვის ახალგაზრდებმა უნდა იმუშაონ, რომ საჭმელი ჰქონდეთ და სადმე დაიძინონ.
ის აგრძელებს:
ნუ შეწყვეტთ საკუთარი თავის სწავლას და გაუმჯობესებას, რადგან მხოლოდ ცოდნითა და სიბრძნით შეგვიძლია, ყოველ ნაბიჯზე დავიბრუნოთ ის, რაც წაგვართვეს.
იგი აგრძელებს ახსნას და ამბობს, რომ კოლექტიური თვალსაზრისი აუცილებელია ამ აზროვნებისთვისის განმარტავს:
იმიტომ, რომ თუ დღეს ერთი თვე დამრჩა 30 წლის და ამ საზოგადოებაში სტატისტიკა არ შევედი გენოციდი, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ, ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩემი წინაპრები, ჩემი წინაპრები იბრძოდნენ და წინააღმდეგობა გაუწია. ის ყოველთვის კოლექტივშია, მე ვარ, რადგან ჩვენ ვართ. თქვენ მხოლოდ დღეს ხართ აქ, მათ გამო ვინც ადრე იბრძოდა და მოგიწევთ ბრძოლა მათთვის ვინც მოვიდა, აზრი არ აქვს ინდივიდზე ფიქრს, რადგან მარტო ჩვენ არ გვაქვს ძალა
ბოლოს ის ხაზს უსვამს წინააღმდეგობისა და კოლექტიურობის მნიშვნელობა და ამთავრებს ემიციდას ფრაზის გახსენებით:
ყველაფერი რაც გვაქვს ჩვენ ვართ.
