Ტერმინი უტოპია შექმნილია ინგლისელების მიერ თომას მორ ფილოსოფიური რომანის სათაურით 1516 წელს. სიტყვის შესადგენად თომას მორმა დაამატა ორი ბერძნული სიტყვა: "ου" (ეს არ არის "τοπος”(ადგილი), ანუ, თუკი ჩვენ სიტყვის ინტერპრეტაცია გვსურს მისი ეტიმოლოგიის შემდეგ, უტოპია ნიშნავს ადგილს, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს. ამასთან, ნამუშევარი იმდენად ცნობილი გახდა, რომ ტერმინი წერის ერთგვარ ჟანრად ითვლებოდა, რომელიც შეიცავს როგორც მთავარი თემა იდეალური პოლიტიკური და / ან სოციალური ორგანიზაციაა, როგორც წესი, ამჟამინდელი პოლიტიკური ან / და სოციალური ორგანიზაციის საწინააღმდეგოდ.
მაგალითად, თუ ავტორი ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში ცხოვრობს და წერს ნაწარმოებს საზოგადოებაზე, რომელიც არ არსებობს, მმართველობის ფორმა იდეალურადაა მიჩნეული, შესაძლებელია მან დაწერა უტოპია, თუნდაც მისი ნამუშევრები პირდაპირ არ იყოს დაკავშირებული ფილოსოფია აგრეთვე ტერმინის მოგვიანებით განმარტებით, როგორც ჟანრი, შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ნაწარმოები "რესპუბლიკა" პლატონის, თუმცა დაწერილია მორეს შემოქმედებამდე და, შესაბამისად, სიტყვის გამოგონებამდე, ეს არის ა უტოპია, რადგან ის გვიჩვენებს ქალაქის შექმნას, რომელსაც ფილოსოფოსი მეფეები მართავენ, პასუხის გასაცემად კითხვაზე „რა არის სამართლიანობა? ".
ერთ-ერთი ნიშანი, რომელიც ფილოსოფიურ ნაშრომში მიანიშნებს განსხვავებაზე უტოპიასა და ა მორალური ან პოლიტიკური ფილოსოფია ეს არის აზრის ექსპოზიცია: იმის ნაცვლად, რომ უტოპიის ავტორი მუშაობდეს კონცეფციებსა და არგუმენტებზე, იგი გამოხატავს კონკრეტულ სიტუაციაში გამოყენებულ ცნებებს. მაგალითად, თომას მორი ქმნის კუნძულთა სამეფოს, გეოგრაფია ალბათ აღწერილია ამერიკის შესახებ ნარატივიდან, რომელშიც ის აჩვენებს, თუ როგორ საზოგადოება კერძო საკუთრების გარეშე და რელიგიური შეუწყნარებლობის გარეშე, რომელშიც მიზეზი ეს არის სოციალური ქცევის დამკვიდრების კრიტერიუმი და არა მეფის ან ეკლესიის ავტორიტარიზმი - რომლებიც, ისტორიულ კონტექსტში, XVI საუკუნის ინგლისი, გაერთიანდა ფიგურაში ჰენრი VIII, სახელმწიფოს მეთაური და ანგლიკანური ეკლესია, რომელიც მის მიერ იქნა შექმნილი, როგორც კათოლიკური ეკლესიის აკრძალვის შეცვლა ანა ბოლეინთან ახალი ქორწინების აკრძალვის მიზნით.
თომას მორის უტოპია
თომას მორი, ასევე ცნობილია მისი ლათინური ფორმით, თომას მორუსი, თავის დროზე ძალიან გავლენიანი ადამიანი იყო, ინგლისის ჰენრი VIII- ის კანცლერის თანამდებობაც კი დაიკავა. Სწავლობდა ოქსფორდი, სადაც იგი შეხვდა პერიოდის სხვა მნიშვნელოვან მოაზროვნეს, როტერდამის ერასმუსი რომელმაც მას მიუძღვნა თავისი მთავარი ნაწარმოები "Elogio da Madness" და რომელთანაც მან დაწერა კორესპონდენცია. როგორც ჰუმანისტები, ასევე კლასიკური ფილოსოფოსების მკითხველები, რომლებიც დიდი სიმპათიით გამოირჩევიან სტოიკოსები და ეპიკურელები, დაუპირისპირდა სქოლასტიკურ ტრადიციას და სურდა ხელი შეუწყო პოლიტიკური განათლების მიღებას, რაც ხალხს აზროვნების თავისუფლებას მისცემდა. მათ მიერ შექმნილი ეს საფუძველი ნაყოფიერი საფუძველი იყო მოგვიანებით ფილოსოფიური განხილვისთვის.
აზრის თავისუფლების დასაფასებლად, მეტი მას მიუსაჯეს თავისუფლების აღკვეთა ღალატის, შემდეგ კი სიკვდილით დასჯისთვის, რადგან იგი მტკიცედ იდგა ჰენრი VIII- ის ხელახლა დაქორწინებაზე უარის თქმის გამო, რაც ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკური ეკლესიის დოგმების შესახებ, რომელსაც ის ეკუთვნოდა და რომლის თანახმად, ნათქვამია, რომ მხოლოდ ახალი ქორწინების დადებაა შესაძლებელი მეუღლე.
რელიგია უტოპიაში
მიუხედავად იმისა, რომ ასე მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა მეფის მიერ შექმნილ ანგლიკანურ ეკლესიას, უტოპიაში ყველას აქვს რელიგიური თავისუფლება და მხოლოდ ისინი, ვინც არ აღიარებენ რწმენას, უნდა განიხილებოდეს ეჭვით. ეს იმიტომ ხდება, რომ მორუსის ნაშრომში რწმენა არის გონიერების შედეგი და იარაღი სამართლიანობის განხორციელებისა: უტოპიელებს სწამთ ღმერთის, რადგან, მიზეზთა გამო, ისინი აღიარებენ, რომ მათი არსებობა მასზეა დამოკიდებული; სამომავლო განაჩენის რწმენა ყველას აიძულებს გამოიყენონ სამართლიანობა და არ დაემორჩილონ სიამოვნებებს ურჩი გზით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უტოპიელებს ურჩევენ ჰქონდეთ ღმერთის რწმენა, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ შეუთანხმდნენ თავიანთ პიროვნებას.
უტოპიური რელიგია ჩამოყალიბებულია ქრისტიანობის მცნებებისგან და ასევე ისეთი ფილოსოფიური სკოლებისგან, როგორიცაა სტოიციზმი და ეპიკურიზმი. მას აქვს სამი ძირითადი ჭეშმარიტება:
1) უზენაესი არსების არსებობის რწმენა, როგორც უკვე ითქვა;
2) კაცის მიმართ ღვთის განგება კეთილია;
3) სარწმუნოების რწმენა და სულის სამომავლო ანგარიშსწორება, რომელიც უკვდავია.
საერთო სიკეთე, შრომის და კერძო საკუთრების დაყოფა
უტოპიის ერთ-ერთი მთავარი პუნქტი არის საყოველთაო სიკეთის შეშფოთება, რომელსაც ინდივიდუალური სიკეთე წარმოადგენს. ამისთვის უტოპიელები ურჩევენ საქონლის დაყოფას ყველას შორის, რადგან თვლიან, რომ ეს ყველას სიმრავლის გარანტიას მისცემს და არა მცირე ჯგუფის ხელში სიმდიდრის კონცენტრაციას. მორუსი ამბობს:
”ჩემი მტკიცე რწმენაა, რომ განაწილება სამართლიანობის კრიტერიუმების მიხედვით ან ადამიანური საქმეების სამართლიანი დაგეგმვა შეუძლებელია კერძო საკუთრების სრულად აღმოფხვრის გარეშე. სანამ ეს დარჩება, დარწმუნებული ვარ, რომ ის ყოველთვის გააგრძელებს არსებობას, ძალიან დიდ ნაწილს შორის კაცობრიობა და მისი საუკეთესო ნაწილები, სიღარიბის და გასაჭირის მწვავე და აუარებელი ტვირთი. ” (MORVS, 2006 წ., გვ. 479).
შრომის განაწილების საშუალებით, ყველა იმუშავებს მხოლოდ იმდენი, რამდენადაც საჭიროა ზოგადი სიკეთის უზრუნველსაყოფად როგორც არავინ არ იმუშავებს სხვისთვის, ისე ვერავინ შეძლებს მათი ავუარე პასუხისმგებლობა მოგზაურებმაც უნდა იმუშაონ, სანამ საზრდოობენ. იმ შემთხვევაში, თუ წარმოება იქნება მოხმარების საჭიროების გარდა, სამუშაო საათები შემცირდება. ამასთან დაკავშირებით, ამბობს Morus:
”ყველა რომ მუშაობდეს, დატვირთვა ყველასთვის შემცირდებოდა. მხოლოდ ექვსი საათის მუშაობისთვის, [...] ეს დრო საკმარისია უხვი საქონლის წარმოებისთვის. ეს საკმარისია საჭიროებისთვის და ისინი ჩამოდიან არა მხოლოდ გამოსაჯანმრთელებლად, არამედ გადავსებისგან კი “(MORVS, 2006, პ. 507).
კუნძული უტოპიის გეოგრაფია და პოლიტიკურ-სოციალური ორგანიზაცია
მეორე წიგნში კუნძული აღწერილია, როგორც ხუთასი მილის რკალის ნახევარწრე, სადაც არის ორმოცდათოთხმეტი ქალაქი, რომლებიც ორგანიზებულია ოჯახის სტრუქტურის საფუძველზე. დედაქალაქში ოცდაათი ოჯახია, თითოეულს სათავეში ა ფილარქი, ყველაზე ძველი და, სიტყვასიტყვით, "ის, ვინც მას უყვარს" (MORVS, 2006, გვ. 517). ფილარქის მთავარი როლი არის პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებში მოსახლეობის მონაწილეობის შუამავლობა, მაგრამ მისი ფუნქციაა სამუშაოზე ზედამხედველობა და სიზარმაცის თავიდან აცილება. მონოგამია პრაქტიკულად გამოიყენება და ყველამ იცის, ვინ არიან მათი შვილები. ამასთან, თითოეული ბირთვული ოჯახი ინტეგრირებულია სხვა ოჯახებში, რომელთანაც მას სისხლიანი კავშირი აქვს. ამ ფართო კონტექსტში გაგებული თითოეული ოჯახი შეიცავს ქალაქში ათიდან თექვსმეტ ზრდასრულს, ხოლო სოფელში ორმოცამდე ადამიანს.
მოკლედ
სიტყვა "უტოპია" პირველად გვხვდება თომას მორის ჰომონიმურ ნაშრომში. ეს ნიშნავს "არა ადგილს", ანუ ადგილს, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს.
მოგვიანებით, "უტოპია" განიხილება როგორც საწერი ჟანრი, რომელიც ხასიათდება როგორც მთავარი თემა იდეალური პოლიტიკური და / ან სოციალური ორგანიზაციაა, როგორც წესი, პოლიტიკური და / ან მიმდინარე სოციალური
თომას მორის მიერ შექმნილ კუნძულთა სამეფოს სახელი დაარქვეს მისი აღმომჩენის უტოპოსის სახელით.
კუნძულის გეოგრაფია ალბათ აღწერილი იყო ამერიკის შესახებ ნარატივიდან.
"უტოპია" აღწერილია, როგორც ხუთასი მილის რკალის ნახევარწრე, სადაც არის ორმოცდათოთხმეტი ქალაქი, რომლებიც ორგანიზებულია ოჯახის სტრუქტურის შესაბამისად:
ნაწარმოებში, ირონიული სტილით და პერსონაჟის რაფაელ ჰიტლოდეუს მიერ მოთხრობილი, თომას მორუსი აჩვენებს, თუ როგორ არაქონებრივი საზოგადოება და არანაირი რელიგიური შეუწყნარებლობა, რომელშიც მიზეზი არის სოციალური ქცევის დამყარების კრიტერიუმი და არა მეფის ან ეკლესიის ავტორიტარიზმი.
ვიგვან პერეირას მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა