მერიტოკრატია: რა არის ეს, მაგალითები, წარმოშობა, ბრაზილიაში

ა მერიტოკრატია ეს არის სოციალური სისტემა, რომელმაც ადგილი მოიპოვა ისტორიის მანძილზე, ძირითადად მე-18 საუკუნის ლიბერალური აჯანყებების კონტექსტში. ამ სისტემაში წარმატება და ჯილდოები ნაწილდება ინდივიდუალური დამსახურების საფუძველზე, როგორიცაა ცოდნა და ძალისხმევა, შერჩევის პროცესების მეშვეობით, რომლებიც ხელს უწყობს კონკურენციას. სიტყვა მერიტოკრატია არის ნეოლოგიზმი, რომელიც შედგება დამსახურება, რაც ლათინურად ნიშნავს "დამსახურებას" და კრასი, მიღებული კრატოსიბერძნულად ნიშნავს "მთავრობას" ან "ძალაუფლებას". მერიტოკრატიაში თითოეული ინდივიდის დამსახურება გადამწყვეტია მათი სოციალური მობილობის შანსებისთვის.

დღეს სიტყვა მერიტოკრატია ხშირად გამოიყენება ეკონომიკური თუ სოციალური მდგომარეობის გასამართლებლად. ეს არის, მოკლედ, აზრი, რომ თუ ეს ადამიანი მოხვდა იქ, სადაც არის, კარგი სამსახურით, კარგი ხელფასით, ეს მხოლოდ ინდივიდუალური დამსახურებით იყო. თუმცა, მერიტოკრატიის პრაქტიკული გამოყენება ყოველთვის წარმატებული არ არის, განსაკუთრებით უთანასწორობის მაღალი დონის მქონე ქვეყნებში. საზოგადოება, როგორიცაა ბრაზილია, სადაც თანაბარი შესაძლებლობების არარსებობა ართულებს სამართლიანი ღირსების შეფასებას და აძლიერებს უთანასწორობას სოციალური.

instagram story viewer

წაიკითხეთ ასევე: სოციალური სტატუსი - თითოეული ადამიანის პოზიცია საზოგადოების სტრუქტურაში

შეჯამება მერიტოკრატიაზე

მერიტოკრატია არის სოციალური სისტემა, რომელშიც ინდივიდის წარმატება ძირითადად დამოკიდებულია მის მიერ წარმოდგენილ შედეგებზე.
ტერმინი მერიტოკრატია სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მართვას დამსახურებით“ და ბრუნდება ძველ ბერძნებში.
საგანმანათლებლო სისტემები მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით ინგლისში, განიცდის მის დიდ გავლენას.
სიტყვის პოპულარიზაცია მოხდა ბრიტანელი სოციოლოგიის პროფესორის, მაიკლ იანგის ლიტერატურული წიგნის გამოცემის შემდეგ.
ლიბერალური ფილოსოფოსის, ჯონ ლოკის საკუთრების თეორია მნიშვნელოვანი საფუძველია მერიტოკრატიისთვის.
ბრაზილიასა და სხვა უთანასწორო ქვეყნებში, მერიტოკრატია უფრო კარგად მუშაობს, როგორც წარმატების იდეოლოგია, ვიდრე როგორც სოციალური სისტემა.
ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციალურ უთანასწორობასთან, რადგან მათ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ინდივიდუალური დამსახურების შეფასებაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ეგალიტარიზმი არის კონცეფცია, რომელიც ეწინააღმდეგება პრივილეგიებს და იცავს ინდივიდებს შორის თანასწორობას, მერიტოკრატია არის სოციალური სისტემა, რომელიც აფასებს თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურ დამსახურებას. ისინი შეიძლება იყოს თავსებადი საზოგადოებაში.
მერიტოკრატიის გაჩენა, სოციალური სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია პირად დამსახურებაზე, დაუპირისპირდა არისტოკრატიას, სოციალური სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია მემკვიდრეობით პრივილეგიებზე.

რა არის მერიტოკრატია?

მერიტოკრატია არის ა სოციალური სისტემა, რომელშიც ინდივიდის წარმატება ძირითადად დამოკიდებულია მის მიერ მიღებულ შედეგებზე. თითოეული მათგანის შედეგები ფასდება შერჩევის პროცესში, რომელიც ასტიმულირებს კონკურენციას და ითვალისწინებს ადამიანების ცოდნას, უნარებს და ძალისხმევასაც კი. მერიტოკრატიულ საზოგადოებაში ჯილდოები, ძალაუფლების პოზიციები, სოციალური რესურსები და პრივილეგიები ნაწილდება ამ შედეგებისა და თითოეული ადამიანის დამსახურების გათვალისწინებით.

სიტყვა მერიტოკრატია ნეოლოგიზმია. იგი აშენდა ორი ლათინური ტერმინის საფუძველზე: დამსახურება, რაც ნიშნავს "დამსახურებას" და კრასი, რომელიც მოდის ბერძნულიდან, კრატოსი, და ნიშნავს "მთავრობას" ან "ძალაუფლებას". აქედან გამომდინარე, ის შეიძლება განისაზღვროს, როგორც: დამსახურებაზე დაფუძნებული საზოგადოება, რომელშიც თითოეული ინდივიდის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის შანსებს სოციალური მობილურობის.

მერიტოკრატიის მაგალითები

მერიტოკრატიის რამდენიმე მაგალითია ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ისტორიის მანძილზე. მაგალითად, როდესაც ვინმე აცხადებს ვაკანსიას, კანდიდატების CV-ების შედარების ეტაპი შეაფასოს კანდიდატების დამსახურება. ო სახელმწიფო უნივერსიტეტებში მიღება გადის ვესტიბულებში. ა საჯარო მოხელეთა არჩევანიკონკურსების გზით შესრულებული, მერიტოკრატიის უძველესი ცნობილი მაგალითია.

იმპერიული ჩინეთის ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში, განსაკუთრებით ჰანის დინასტიების დროს (ძვ. წ. 206 წ. გ.-220 დ. გ.) და ტანგი (618-907 წ. გ.), დაწესდა იმპერიული გამოცდები საჯარო მოხელეების აკადემიური ღვაწლის საფუძველზე შესარჩევად. გამოცდებმა შეამოწმა კანდიდატების ცოდნა და უნარები ისეთ თემებში, როგორიცაა კლასიკური ლიტერატურა, ფილოსოფია და ბიზნესი. ამ გამოცდებში წარჩინებულებს შეეძლოთ სახელმწიფო თანამდებობების მოპოვება, განურჩევლად მათი სოციალური წარმოშობისა.

ამჟამად, ჩინეთში, ყველაზე დაბალ იერარქიულ დონეზე, ტარდება არჩევნები, რაც ნიშნავს, რომ ქალაქებსა და დაბებში ხალხი ხმას აძლევს და ირჩევს თავის წარმომადგენლებს. თუმცა, კომუნისტური პარტიის უმაღლეს დონეზე მისასვლელად, ერთადერთი, ვინც მართავს ჩინეთის მთავრობას, თქვენ უნდა გაიაროთ ერთგვარი მერიტოკრატიული პროცესი.. ეს არის მთავრობის ყველაზე დაბალ დონეზე მუშაობის ერთობლიობა შეფასებებთან და გამოცდებთან და ამას შეიძლება 40 წლამდე დასჭირდეს.

მერიტოკრატიის იდეა იყო სახელმძღვანელო ინგლისში განათლების სისტემის ცვლილებისთვის 1870 წლის განათლების აქტიდან სამთავრობო რეფორმებამდე. მარგარეტ ტეტჩერის მიერ. მისი პრემიერ-მინისტრობის ვადა, 1979 წლიდან 1990 წლამდე, აღინიშნა ქვეყნის საგანმანათლებლო სისტემაში მნიშვნელოვანი ცვლილებების სერიით. ეს ცვლილებები ასახავდა ტეტჩერის პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ხედვას, რომელიც ცდილობდა საბაზრო პრინციპების გამოყენებას და განათლების სექტორში მეტი ავტონომიისა და კონკურენტუნარიანობის ხელშეწყობას.

მან საგანმანათლებლო სისტემაში შემოიტანა კონკურენცია და საბაზრო მექანიზმები. შეიქმნა სკოლის არჩევანის სისტემა, რომელიც მშობლებს საშუალებას აძლევს აირჩიონ შვილების სკოლა, მათ შორის ჩარტერული სკოლები და შერჩევითი სახელმწიფო სკოლები. ამას თან ახლდა ჩარიცხული სტუდენტების რაოდენობის მიხედვით დაფინანსების სისტემის შექმნა, რამაც წაახალისა სკოლები, მოეზიდათ მეტი სტუდენტი დამატებითი დაფინანსების უზრუნველსაყოფად.

ტეტჩერის რეფორმები ხაზს უსვამდა სკოლის შედეგებს და შესრულების სტანდარტებს. ანგარიშვალდებულებისა და შედეგების მნიშვნელობა განათლების სისტემაში გაძლიერდა შესრულების შეფასება და რანჟირების ცხრილების გამოქვეყნება, რომლებიც ადარებდნენ აკადემიურ მოსწრებას სკოლები. ეს ღონისძიებები მიზნად ისახავდა სწავლების სტანდარტების გაუმჯობესებას და სკოლებს შორის კონკურენციის გარემოს შექმნას.

მერიტოკრატიის მაგალითები გვხვდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ისეთი განსხვავებული ქვეყნების ისტორიაში, როგორიცაა ბრაზილია, ჩინეთი და ინგლისი. დამსახურების და ინდივიდუალური შესაძლებლობების კრიტერიუმების მიღება წარმოიშვა, როგორც ბრძოლა გარკვეული პრივილეგიების წინააღმდეგ სოციალური ჯგუფები, რომლებიც მონოპოლიზებდნენ საჯარო თანამდებობებს, ძალაუფლების პოზიციებს და ვაკანსიებს საუკეთესო სკოლებში.

მერიტოკრატიის წარმოშობა

ტერმინის მერიტოკრატიის პოპულარიზაცია განპირობებულია 1958 წელს ბრიტანელი სოციოლოგის მაიკლ იანგის მიერ გამოცემული წიგნით. მერიტოკრატიის აღზევება (მერიტოკრატიის აღზევება). წიგნმა გამოიყენა ტერმინი მომავლის საზოგადოების აღსაწერად, რომელშიც სოციალური პოზიციები და პრივილეგიები ნაწილდება. ინდივიდუალურ დამსახურებაზე დაყრდნობით, წარსულისგან განსხვავებით, როდესაც ოჯახის მიერ შერჩევის პრინციპი განსაზღვრავდა ვინ იქნებოდა ძლიერი.

იანგის ნარატიულ დისტოპიაში, ბრიტანელი ლიდერები, დაახლოებით 1870 წელს, იწყებენ მოსახლეობის მასებს შორის ინდივიდების შერჩევას. მეტი დამსახურება, დაიკავოს პოლიტიკური თანამდებობები და პროფესიები უფრო დიდი სოციალური ზემოქმედებით, ინტელექტისა და ძალისხმევის კოეფიციენტების დაცვით. ინდივიდუალური.

დაახლოებით 2033 წელს სისტემა იმდენად ეფექტური ხდება, რომ ქმნის სამუშაო სამყაროს, რომელშიც სამუშაო ადგილები ნაწილდება ამ კოეფიციენტების მიხედვით. ეკონომიკური ძალაუფლებით განსაზღვრული სტრატიფიკაცია, რომელიც ადრე სისხლის კავშირზე იყო დაფუძნებული, ახლა ინდივიდუალური დამსახურებით არის მხარდაჭერილი. ასე მიაღწიეს „სამართლიანი სოციალური უთანასწორობის“ მდგომარეობას, რომლის წინააღმდეგაც, წიგნის ბოლოს, ჩნდება დიდი სახალხო აჯანყება.

მერიტოკრატიის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თეორიული საფუძველი შეიძლება მოიძებნოს პოლიტიკურ ფილოსოფიაში ლიბერალური ჯონ ლოკის მიერ. ინგლისელი ფილოსოფოსი იყო ექიმი და წარმოშობით ბურჟუაზიული ვაჭრებიდან. აბსოლუტისტური სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბრძოლის კონტექსტში მას დევნიდნენ და აიძულეს თავი შეეფარებინა ჰოლანდიაში, საიდანაც დაბრუნდა იმავე გემით, რომლითაც იმოგზაურა უილიამ ორანჟი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო საპარლამენტო მონარქიის კონსოლიდაციაზე. ინგლისური. მისმა იდეებმა საფუძვლები გაანაყოფიერა ლიბერალიზმის, რომელთა შორის შეგვიძლია აღვნიშნოთ საკუთრების თეორია.

ლოკისთვის კერძო საკუთრება უკვე არსებობდა ბუნებრივ მდგომარეობაში და, როგორც საზოგადოებაზე უწინარეს ინსტიტუციაა, ის ინდივიდის ბუნებრივი უფლებაა და სახელმწიფოს მიერ არ შეიძლება შელახოს. ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, არის თავისი სხეულისა და მისი საქმის მფლობელი, თავისუფალია გამოიყენოს ისინი მიწის მითვისებისთვის. დედამიწა ღმერთმა „მოიტანა“ ყველა ადამიანისთვის საერთო.

თუმცა, ის ინდივიდი, რომელიც ამუშავებს ბუნებრივ მდგომარეობაში აღმოჩენილ ნედლეულს, რათა ის პროდუქტიული იყოს, ადგენს მასზე საკუთარ უფლებას, საიდანაც ყველა დანარჩენი გამორიცხულია. ლოკის თქმით, „შრომით ჩვენ ვიღებთ [საქონელს] ბუნების ხელიდან, სადაც ისინი საერთო იყო და ყველას თანაბრად ეკუთვნოდა. [...] ის, ვინც ღმერთის ამ ბრძანების დაცვით ბატონობდა, ხნავდა და თესავდა მიწის ნაწილს, რითაც მას შეუერთდა ის, რაც მას ეკუთვნოდა, რისი უფლებაც სხვას არ ჰქონდა”.|1|

ასე რომ, არგუმენტი ასეთია: ვინც მუშაობს წარმოებისთვის, იმსახურებს კერძო საკუთრების უფლებას წარმოებულ პროდუქტზე. მაგალითად, არის მდინარე და მასში ბევრი თევზი დაცურავს თავისუფლად, მაგრამ თუ ვინმემ თავი დააღწია. იმუშავე ამ მდინარეში სათევზაოდ წასასვლელად, ამიტომ ის არის იმ თევზის კანონიერი მფლობელი, რომლის მოპოვებასაც ახერხებს. წყლები.

მაშინ მერიტოკრატიის იდეა ინგლისში გაჩნდა. თუ მიშელ იანგის წიგნმა გაავრცელა მერიტოკრატია ლიტერატურაში, ჯონ ლოკის თეორიამ დაავალა მორალური ღირებულება ნაწარმოებისა, რომელმაც გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა აზროვნების მიმდინარეობებზე, რომ მოხდა. დამსახურების, ინდივიდუალური ძალისხმევით მიღებული შედეგის კრიტერიუმი, ლოკის აზრით, იქნება ერთ-ერთი, რომელიც დაადასტურებდა კერძო საკუთრების უფლებას.

მერიტოკრატია ბრაზილიაში

ბრაზილიაში ინდივიდუალური დამსახურება არასაკმარისია იმ უთანასწორობის დასაძლევად, რომელიც გაჟღენთილია საზოგადოებაში. სხვადასხვა ინდიკატორის, საერთაშორისო თუ ეროვნული თვალსაზრისით, ბრაზილია არის მსოფლიოს იმ ქვეყნებს შორის, სადაც ყველაზე მეტად არის გავრცელებული ეკონომიკური და სოციალური უთანასწორობა.

ჯინის ინდექსით, საერთაშორისო პარამეტრით, რომელიც გამოიყენება შემოსავლის კონცენტრაციის გასაზომად, 177 ქვეყნიდან, ბრაზილია 10 ყველაზე უთანასწორო ქვეყანას შორისაააჯობებს მხოლოდ ისეთ ქვეყნებს, როგორიცაა სამხრეთ აფრიკა, ნამიბია, ჰაიტი, სიერა ლეონე, ჰაიტი და ჰონდურასი. ეს იმიტომ ხდება ბრაზილიაში შემოსავლის კონცენტრაცია უკიდურესია. 2022 წელს მოსახლეობის პირველი 1%-ის საშუალო შემოსავალი (ოჯახის ყოველთვიური შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე 17,447 BRL) 32,5-ჯერ აღემატება ქვედა 50%-ის საშუალო შემოსავალს (BRL 537). 2021 წელს ეს თანაფარდობა 38,4-ჯერ იყო.|2|

თუ იგი მთლიანად გამოიყენება ბრაზილიურ რეალობაში, ადამიანებს თანაბარი პირობებისა და შესაძლებლობების გარეშე, მერიტოკრატიამ შეიძლება გამოკვებოს ბრაზილიაში არსებული უთანასწორობის მანკიერი ციკლი, რადგან უთანასწორობის თანაბარი მოპყრობა უთანასწორობის გახანგრძლივებაა.

მერიტოკრატიის უპირატესობები და უარყოფითი მხარეები

დავიწყოთ იმათ მოსაზრებებით, ვინც მერიტოკრატიას იცავს. ბევრი დამცველი ამტკიცებს, რომ ეს არის ა სამართლიანი სისტემა სხვებთან შედარებით სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემები, რომლებიც იღებენ კრიტერიუმებს, როგორიცაა დაბადება.

ღირსების დამცველებს სჯერათ ადამიანების დიფერენცირების შესაძლებლობა მხოლოდ მათ ინდივიდუალურ შედეგებზე დაკვირვებითსქესის, რასის, სტატუსის ან სიმდიდრის კვეთების უგულებელყოფა. თუ ყურადღება გამახვილებულია ექსკლუზიურად ინდივიდუალურ შესრულებაზე, ადამიანები საკმარის ძალისხმევას დახარჯავს თავიანთი მიზნების მისაღწევად, რაც გაააქტიურებს კონკურენციას და გაზრდის სოციალური სისტემების ეფექტურობას.

მერიტოკრატიის დამცველებს შორის არიან ყველაზე რადიკალური, რომლებიც ცდილობენ მის გარდაქმნას წარმატების იდეოლოგიად. ისინი ხშირად ყვებიან ამაღელვებელ ისტორიებს ადამიანებზე, რომლებიც გზაზე არსებული დაბრკოლებების მიუხედავად, არ დანებდნენ და მიაღწიეს წარმატებას, ვაკანსიას ან მდიდარ ცხოვრებას. თუ ამ ადამიანმა შეძლო მისი მიღება, არსებობს რწმენარომ სხვებსაც შეუძლიათ იბრძოლონ და მიაღწიონ თავიანთ მიზნებს.

მერიტოკრატიის მინუსებს შორის არის ის სოციალური უთანასწორობის გამართლება თითქოს არათანაბარი დამსახურების შედეგიადა არა ცრურწმენა, დისკრიმინაცია და სოციალური ჩაგვრა. ასეთი იდეოლოგია მერიტოკრატიის მინუსია. თუ არ ახლავს ხედვა სოციალური კლასის კრიტიკა ხოლო რაც შეეხება უთანასწორობას, მოსაზრება, რომ სამუშაო მდიდრებს და რომ თქვენზეა დამოკიდებული მდიდარი ცხოვრების აშენება, შეიძლება საშიშიც კი იყოს ადამიანების ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის.

ზეწოლის ქვეშ ცხოვრება, რომ გქონდეს განსაკუთრებული შესრულება და შედეგები, გადაჭარბებული თვითმოთხოვნა, სამუშაო კულტურა შეუფერხებელი სამუშაო, დაუცველობა, შფოთვა და თვითშეფასების დაქვეითება არის ფაქტორები, რომლებმაც შეიძლება გამოიწვიოს ფიზიკური დაღლილობა და გონებრივი. სწორედ ამას ამტკიცებს სამხრეთ კორეელი ფილოსოფოსი ბიუნგ-ჩულ ჰანი თავის შთამბეჭდავ წიგნში დაღლილი საზოგადოება (2010). წიგნის თეზისი მდგომარეობს იმაში, რომ თანამედროვე საზოგადოებას ახასიათებს ჭარბი პოზიტიურობა, პროდუქტიულობა და თვითექსპლუატაცია.

ბიუნგ-ჩულ ჰანი ამტკიცებს, რომ, განსხვავებით წარსულის დისციპლინური საზოგადოებებისგან, რომლებიც იყენებდნენ იძულებით მეთოდებს ინდივიდების გასაკონტროლებლად, დღევანდელი საზოგადოება მოქმედებს ნებაყოფლობითი თვითექსპლუატაციის სისტემა, რომლის დროსაც ადამიანები ხდებიან საკუთარი თავის ჯალათები განუწყვეტელი შრომის, მაქსიმალური პროდუქტიულობის და მუდმივი ძიების ლოგიკის ქვეშ. წარმატება.

თვითგამოკვლევისა და წარმატებისკენ სწრაფვის შეუპოვარი ლოგიკა მჭიდრო კავშირშია მერიტოკრატიის, როგორც წარმატების გზაზე, იდეოლოგიასთან. მერიტოკრატია ქადაგებს, რომ წარმატება და სოციალური ჯილდოები უნდა იყოს მიღწეული თითოეული ინდივიდის ინდივიდუალური დამსახურების, ძალისხმევისა და შესაძლებლობების საფუძველზე. ამასთან, არსებობს კულტურის შექმნა, რომელიც აფასებს კონკურენციას, პიროვნულ სრულყოფილებას და შედეგების დაუნდობელ სწრაფვას.

ამის მიუხედავად, პრაქტიკაში, საწყისმა პირობებმა და სოციალურმა კონტექსტმა შეიძლება მნიშვნელოვნად იმოქმედოს შესაძლებლობებისა და რესურსების ხელმისაწვდომობაზე. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც დაიბადა დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახში განათლებაზე შეზღუდული ხელმისაწვდომობით და ჯანმრთელობას შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელოვანი მინუსები სხვა ადამიანთან შედარებით, რომელსაც მეტი აქვს პრივილეგირებული. მაშინაც კი, თუ ორივე ადამიანი ბევრს ცდილობს, ხელმისაწვდომი შესაძლებლობები და რესურსები შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული, რაც ართულებს ადამიანებს სოციალურ აღმასვლასა და წარმატების მიღწევას დაუცველი.

სოციალურ-ეკონომიკურმა, საგანმანათლებლო, ეთნიკურმა, გენდერულმა და სხვა უთანასწორობებმა შეიძლება შექმნას მნიშვნელოვანი განსხვავებები ინდივიდებს შორის, სანამ რაიმე დამსახურების შეფასება მოხდება. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც დაიბადა დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახში განათლებაზე შეზღუდული ხელმისაწვდომობით და ჯანმრთელობას შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელოვანი მინუსები სხვა ადამიანთან შედარებით, რომელსაც მეტი აქვს პრივილეგირებული. მაშინაც კი, თუ ორივე ადამიანს აქვს ნიჭი და ძალისხმევა, ხელმისაწვდომი შესაძლებლობები და რესურსები შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული, რაც ართულებს სხვადასხვა წარმომავლობის მქონე ადამიანებს სოციალურად ამაღლებასა და წარმატებას. დაუცველი.

მერიტოკრატია მომგებიანია, როგორც სამართლიანობისა და ინდივიდუალური დამსახურების გაზომვის სწორი მეთოდების ძიება, თანაბარი შესაძლებლობების უზრუნველსაყოფად. თუმცა, თუ ის გადაიქცევა წარმატების იდეოლოგიად, ის მთავრდება უთანასწორობის სოციალური მიზეზების ჩაჩუმებამდე. ეს მთავრდება ახალი პრივილეგირებული ჯგუფების სასარგებლოდ, დაბალი კლასებისა და უმცირესობების არაპრივილეგირებულ სიტუაციაში მოქცევით.

მერიტოკრატია და სოციალური უთანასწორობა

საზოგადოების მერიტოკრატიული კონცეფცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციალური უთანასწორობის პრობლემა. მე-18 საუკუნის ლიბერალური აჯანყების კონტექსტში, როდესაც ბრძოლა თანაბარი უფლებებისთვის იყო, უთანასწორობის გამართლების მცდელობა დამსახურებაზე დაყრდნობით. ინდივიდუალური და არა დაბადება, იყო მემკვიდრეობითი პრივილეგიების ჩანაცვლების მცდელობა სხვა პრივილეგიებით, რომლებიც მიიღწევა ინდივიდის სიცოცხლის განმავლობაში. ინდივიდუალური.

რევოლუციები ითვალისწინებდა კლასის ინტერესებს ბურჟუაზიის, მაგრამ სხვა დაქვემდებარებული კლასები, „ხალხი“, ასევე იცავდნენ დამსახურების იდეოლოგიას. დაბადების იდეის ფორმალურად ჩანაცვლება ღვთიური უფლებით, თანასწორობის, დამსახურების, მიდრეკილებების, კომპეტენციის და ცნებებით. ინდივიდუალური პასუხისმგებლობა იქცა იდეოლოგიის ელემენტებად, რომელიც პოპულარული გახდა ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო: ხალხის სწავლების დაპირება და სოციალური აღმაფრენა. თითოეულ ინდივიდს ექნება მიღებული სტატუსი და არა მემკვიდრეობით მინიჭებული.

თუმცა, მას შემდეგ რაც დათრგუნა, საკუთარი სარგებლობისთვის, მემკვიდრეობითი სოციალური უთანასწორობა, რომელიც ბურჟუაზიამ თავისი სარგებლობისთვის ხელახლა შექმნა სხვა სოციალური იერარქია და ახალი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური უთანასწორობა. და სოციალური. საფრანგეთში, 1789 წლის რევოლუციასთან დაკავშირებით, საყოველთაო საარჩევნო უფლების შესახებ წინადადება გამორიცხავდა ქალებსა და შინამოსამსახურეებს. კერძო საკუთრების რეჟიმის აკურთხებამ, ჯონ ლოკის პრინციპით, გამოიწვია ახალი ეკონომიკური უთანასწორობა.

თავის მხრივ, პოპულარულმა განათლებამ, რომელიც იქნებოდა უნივერსალური, განმანათლებლობის ყველაზე მაცდური დაპირება, გამოიწვია ახალი სოციალური უთანასწორობა, მაგალითად: განათლებაზე ხელმისაწვდომობის შესაძლებლობების განსხვავება. ეს ნიშნავს, რომ საგანმანათლებლო სისტემა, უდიდესი სოციალური მექანიზმია, რომელიც შექმნილია ინდივიდების სტრუქტურაში გასანაწილებლად პროფესიული სწავლება, რომელიც დაფუძნებულია ნიჭზე და არა დაბადებიდან, უკეთესია ზოგიერთი სოციალური კლასისთვის, ვიდრე სხვებისთვის. სხვები.

მიუხედავად ლიბერალური დაპირებებისა, ფაქტია, რომ სოციალური უთანასწორობა კვლავ იჩენს თავს. შესაძლებლობებისა და უფლებების დიფერენცირებული წვდომა - ეკონომიკური, რასის, სქესის, ფიზიკური შესაძლებლობების ან რწმენის საკითხების გამო - განაპირობებს უთანასწორობას. უკიდურესად უთანასწორო საზოგადოებები (როგორიცაა ბრაზილია, ინდოეთი ან სამხრეთ აფრიკა) წარმოადგენს უზარმაზარ გამოწვევას მერიტოკრატიის დისკურსისთვის.

იხილეთ ასევე: სოციალური უმცირესობები - სოციალური ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ საზოგადოების და ძალაუფლების ცენტრების მიჯნაზე

მერიტოკრატია და ეგალიტარიზმი

ეგალიტარიზმი არის კონცეფცია, რომელიც ეწინააღმდეგება პრივილეგიებს და იცავს ინდივიდებს შორის თანასწორობას.. მაგალითად, ეგალიტარისტები ეწინააღმდეგებიან ყველაზე მდიდარ კლასებში დაბადებული ბავშვების განსაკუთრებულ უფლებებს და ემხრობა თანაბარ შესაძლებლობებს.

თუმცა, ბევრი ეგალიტარისტი მოითმენს უთანასწორობას, შეუსაბამობაში ჩავარდნის გარეშე, როდესაც აღნიშნული პრივილეგიის შედეგი საზოგადოებისთვის სასარგებლოა. ეს არის ჯონ როულსის სამართლიანობის, როგორც სამართლიანობის თეორიის შემთხვევა. შენი წიგნი სამართლიანობის თეორია, 1971 წლიდან, ფართოდ განიხილება ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი პოლიტიკურ თეორიაში, რომელიც გამოქვეყნდა მას შემდეგ მეორე მსოფლიო ომი (1939-1945).

ჯონ როულსის კონცეფციის თანახმად, საზოგადოებამ, რომელიც მიზნად ისახავს სამართლიანობას, როგორც სამართლიანობას, უნდა მოარგოს თავისი ძირითადი სტრუქტურა ორ პრინციპში. აქედან, პირველი პრინციპი არის თავისუფლება. იგი ამტკიცებს, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს თანაბარი უფლება ძირითადი თავისუფლებების ყველაზე ფართო სისტემაზე - თავისუფლებაზე. გამოხატვა, თაყვანისცემა, სინდისი - რომელიც თავსებადია თავისუფლებების მსგავს სისტემასთან სხვები.

მეორე პრინციპი არის განსხვავება. ის აცხადებს, რომ სოციალური და ეკონომიკური უთანასწორობა მისაღებია მანამ, სანამ ისინი სარგებელს მოუტანს საზოგადოებაში ყველაზე ნაკლებად მომხრეებს. ეს უთანასწორობა ისე უნდა იყოს სტრუქტურირებული, რომ მომგებიანი იყოს ნაკლებად პრივილეგირებულთათვის; და იყოს დაკავშირებული თანაბარი შესაძლებლობების პირობებში ყველასთვის ღია თანამდებობებთან და თანამდებობებთან.

ამგვარად, სამართლიანობის ორი პრინციპის გაერთიანებით, სამართლიანობის თეორია, როგორც სამართლიანობა ამტკიცებს, რომ ყველა ძირითადი სოციალური საქონელი - თავისუფლება და შესაძლებლობა, შემოსავალი და ჯანმრთელობა, თვითშეფასების საფუძვლები - თანაბრად უნდა იყოს განაწილებული, თუ რომელიმე მათგანის არათანაბარი განაწილება ხელსაყრელი იქნება ყველაზე ნაკლებად უპირატესობებისთვის.

როულსი არის არა აბსოლუტური თანასწორობის, არამედ ფარდობითი თანასწორობის ერთგვარი დამცველი. მას სჯერა, რომ უთანასწორობა შეიძლება გამართლდეს მანამ, სანამ ის სარგებელს მოუტანს საზოგადოების ნაკლებად უპირატესობებს. მთავარი იდეა ის არის, რომ: თუ ზოგიერთ ადამიანს აქვს მეტი რესურსი ან სოციალური პოზიცია, ეს უნდა იყოს მთელი საზოგადოების სასარგებლოდ, განსაკუთრებით ყველაზე დაუცველთათვის.

მერიტოკრატია არის სოციალური სისტემა, რომელშიც ინდივიდის წარმატება ძირითადად დამოკიდებულია მის მიერ წარმოდგენილ შედეგებზე. ეს კონცეფცია ასევე შეიძლება მოთავსდეს როულსის თეორიაში, რამდენადაც გარანტირებულია შესაძლებლობების თანასწორობა. თუ თანამდებობები და შესაძლებლობები განაწილებულია სამართლიანად, ინდივიდუალური დამსახურებისა და შესაძლებლობების საფუძველზე და თუ შედეგად მიღებული უთანასწორობა სარგებელს მოუტანს ყველაზე ნაკლებად უპირატესობებს, ეს შეესაბამება სამართლიანობის კონცეფციას როულსი

და ბოლოს, თუ თანასწორუფლებიანი მთავრობა ცდილობს უზრუნველყოს თანაბარი ხელმისაწვდომობა სოციალურ რესურსებსა და შესაძლებლობებზე, მერიტოკრატიამ შეიძლება სამართლიანად იმოქმედოს. ამისათვის ჩვენ უნდა შევამციროთ სოციალური, ეკონომიკური, ეთნიკური, გენდერული ან სხვა პიროვნული მახასიათებლების გავლენა ინდივიდებზე სიმდიდრის, ძალაუფლებისა და პრესტიჟის განაწილებაში.

მერიტოკრატია და ეგალიტარიზმი თავსებადია იმ საზოგადოებებში, რომლებიც გვთავაზობენ რაც შეიძლება მეტ თანაბარ შესაძლებლობებს და ამავე დროს აღიარებენ და აფასებენ საუკეთესო ინდივიდუალურ წარმოდგენებს.. ამგვარად, საზოგადოებას შეიძლება ჰქონდეს უთანასწორობა სტრატიფიცირების გარეშე, ანუ თავისუფალი სოციალური პროცესისგან, რომელიც სისტემატიზებს უთანასწორობას სიმდიდრის, ძალაუფლებისა და პრესტიჟის განაწილებაში.

მერიტოკრატია და არისტოკრატია

არისტოკრატია ეს არის სოციალური სისტემა, რომელსაც აქვს უძველესი ფესვები და ბრუნდება ძველ საზოგადოებებში, როგორიცაა საბერძნეთი და რომი. არისტოკრატიაში ძალაუფლება და სიმდიდრე კონცენტრირებულია მემკვიდრეობითი ელიტის ხელში, რომელიც, როგორც წესი, ემყარება დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომავლობასა და სტატუსს.. ძალაუფლებისა და პრივილეგიის პოზიციებზე ხელმისაწვდომობა განისაზღვრება მემკვიდრეობით და არა ინდივიდუალური დამსახურებით. რეაქცია ამ ტიპის სისტემაზე ასევე გვხვდება ანტიკურ ხანაში.

Წიგნში ნიკომაქეს ეთიკაარისტოტელე გამოყოფს გამანაწილებელი სამართლიანობის ცნებას, რომელიც ეხება მოქალაქეებისთვის სარგებლისა და ვალდებულებების სწორად მინიჭების გზას. არისტოტელეს აზრით, პრინციპები, როგორიცაა „თითოეულს მისი საჭიროებისამებრ“, „თითოეულს თავისი დამსახურების მიხედვით“ არის გამანაწილებელი სამართლიანობის სწორი მაგალითები. მაშასადამე, ბერძენი მოაზროვნე დათანხმდა ჯილდოს დამსახურებაზე დაფუძნებულ განაწილებას, იმ პირობით, რომ ყველასთვის თანაბარი შესაძლებლობები იყო მინიჭებული.

საუკუნეების შემდეგ, განმანათლებლობის პერიოდისა და ძველი რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლების დროს, წარმოიშვა მნიშვნელოვანი დაძაბულობა მერიტოკრატიის გაჩენილ იდეასა და არისტოკრატიის დამკვიდრებულ სისტემას შორის. მერიტოკრატიაში წარმატება და ჯილდოები ინდივიდუალურ დამსახურებებზე დაყრდნობით ნაწილდება კონკურენციის წახალისებით.. ეს სოციალური სისტემა ეწინააღმდეგება არისტოკრატიას, რომელიც დაფუძნებულია მემკვიდრეობითობაზე.

განმანათლებლობა იყო ინტელექტუალური მოძრაობა, რომელიც აყვავდა მე-17 და მე-18 საუკუნეებში, აფასებდა გონიერებას, მეცნიერულ ცოდნას და ინდივიდუალური თავისუფლებისკენ სწრაფვას. ის ეჭვქვეშ აყენებდა მმართველობის აბსოლუტისტურ და იერარქიულ სისტემებს, მათ შორის არისტოკრატიას და მხარს უჭერდა თანასწორობისა და სამართლიანობის იდეებს, როგორც პროგრესული საზოგადოების ფუნდამენტურ იდეებს.

ამ კონტექსტში არისტოკრატია იყო სოციალური სისტემა, რომელშიც ავტორიტეტი და ძალაუფლება გადადიოდა მემკვიდრეობითობა, ანუ ისინი ეკუთვნოდნენ კეთილშობილური ოჯახების პრივილეგირებულ ელიტას, განურჩევლად დამსახურებისა და შესაძლებლობებისა. ინდივიდების. გარდა ამისა, არისტოკრატიამ განაგრძო ხისტი და იერარქიული სოციალური სტრუქტურა, რომელშიც ცოტას ჰქონდა წვდომა. ძალაუფლებისა და სიმდიდრისადმი, მაშინ როცა მოსახლეობის უმრავლესობა დაქვემდებარებული იყო და მობილობის რეალური შანსების გარეშე სოციალური.

ამრიგად, განმანათლებლობის მოაზროვნეებისგან, მერიტოკრატიის იდეა წარმოადგენდა გამოწვევას დამკვიდრებული წესრიგისთვის. განმანათლებლები ამტკიცებდნენ, რომ ყველა ინდივიდს უნდა ჰქონდეს შესაძლებლობა განავითაროს თავისი უნარები და ნიჭი, და რომ ძალაუფლებაზე და რესურსებზე წვდომა უნდა მიენიჭოს ა სამართლიანი კონკურენცია.

მოკლედ, ძველი რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლის კონტექსტში, დაძაბულობა მერიტოკრატიის იდეასა და არისტოკრატიის სისტემას შორის აშკარა იყო განმანათლებლობასთან ერთად. პრივილეგიებზე დამყარებული არისტოკრატული სისტემის ალტერნატივის სახით პირადი დამსახურების შეფასების დაცვას მემკვიდრეობითი. ამ დაძაბულობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმ დროის პოლიტიკურ და სოციალურ ტრანსფორმაციაში, ხელი შეუწყო იდეებისა და ღირებულებების გაჩენას, რომლებიც ცდილობდნენ უფრო სამართლიან და თანასწორ საზოგადოებას.

შეფასებები

|1| ლოკი, ჯონ. მეორე ტრაქტატი მთავრობის შესახებ (კრებული The Thinkers: Locke 3rd ed.). სან პაულო: Abril Cultural, 1984 წ.

|2| IBGE. უწყვეტი PNAD: უწყვეტი ეროვნული შინამეურნეობების ნიმუშის კვლევა (2022 წლის მოსავლიანობა). Ხელმისაწვდომია: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? გამოცემა=36796&t=შედეგები.

წყაროები

ბარბოსა, ლ. თანასწორობა და მერიტოკრატია. მე-4 გამოცემა. რიო დე ჟანეირო: Editora FGV, 2006 წ.

IBGE. უწყვეტი PNAD: უწყვეტი ეროვნული შინამეურნეობების ნიმუშის კვლევა (2022 წლის მოსავლიანობა). Ხელმისაწვდომია: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? გამოცემა=36796&t=შედეგები.

ჯონსონი, ა. გ. სოციოლოგიის ლექსიკონი: სოციოლოგიური ენის პრაქტიკული გზამკვლევი. რიო დე ჟანეირო: ზაჰარი, 1997 წ.

ლოკი, ჯ. მეორე ტრაქტატი მთავრობის შესახებ (კრებული The Thinkers: Locke 3rd ed.). სან პაულო: Abril Cultural, 1984 წ.

მაზა, მ. გ. მერიტოკრატია: ტერმინის წარმოშობა და განვითარება საგანმანათლებლო სისტემაში გაერთიანებულ სამეფოში. ჟურნალის პრო-პოზიციები, კამპინასი, ვ. 32, 2021.

როულსი, ჯ. სამართლიანობის თეორია. სან პაულო: მარტინს ფონტესი, 2000 წ.

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm