ხვალ რომ მოვკვდე
ხვალ რომ მოვკვდე მაინც მოვიდოდი
თვალები დახუჭე ჩემო მოწყენილ დას;
მონატრებული დედა მოკვდებოდა
ხვალ რომ მოვკვდე!
მეტის ნახვა
Itaú Social 2022 გაანაწილებს 2 მილიონ ფიზიკურ და…
არასამთავრობო ორგანიზაცია Pró-Saber SP სთავაზობს უფასო კურსს პედაგოგებს
რამდენ დიდებას ვგეგმავ ჩემს მომავალში!
რა გათენდება და რა დილა!
დავკარგავ ამ გვირგვინების ტირილით
ხვალ რომ მოვკვდე!
რა მზეა! რა ლურჯი ცაა! რა ტკბილია დილით
გაიღვიძე ყველაზე საყვარელი ბუნება!
ამდენ სიყვარულს მკერდში ნუ მცემ
ხვალ რომ მოვკვდე!
მაგრამ ეს ცხოვრების ტკივილი, რომელიც შთანთქავს
დიდების სურვილი, მტკივნეული შიმშილი...
ტკივილი გულმკერდის არეში მაინც დადუმდება
ხვალ რომ მოვკვდე!
ლექსი, რომელსაც ახლა კითხულობთ, ავტორია პოეტი ალვარეს დე აზევედოს მიერ, რომელიც ითვლება ბრაზილიური რომანტიზმის მეორე თაობის მთავარ სახელად, ასევე ცნობილი როგორც ულტრარომანტიზმი. თუ მოვკვდი ხვალ, მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ლექსში, შესაძლებელია აღვიქვათ ძირითადი თემები, რომლებიც გაჟღენთილია მოკლე ლიტერატურულ ტრაექტორიაზე. პოეტი, მათ შორის ტანჯვა, ეგზისტენციალური ტკივილი და ტანჯვა, თემები, რომლებიც საერთოა ამ მოძრაობის ყველა მწერლისათვის, რომელიც აღნიშნავდა მეორე ნახევარს. XIX საუკუნე.
რომანტიზმის დროს, XIX საუკუნის 50-60-იან წლებში, ახალგაზრდა უნივერსიტეტის პოეტები სან პაულოდან და რიოდან. დე ჟანეირო შეიკრიბა ჯგუფში, რომელმაც დასაბამი მისცა ბრაზილიურ რომანტიკულ პოეზიას, რომელიც ცნობილია როგორც ულტრარომანტიზმი. ამ თაობას უწოდეს „დაკარგული თაობა“, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი არ იზიარებდნენ იმ ღირებულებებს, რომლებსაც იცავდნენ რომანტიზმის პირველი თაობის პოეტები, ანუ ნაციონალიზმი, რომლის ლიტერატურული პროექტი დაფუძნებული იყო ჩვენი ხალხის კულტურული იდენტობის ერთგული ჭეშმარიტად ბრაზილიური ლიტერატურის დაარსების აუცილებლობაზე. რეალობისადმი არაადეკვატურობის გრძნობის და ასევე ძლიერი პესიმიზმის წინაშე აღმოჩნდნენ, ულტრა რომანტიკოსები უწესრიგო ცხოვრებას ეწეოდნენ, იყოფა. აკადემიურ სწავლას, დასვენებას, სასიყვარულო ურთიერთობებს და ისეთი ლიტერატურული ნაწარმოებების კითხვას შორის, როგორიცაა მუსეტი და ბაირონი, რომელთა ცხოვრების წესი მიბაძავს.
1853 წელს ალვარეს დე აზევედოს წიგნის Poesias გამოცემა ითვლება გოთური სტილში შთაგონებული პოეზიის ამოსავალ წერტილად. სხვა მწერლებმაც თავიანთ ლიტერატურულ პროექტად აქციეს ულტრარომანტიზმი, მათ შორის ფაგუნდეს ვარელა, ჯუნკეირა ფრეირე და კაზიმირო დე. აბრეუ, ძლიერ შთაგონებული ინგლისელი ლორდ ბაირონის, იტალიელი ჯაკომო ლეოპარდისა და ფრანგი ალფონს დე ლამარტინისა და ალფრედ დე. მუსეტი. ლიტერატურულ დონეზე ულტრარომანტიზმს ახასიათებდა საუკუნის ბოროტების სული, პესიმიზმის ტალღა. დაავადება, რომელიც გადაიზარდა გარკვეულ დეკადენტურ ფასეულობებთან მიჯაჭვულობაში, როგორიცაა სასმელი და დამოკიდებულება, ღამის მიზიდულობა და სიკვდილი. ალვარეს დე აზევედოს შემოქმედებაში ასევე ხაზგასმულია მაკაბური და სატანისტური თემები, რომლებიც გვხვდება მის ერთ-ერთ მთავარ წიგნში, მაკარიოში.
მაკარიო რთული კონცეპტუალიზაციის ნაწარმოებია, რადგან ის ირხევა თეატრს, ინტიმურ დღიურსა და თხრობას შორის, რომელიც ჩამოყალიბებულია სატასა და პენსაროსოს შორის დიალოგით, სადაც ცენტრია ქალაქის მანკიერებები და სისულელეები. დიდი. მაკარიო მოგვითხრობს ახალგაზრდა კაცის საგაზე, რომელიც ქალაქში მიემგზავრება სასწავლებლად და გზად ერთ-ერთ გაჩერებაზე მეგობრობს უცნობთან, რომელიც სხვა არაა, თუ არა სატანის პერსონიფიცირება. წაიკითხეთ ნაწყვეტის ტრანსკრიფცია ნაწარმოების ბოლო თავიდან:
სატანა: Სად მიდიხარ?
მაკარიუსი: ყოველთვის შენ, ჯანდაბა!
სატანა: Სად მიდიხარ? პენსაროსოს შესახებ იცი?
მაკარიუსი: მე წავალ მასთან.
სატანა: წადი, გიჟი, წადი! რომ გვიან მოხვალ! მოაზროვნე გარდაიცვალა.
მაკარიუსი: მოკლეს!
სატანა: თავი მოიკლა.
მაკარიუსი: კარგი.
სატანა: Წამოდი ჩემთან ერთად.
მაკარიუსი: წადი.
სატანა: Ბავშვი ხარ. შენ ჯერ არ გასინჯე სიცოცხლე და უკვე სიკვდილისკენ ისწრაფვი.
მაკარიუსი: წადი, ჯანდაბა!
სატანა (მიდის): სასოწარკვეთილებისთვის სულის გახსნა სატანისთვის მიცემაა. Შენ ჩემი ხარ. თითით შუბლზე მონიშნე. მხედველობიდან არ დავკარგავ. ასე უკეთესად შეგინარჩუნებ. უფრო ადვილად გაიგებთ ჩემს ხმას, რომელიც თქვენი ხორციდან მოდის, ვიდრე ყურში.
(ქუჩა) (მაკარიუსი და სატანა ხელჩაკიდებული.)
სატანა: Მთვრალი ხარ? თქვენ ტრიალებთ.
მაკარიუსი: სად მიმყავხარ?
სატანა: ორგიაზე. სისხლითა და ღვინით სავსე ცხოვრების გვერდის წაკითხვას აპირებ - რა მნიშვნელობა აქვს?
მაკარიუსი: აქ არის, არა? მესმის შიგნიდან სატურნის ხმა.
სატანა: აქ გავჩერდეთ. მზვერავი იმ ფანჯარაში.
მაკარიუსი: Მე მათ ვხედავ. ეს არის კვამლის ოთახი. მაგიდის გარშემო ხუთი მთვრალი მამაკაცი ზის. უმეტესობა ადგილზე ბრუნავს. დაბნეულ ქალებს სძინავთ იქ, ზოგს გაფითრებული, ზოგს წითური, რა ღამეა!
სატანა: რა სიცოცხლე! ეს ასე არ არის? Კარგი მაშინ! მისმინე მაკარიო. არიან კაცები, ვისთვისაც ეს ცხოვრება სხვაზე უფრო გლუვია. ღვინო ოპიუმივითაა, დავიწყების ლეთეა... სიმთვრალე სიკვდილს ჰგავს... .
მაკარიუსი: Მოკეტე. მოდი მოვისმინოთ.
(მაკარიოს ფრაგმენტი, ალვარეს დე აზევედოს მიერ.)
რომანტიზმის მეორე თაობის მთავარ მახასიათებლებს შორისაა:
- ღრმა სუბიექტივიზმი;
- გამწვავებული სენტიმენტალურობა;
- პესიმიზმი და მელანქოლია;
- ეგოცენტრიზმი და ინდივიდუალიზმი;
- Რეალობისგან გაქცევა;
- გაქცევა;
- Ნოსტალგია.
ალვარეს დე აზევედოს გარდა, რომანტიზმის მეორე თაობის მთავარ წარმომადგენლებს შორის არიან:
კაზიმირო ხოსე მარკეს დე აბრეუ (1837-1860): კაზიმირო დე აბრეუ იყო ბრაზილიელი პოეტი, ცნობილი პოემის "Meus Oito Anos" (1857) ავტორი. ასევე შეგვიძლია გამოვყოთ შემდეგი ნაწარმოებები: As Primaveras (1859), Saudades (1856) და Suspiros (1856).
ლუის ნიკოლაუ ფაგუნდეს ვარელა (1841-1875)
ბრაზილიელი პოეტი და ბრაზილიის წერილების აკადემიის მფარველი, ფაგუნდეს ვარელა იყო ბრაზილიის ულტრარომანტიზმის მნიშვნელოვანი მწერალი. ბაირონიულად მიჩნეული, მან თავის შემოქმედებაში ასევე წარმოადგინა მესამე რომანტიული თაობის მახასიათებლები. მის მთავარ ნამუშევრებს შორისაა „ამერიკის ხმები“ (1864), „ნოქტურნები“ (1860).
ლუის ხოსე ჯუნკეირა ფრეირე (1832-1855)
Junqueira Freire იყო ბრაზილიელი ბერი, მღვდელი და პოეტი. მისი ნამუშევარი, რომელსაც ლიტერატურათმცოდნეები ხშირად კონსერვატიულად თვლიდნენ, ეხებოდა ისეთ თემებს, როგორიცაა: საშინელება, ჩახშობილი სურვილი, ცოდვის განცდა, აჯანყება, სინანული და სიკვდილის აკვიატება. შეიძლება აღინიშნოს მისი წიგნი Inspirações do Cloister (1855).
არასოდეს ბრაზილიურ პოეზიასა და პროზას არ ჰქონია ისეთი თემები, რომლებმაც მიაღწიეს ასეთ ხარისხს სუბიექტივიზმის მაღალი დონე, რომელიც მოიცავს ისეთ თემებს, როგორიცაა სიყვარული და სიკვდილი, ეჭვი და ირონია, ენთუზიაზმი და მოწყენილობა. არის მკვეთრი რღვევა მიმდინარე ლიტერატურულ სტანდარტებთან და ასევე საზოგადოების ღირებულებებთან, რადგან მეორე რომანტიული ეტაპის ლიტერატურა უპირისპირდება მატერიალიზმს და ბურჟუაზიული რაციონალიზმი, ქვეცნობიერის ანტილოგიკური ზონების დაძლევა, არაორდინალური თემების წარმოჩენა, რომლებსაც შეეძლოთ გამოეწვიათ ზიზღი და გაუცხოება ლიტერატურულ კრიტიკაში და საჯარო.
ლუანა ალვეში
დაამთავრა წერილები
