რა არის სიტყვის ადგილი?

რა არის სიტყვის ადგილი? სიტყვის ადგილი არის ტერმინი, რომელიც მომდინარეობსხედვის თეორია“, რომელიც ფართოდ გაავრცელა ფემინისტური მოძრაობა Ჩრდილო ამერიკელი. ეს არის ფემინისტური მოძრაობის თეორიული პერსპექტივა, რომელიც ამტკიცებს, რომ ცოდნა მომდინარეობს ინდივიდის სოციალური პოზიციიდან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იდეა არის ის, რომ ადამიანი, რომელიც განიცდის ცრურწმენას, თავისთვის ლაპარაკობს, შუამავლის საჭიროების გარეშე, ის არის საკუთარი ბრძოლის მთავარი გმირი.

პერსპექტივა უარყოფს, რომ ტრადიციული მეცნიერება ობიექტურია და ვარაუდობს, რომ კვლევამ და თეორიამ იგნორირება და მარგინალიზება მოახდინა ფემინისტური აზროვნების გზების შესახებ.

თეორია გაჩნდა მარქსისტული არგუმენტიდან, რომ ჩაგრული კლასის ადამიანებს აქვთ სპეციალური წვდომა ცოდნაზე, რომელიც მიუწვდომელია პრივილეგირებული კლასის წარმომადგენლებისთვის.

წარმოშობა

1970-იან წლებში ამ შეხედულებით შთაგონებულმა ფემინისტმა მწერლებმა დაიწყეს იმის გამოკვლევა, თუ როგორ მოქმედებს უთანასწორობა მამაკაცებსა და ქალებს შორის ცოდნის წარმოებაზე.

ნაშრომი დაკავშირებული იყო ეპისტემოლოგიასთან, ფილოსოფიის ფილიალთან, რომელიც იკვლევს ცოდნის ბუნებას და წარმოშობას და ხაზს უსვამს, რომ ცოდნა ყოველთვის სოციალურად არის განლაგებული. საზოგადოებებში, რომლებიც სტრატიფიცირებულნი არიან სქესის და სხვა კატეგორიების მიხედვით, როგორიცაა ეთნიკური წარმომავლობა და კლასი, სოციალური პოზიციები აყალიბებს იმას, რაც შეიძლება იყოს ცნობილი.

ამერიკელმა ფემინისტმა თეორეტიკოსმა სანდრა ჰარდინგმა შექმნა ეს თეორია ეპისტემოლოგიების კატეგორიზაციისთვის, რომლებიც ხაზს უსვამენ ქალთა ცოდნას. ის ამტკიცებდა, რომ სოციალური იერარქიის სათავეში მყოფი ადამიანებისთვის ადვილია დაკარგონ ნამდვილი ადამიანური ურთიერთობები და სოციალური რეალობის ნამდვილი ბუნება და ამით ამცირებენ კრიტიკულ კითხვებს სოციალური და ბუნებრივი სამყაროს შესახებ მათ საქმიანობაში აკადემიური.

მნიშვნელობა

თეორიის მიხედვით, სოციალური იერარქიის ბოლოში მყოფ ადამიანებს აქვთ უნიკალური თვალსაზრისი, რაც უკეთესი ამოსავალი წერტილია სწავლისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადამიანები ხშირად იგნორირებულია, მათი მარგინალიზებული პოზიციები რეალურად ხელს უწყობს მნიშვნელოვანი საკვლევი კითხვების განსაზღვრას და სოციალური და ბუნებრივი პრობლემების ახსნას.

ეს პერსპექტივა ჩამოყალიბდა კანადელი სოციოლოგის დოროთი სმიტის ნაშრომით. თავის წიგნში „ყოველდღიური სამყარო, როგორც პრობლემური: ფემინისტური სოციოლოგია (1989)“ სმიტი ამტკიცებდა, რომ სოციოლოგია უგულებელყოფდა და ობიექტურად აქცევდა ქალებს, აქცევდა მათ „სხვას“.

ობიექტური ემპირიზმი

ლუგარ დე ფალას თეორეტიკოსები ასევე ეჭვქვეშ აყენებენ ობიექტურ ემპირიზმს - იდეას, რომ მეცნიერება შეიძლება გახდეს ობიექტური მკაცრი მეთოდოლოგიით.

როდესაც ქალების ან სხვა მარგინალიზებული ადამიანების პერსპექტივიდან ვიწყებთ, უფრო სავარაუდოა, რომ თვალსაზრისის მნიშვნელობა აღიარებულია და ის ქმნის ხორცშესხმულ, თვითკრიტიკულ და თანმიმდევრული.

მიმოხილვები

კრიტიკას მივმართო, რომ ლუგარ დე ფალა არის ესენციალისტი თავის მტკიცებაში, რომ ქალების თვალსაზრისი არის უნივერსალური, თეორეტიკოსებმა ყურადღება გაამახვილეს სოციალური პოზიციის პოლიტიკურ ასპექტებზე, ხაზს უსვამენ ფემინისტურ თვალსაზრისს და არა ქალური.

ბოლო ნამუშევარი ასევე ფრთხილად იყო ქალების დაჯგუფებაზე და გააფართოვა ლუგარ დე ფალას პერსპექტივა სხვადასხვა პუნქტების გასაშუქებლად ბევრი მარგინალიზებული ჯგუფის (რასის და ეთნიკური წარმომავლობის კატეგორიები, კლასი, სექსუალური ორიენტაცია, ასაკი, ფიზიკური შესაძლებლობები, ეროვნება და მოქალაქეობა).