პოლიტიკური საზოგადოება, რომელიც სუვერენულია მის გარშემო შეკრებილ თემებზე, არის ქალაქი. ქალაქი არის სახლებისა და სოფლების შემადგენლობა, რაც საზოგადოების ბოლო ხარისხია. ამასთან, ის სუვერენულია და სუვერენულ სიკეთეს ეძებს. ვნახოთ, როგორ იქმნება თემები:
პირველი საზოგადოება არის სახლი, რომელსაც სამი ურთიერთობა ქმნის:
1. წყვილი (ქალი და მამაკაცი) - ეს ურთიერთობა ბუნებრივია და მიზნად ისახავს შთამომავლობას. ეს არის აუცილებლობა, როდესაც ეს ორი ერთმანეთზეა დამოკიდებული მათი არსებობისა და სახეობების გამძლეობის გამო. ეს არის უნივერსალობა მამაკაცსა და ქალს შორის სიკეთის, ადამიანის ნაკლებობის დასაკმაყოფილებლად. აქ არის პოლიტიკური ძალა თავისუფალ და თანასწორ არსებებს შორის. ამასთან, ეს ძალა კაცისაგან განსხვავდება. წყვილში მმართველობის ძალა მუდმივად მამაკაცს აქვს, რადგან მას შეუძლია შეკვეთა, ხოლო ქალი მხოლოდ მორჩილებაზეა პასუხისმგებელი;
2. მამა და შვილი - ეს არის სამეფო ძალა, თავისუფალ და არათანაბარ არსებებზე. ეს უთანასწორობა ემყარება ასაკობრივ სხვაობას, ეს ბავშვის გადასაწყვეტია, თუ დაემორჩილება მამას;
3. ბატონი და მონა - ბატონს, ბუნებრივია, შეუძლია მართოს და მონაც დაემორჩილოს და შეასრულოს ხელით სამუშაო. ეს დესპოტური ძალაა თავისუფალ არსებებზე.
მეორე თემია სოფ. არისტოტელეს აზრით, საზოგადოება ბუნებრივად ვითარდება ბავშვიდან მოზრდილამდე და ზრდასრულიდან მოხუცებამდე. სოფელი სახლის ევოლუციაა. იგი აკმაყოფილებს, გარდა ჯიშის გამრავლებისა და ადამიანის კვების, სამართლიანობისა და რელიგიური ცერემონიების განხორციელებას.
მესამე და ბოლო საზოგადოება არის ქალაქი, ბუნებრივი ევოლუციის დასასრული. სწორედ ქალაქში შეუძლია ადამიანს შეასრულოს თავისი მოთხოვნილებები საერთო ცხოვრებისთვის, მისი საჭიროებების გამო. ქალაქი არის ავარქიული და სრულყოფილი საზოგადოება ერთადერთი გზაა მამაკაცებისთვის, რომ ისარგებლონ სრული ბედნიერებით, რადგან ეს ინტელექტის გაუმჯობესებაში, სათნოებათა აგებაში და კმაყოფილებაშია სული
ამიტომ ქალაქი ტერმინის ორივე გაგებით დასასრულია. ბუნებრივი ევოლუციის დასასრული და ეს ასევე არის საკუთარი დასასრული, ანუ ის თავისთავად არის. გარდა იმისა, რომ ადამიანი არის პოლიტიკური ცხოველი, ის ასევე, ყველა ცხოველს შორის, არის ყველაზე პოლიტიკური, როგორც მას აქვს ენა, არა მხოლოდ სიამოვნების ან ტკივილის შესაძლებლობა, არამედ აქვს სამართლიანი და უსამართლო, კარგი და ცუდი. სწორედ ეს საერთო კონცეფცია ქმნის საზოგადოებას.
ამრიგად, ჩანს, რომ ინდივიდუალური და სახელმწიფოს სიკეთე ერთნაირი ხასიათისაა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სრულყოფილების ძიებაშია, მხოლოდ სახელმწიფოს რეალიზაციაშია სრულყოფა მატერიალური და სულიერი მიზნების დაკმაყოფილება. ამიტომ, სწორედ სახელმწიფოშია ადამიანი ადამიანი, რადგან ის ბუნებრივად პოლიტიკურია, ვინაიდან ის სხვების მსგავსად სერვილი ცხოველია.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm