აპოლოგეტი მამები
ფილოსოფია ხვდება ქრისტიანობას, როდესაც ქრისტიანები მასთან დაკავშირებით პოზიციას იღებენ. მე -12 და მე -13 საუკუნეებში წინააღმდეგობა ტერმინებს შორისფილოსოფია"და"სანკტსი”წარმოადგენს ორ მსოფლმხედველობას, რომელიც ანტაგონისტურად განიხილება: წარმართული მსოფლმხედველობა და ქრისტიანული რწმენის მიხედვით გამოცხადებული.
ეგრეთ წოდებულ აპოლოგეტთა მამები იყვნენ ის ქრისტიანები, რომლებიც II საუკუნიდან დ. ჩ. მათ ფილოსოფიასთან დიალოგის დროს დაწერეს თავიანთი რწმენის დამცველები, რათა მიეცათ მისთვის კანონიერი აღიარება იმპერიის წინაშე.
მუშაობის ჯასტინ, წამებული, ამ პერიოდში იყო ჩასმული. ორი ბოდიშს გიხდით ეს არის დიალოგს ტრიფონთან. პირველი ბოდიში, დაწერილი დაახლოებით 150 წელს. ა., დაიწერა იმპერატორ ადრიანოსთვის. მეორე, იმპერატორ მარკუს ავრელიუსისთვის. სწორედ მის "დიალოგში" მოგვითხრობს ის თავის ტრაექტორიაზე, დაწყებული ფილოსოფიიდან რელიგიური მოტივებით დამთავრებული რელიგიური ფილოსოფიური პერსპექტივით: ფლავია ნეაპოლისში დაბადებული, მისი მშობლები წარმართები იყვნენ. ჭეშმარიტების ძიებამ მას ფილოსოფიის შესწავლისკენ უბიძგა და მისი ქრისტიანობა ალბათ 132 წლამდე მოხდა.
ჯერ ჯასტინმა მიუახლოვდა სტოიკოსებს, მაგრამ მან უარი თქვა მათზე, რადგან მათ უთხრეს, რომ არ იყო მნიშვნელოვანი ღმერთის შეცნობა. "პროფესიონალ ფილოსოფოსთან" შეხვედრის შემდეგ, პედაგოგი, რომელიც პასუხისმგებლობას უწევდა მის სწავლებას, ჯუსტინომ ა პითაგორას ოსტატი, მაგრამ დაშორდა მას, რადგან არ სურდა დროის გატარება მუსიკის, გეომეტრიისა და ასტრონომია მან კავშირი იპოვა პლატონის მოწაფეებთან, რომლებიც აკმაყოფილებდნენ მის მოთხოვნილებას იფიქრონ სხეულებრივ ნივთებზე, არამედ მათ მიღმა, იდეებზე.
ქრისტიანობასთან შეხვედრა მოხდა უხუცესის მეშვეობით, რომელსაც იგი უკან დახევის დროს შეხვდა. როდესაც მას კითხეს ღმერთთან დაკავშირებით, ჯასტინმა სცადა პლატონის თეორიების გამოყენება. შემდეგ მოხუცმა გამოაქვეყნა საწინააღმდეგო მოსაზრება, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მარტივად გამოიყურებოდა, აჩვენა პლატონიზმისა და ქრისტიანობის განცალკევება: სული, ქრისტიანობის მიხედვით, უკვდავია, რადგან ღმერთს სურს ეს იყოს.
შემდეგ ჯასტინმა წაიკითხა ძველი და ახალი აღთქმა. ის გვეუბნება: ”საკუთარ თავს ამ ყველაფრის ასახვაში მივხვდი, რომ ეს ფილოსოფია ერთადერთი მომგებიანი იყო”. მივხვდით, რომ ჯასტინმა ქრისტიანობა ფილოსოფიად მიიჩნია, მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო მოძღვრება, რომელიც დაფუძნებული იყო გამოცხადების რწმენაზე.
ეს გამოცხადება ქრისტეს წინ უსწრებდა - ეს არის თეზისი, რომელსაც იუსტინე იცავს თავის პირველ აპოლოგიაში, რომელიც ეფუძნება იოანეს სახარებაში "ღვთიური სიტყვის" კონცეფციას და მისი მეორე ბოდიში, რომელიც დაფუძნებულია სტოიციზმის ტერმინზე „უმთავრესი მიზეზი“: ადამიანები, რომლებიც ქრისტეშობამდე დაიბადნენ, მონაწილეობდნენ სიტყვაში, სანამ ის ხორცი არ გახდებოდა; ყველა ადამიანმა მიიღო თავისი წილი და, მაშასადამე, განურჩევლად იმისა, თუ რა სარწმუნოებას აღიარებდნენ, თუ ისინი ცხოვრობდნენ ქრისტეს სწავლების შესაბამისად, მათ ქრისტიანებად მოიხსენიებენ, მაშინაც კი, თუ ქრისტეს ჯერ არ ჰყოლია დაბადებული. იმის ნაცვლად, რომ იყოს საღვთო გამოცხადების „საწყისი“ ნიშანი, ქრისტე იქნებოდა მისი მწვერვალი.
ამ გზით ჯუსტინომ გადაჭრა ორი თეორიული პრობლემა: 1) თუ ღმერთმა თავისი ჭეშმარიტება მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით გამოავლინა, როგორ განიკითხებოდნენ ისინი, ვინც მის წინაშე ცხოვრობდნენ? 2) როგორ შევურიგდეთ ფილოსოფიას ქრისტეს წინაშე და, შესაბამისად, გამოვლენილი ჭეშმარიტებისა და ქრისტიანობის უგულებელყოფა?
როგორც ჯასტინი იცავს, ქრისტეს დაბადებამდე ადამიანებს შეეძლოთ "ქრისტიანული" მოქმედება, ისინი მოქმედებდნენ სიტყვის შესაბამისად. თუ ისინი სიტყვის შესაბამისად იმოქმედებდნენ, მათი ნათქვამი და აზრი შეიძლება ქრისტიანთა აზროვნებამ აითვისოს. ამას ამბობს ჯასტინი თავის მეორე ბოდიშში (ჩვ. XIII): ”ყველაფერი, რაც ითქვა, მართალია, ჩვენია”.
თუ ჰერაკლიტეს აზრი, მაგალითად, ქრისტიანულ აზროვნებას ეწინააღმდეგება, სოკრატეს აზრი ასეთია ითვლება ”ნაწილობრივ ქრისტიანულად”: გონივრული (ლოგოსი) შესაბამისად მოქმედებისას ეს არის სიტყვის მონაწილეობა; სოკრატე (და ასევე სხვა ფილოსოფოსები, რომლებიც ფიქრობდნენ „ჭეშმარიტად“) იყენებდნენ ფილოსოფიას, რომელიც ქრისტიანული გამოცხადების ჩანასახი იყო.
ო ლოგოები
შიგნით ალექსანდრიელი ფილო, ჯუსტინომ მიითვისა ”ლოგოსის” კონცეფცია ”ლოგოსი-ძისა” და ”ღმერთ-მამა” -ს შორის ურთიერთობის დამყარების მიზნით. ვნახოთ რას ამბობს:
”როგორც პრინციპი, ღმერთმა ყველა ქმნილების წინაშე წარმოშვა გარკვეული რაციონალური ძალა (ლოგიკე), რომელსაც სულიწმინდა ახლა” უფლის დიდებას ”უწოდებს. 'სიბრძნე', ახლა 'ანგელოზი', 'ღმერთი', 'უფალი' და ლოგოსი (= სიტყვა, სიტყვა) (...) და ატარებს ყველა სახელს, რადგან ის ასრულებს მამის ნებას და მამის ნებისგან დაიბადა * ”.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ გვესმის, რომ ჯასტინი ამბობს, რომ ქრისტე ღვთის სათქმელი სიტყვაა და მას სხვადასხვა გზით შეიძლება ეწოდოს, რადგან იგი ”ყველა სახელს ატარებს”. შემდეგ, ჯასტინმა შეადარა შედარება ლოგოსს, ზემოთ მოცემული გაგებით, ზმნის შესატყვისი და ადამიანის მეტყველებას ღმერთ-მამისა და ლოგოსი-ძის თანაარსებობის დასაცავად:
”ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენს შორის ხდება რაღაცეები: სიტყვის წარმოთქმით (= ლოგოები, verbum), ჩვენ წარმოქმნით სიტყვას (ლოგოები), მაგრამ არ არსებობს ლოგოების დაყოფა და შემცირება (= სიტყვა, აზრი), რაც ჩვენშია * ".
იუსტინოს ნათქვამია ის არის, რომ ისევე, როგორც სიტყვას ვამბობთ, მეტყველების მოქმედება არ ამოწურა მომავალში საუბრის უნარს ან ამცირებს რაოდენობას არსებული სიტყვების მსგავსად, ღმერთ-მამა "სიტყვის" წარმოთქმისას, ანუ ქრისტეს დაბადებით, ეს არანაირად არ ამოწურავს და არ ამცირებს მის ღვთაებას და ყოვლისშემძლეობა. კიდევ ერთი მაგალითი, რომელსაც Justino გვთავაზობს, არის Fire:
”ასე რომ, ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ ხანძრისგან ანთებულია სხვა ცეცხლი ცეცხლის გარეშე, რომელიც ანთებს არსებას შემცირდა: ეს იგივე რჩება და ანთებული ახალი ცეცხლი რჩება ისე, რომ არ შემცირდეს ერთი აანთო * ”.
ჯასტინის მნიშვნელობა
მიუხედავად იმისა, რომ მან არც სისტემატური ფილოსოფია დატოვა და არც ქრისტიანული თეოლოგია, ჩვენ მოგვიანებით ქრისტიან მოაზროვნეებში ჯასტინის შემოქმედების გამოძახილი გვაქვს. მისი ნაშრომი არ აკეთებს ზოგად ექსპოზიციებს თეორიების შესახებ, არც განიხილავს მათ სიღრმისეულად და არც აპირებს ფილოსოფიური წარმოდგენების შემუშავებას. იუსტინე, პირიქით, გადის ქრისტიანული სარწმუნოების მნიშვნელოვან წერტილებს, რომლებსაც იგი გამართლებულად თვლის.
მის მნიშვნელობას ანიჭებს სიახლე ქრისტიანული გამოცხადების ინტერპრეტაციას, როგორც კაცობრიობის წარმოშობის შემდეგ არსებული გამოცხადების კულმინაციას. მისი საქმიანობის მსგავსად, მისი სიკვდილიც მის რწმენასთან შესაბამისობაში იყო: 165 წელს თავი მოკვეთეს, რომის პრეფექტმა დაგმო თავი ქრისტიანად გამოცხადების გამო.
____________________________________
ჯასტინის ციტატები აღებულია Dialogue with Trypho p. 61-62. Აღებულია: ბერძენი სამოციქულო მამები და აპოლოგებიდანიელ რუის ბუენო (BAC 116), გვ. 409-412.
სამოციქულო მამები და ბერძენი აპოლოგენტები (ს. II) ორგანიზაცია: დანიელ რუის ბუენო, ქრისტიან ავტორთა ბიბლიოთეკა, პირველი გამოცემა, 2002 წ.
ვიგვან პერეირას მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-entre-filosofia-cristianismo-para-justino-martir.htm
