კანტი გვეუბნება, რომ ინტელექტს 12 კატეგორია აქვს. მიზეზს მხოლოდ სამი იდეა აქვს, რომლებიც არ წარმოადგენენ ობიექტებს, მაგრამ არეგულირებენ მოქმედებებს. ისინი არიან:
• ფსიქოლოგიური იდეა (სული);
• კოსმოლოგიური იდეა (მსოფლიოს, როგორც მთლიანობის);
• საღვთისმეტყველო იდეა (ღმერთის შესახებ).
განაჩენი შედგება ორი ცნების კავშირისგან, რომელთაგან ერთი (A) ყოველთვის ასრულებს საგანი ფუნქციას, ხოლო მეორე (B) პრედიკატული ფუნქცია. ვნახოთ, რას წარმოადგენენ ისინი წმინდა მიზეზის კრიტიკა კანტიდან:
- ანალიტიკური განსჯები: არის განსჯები, რომლებშიც პრედიკატი (B) შეიძლება შეიცავდეს საგანს (A) და, აქედან გამომდინარე, გამოიტანოს სუფთა ანალიზი. ეს ნიშნავს, რომ პრედიკატი არაფერს აკეთებს, მხოლოდ საგანს განმარტავს ან განმარტავს. Მაგალითად.: "ყველა სამკუთხედს აქვს სამი მხარე”;
- უკანა სინთეზური განსჯები: არიან ისეთებიც, რომლებშიც პრედიკატი არ შეიცავს საგანში, მაგრამ მას სინთეზის საშუალებით უკავშირდება. ამასთან, ეს ყოველთვის არის განსაკუთრებული ან ემპირიული, არ არის უნივერსალური და აუცილებელი, ამიტომ ისინი არ ემსახურებიან მეცნიერებას. Მაგალითად.: "ეს სახლი არის მწვანე”.
- აპრიორი სინთეზური განაჩენები: არის განსჯები, რომლებშიც პრედიკატი არ არის მოპოვებული სუბიექტიდან, მაგრამ რომელიც გამოცდილების საშუალებით ყალიბდება, როგორც რაღაც ახალი, აგებული. ამასთან, ამ კონსტრუქციამ უნდა დაუშვას ან გაითვალისწინოს გამოცდილების გამეორების შესაძლებლობა, ანუ აპრიორიტეტი, გაგებული, როგორც ფენომენალური კონსტრუქციის ფორმალური შესაძლებლობა, რაც უნივერსალურობისა და განსჯის საჭიროება. აქ გამოცდილება არ არის მხოლოდ ფენომენის გონებაში ჩასმა აღქმის თანმიმდევრობის გამო, არამედ გონების ორგანიზაცია სინთეზურ ერთიანობაში, რასაც ინტუიცია იღებს. კანტი ეთანხმება ლაიბნიცს, რომ ”გონებაში არაფერია ისეთი, რაც გრძნობებში არ გაიარა, გარდა თავად გონებისა”.
ამიტომ, არც დოგმატური რაციონალიზმი და არც ემპირიზმი, არამედ ა კრიტიკული რაციონალიზმი ან კრიტიკა ეს არის კანტის ფილოსოფია. მეცნიერება არის ადამიანის კონსტრუქცია. მიზეზი ბუნებაში უნდა ეძებდეს შესაბამისობას, რომელსაც თავად ადგენს. შენ აპრიორი ეს არის ზოგადად შესაძლო გამოცდილების ფორმის მოლოდინი. ტრანსცენდენტული კი სტრუქტურებს ეხება აპრიორი ადამიანის მგრძნობელობისა და ინტელექტის, რომლის გარეშეც რაიმე საგნის გამოცდილება არ არის შესაძლებელი. ეს, შესაბამისად, ცოდნის პირობაა (ინტუიცია და აზროვნება), ანუ ნებისმიერი და ყველა ცოდნის შესაძლებლობის პირობა. ეს არის ის, რასაც სუბიექტი აყენებს ნივთებს მათ შეცნობაში.
ამიტომ, სუფთა მიზეზთან დაკავშირებით, იდეები ცნობადი ობიექტები არ არის, ანუ მათი ცოდნა კაცებმა ვერ შეძლეს, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობენ მოსაფიქრებელი საგნების ინტუიცია შეუძლებელია და, ამრიგად, ღმერთი, სული და სამყარო, როგორც მთლიანობა, არ წარმოადგენს ნივთებს, არამედ არეგულირებს ადამიანის მოქმედებებს. ამრიგად, ისინი სწავლობენ ეთიკაში და არა მეცნიერებაში. ისინი სახელმძღვანელოები არიან და არა საგნები, რამაც გამოიწვია შეცდომები და ილუზიები მეცნიერულ განსჯებში (ე.წ. პარალოგიზმები).
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm
