როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ "დაბადებაზე", მაშინვე ვხვდებით იმის წარმოშობის გრძნობას, რისთვისაც ხდება დაწყებული ისეთი რამიდან, რაც სავარაუდოდ წინაა (მაგალითად: მშობლები წინ უსწრებენ ა-ს დაბადებას) ვაჟი). ასე რომ, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ ფილოსოფიის დაბადება შეიძლება დაგვჭირდეს არა მხოლოდ მატერიალური პირობების დადგენა, რაც მას საშუალებას მისცემდა, არამედ კულტურული სტრუქტურაც, რომელიც ასეთი ეპიზოდის საფუძველი იქნებოდა.
მრავალი დისკუსია მიმდინარეობდა, რომელშიც ან ბერძნებსა და აღმოსავლეთს შორის კავშირის დამყარება ხდებოდა, ან ბერძენთა თვითმყოფადობის ჩვენება ფილოსოფიასთან მიმართებაში. მაგრამ ელინისტი ჟან პიერ ვერანტის თანახმად, არც სასწაული და არც ორიენტალიზმი არ განსაზღვრავს ფილოსოფიის გაჩენას. ეს იმიტომ ხდება, რომ მას აშკარად ვალი აქვს აღმოსავლეთის წინაშე სპარსელებთან, ეგვიპტელებთან, ბაბილონელებთან, ქალდეველები - მაგრამ ის, რაც მან ეს შინაარსი გადააკეთა, აზროვნების შედეგად სრულიად ინოვაციური იყო ადამიანური
მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი წინასწარმეტყველების, გაანგარიშების და ა.შ. ტექნიკა უკვე არსებობდა, როგორც ზემოთ აღნიშნულ კულტურებში განხორციელებული პრაქტიკა, ფილოსოფიური საკითხი მთლიანად რადიკალურია იმის მიმართ, რაც იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ფილოსოფია გკითხავს
რა არის საქმე, როგორ არის შექმნილი ნივთი, რა არის მისი წარმოშობა და მიზეზი. მაგრამ აქ ჯერ კიდევ არსებობს პრობლემა, რადგან ამ კითხვების დასვლამდეც კი, მათ სფეროში გადაყვანა ლოგიკურ-კონცეპტუალური, უკვე იყო პასუხები იმის გათვალისწინებით, რომ დროებით მაინც აკმაყოფილებდა სინდისის სინდისს ეპოქაამასობაში სწორედ ე.წ. კოსმოგონია (კოსმოსი = ორგანიზებული სამყარო, სამყარო; აგონია = გენეზისი, წარმოშობა) რაც იყო სინამდვილის ახსნის პირველი მცდელობა. ეს ემყარებოდა მითებს (ნარატივებს), რომლებიც ქმნიდნენ ღმერთების, უსულო არსებების, ცხოველების და ა.შ. სამყაროს იერარქიულ და ორგანიზებულ სტრუქტურას.
ამასთან, ფილოსოფია, როგორც ჩანს კოსმოლოგია (ლოგოები = მიზეზი, სიტყვა, მეტყველება, დათვლა, გამოთვლა), ანუ გაგება იმისა, რომ სამყარო არის ორგანიზებული, მაგრამ მათი ახსნა-განმარტებების საფუძვლები არა მხოლოდ ანთროპომორფული არსებები, არამედ ჩვენი საკუთარი ცნებებია რაციონალობა. ფილოსოფია, როგორც ჩანს, შეცვლის კოსმოლოგიურ-კოსმოგონიურ მოდელს კოსმოლოგიურ-რაციონალურით. ეს არ ნიშნავს, რომ წინა პროცესი არარაციონალურია, მაგრამ ის მხოლოდ იმანენტურ ლოგიკას წარმოადგენს, იმ გაგებით, რომ იგი დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ ან შინაარსთან, რომელიც ქმნის არგუმენტებს, ხოლო ფილოსოფია, როდესაც ქმნის და ქმნის საკუთარ თავს, შემოგვთავაზებს შებრუნებულ მოდელს, ანუ, რომელშიც ლოგიკური ფორმა უკეთესად წარმოადგენს აზრის შინაარსს, ჭეშმარიტამდე ამაღლებას ცოდნა
ამიტომ, ამ ინვერსიით ორი შედეგი გამოიღო: პირველი არის მსმენელის ავტონომიის მოთხოვნა ან ზოგადად ინდივიდუალური თავისთვის და აღარ აძლევს მას პოეტების, რაფსოდებისა და აედოს გარე ავტორიტეტს ( ეპოქა); მეორე ის არის, რომ ლოგიზაციისა და კონცეპტუალიზაციის ეს პროცესი ხელს უწყობს მისტიციზმისა და რაციონალიზმის გარჩევას, რათა წარმოაჩინოს ადამიანი თავად, თავისი უფლებამოსილებით იცოდე და იმოქმედო დასაბუთებულად, ანუ მთავრდება აგონიზმი (ბრძოლა) ღმერთებსა და ადამიანებს შორის და მხოლოდ აგონიზმი რჩება კაცთა შორის, როგორც ჩვენი ტრაგედიის დაძლევა. არსებობა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
