აბაპორუ მოდერნისტი მხატვრის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ტარსილა დო ამარალ. ამ ნახატს მოაქვს ეროვნული ფერები (მწვანე, ყვითელი და ლურჯი), აქვს სიურეალისტური თვისებები და ადიდებს ბრაზილიის კულტურულ მრავალფეროვნებას. ამ ტილოდან შთაგონებულმა მწერალმა ოსვალდ დე ანდრადემ დაწერა მანიფესტი ანთროპოფაგი, რომელიც ასევე ეროვნული იდენტობის განსაზღვრას ცდილობს.
წაიკითხეთ ასევე:ანიტა მალფატი - მხატვარი ბრაზილიაში მოდერნიზმის წინამორბედად ითვლება
რეზიუმე შესახებ აბაპორუ
აბაპორუ მოდერნისტი მხატვრის ტარსილა დო ამარალის ნამუშევარია.
ნახატს აქვს ნაციონალისტური ხასიათი და აფასებს ბრაზილიურ შეცდომებს.
ის ტარსილამ შექმნა ოსვალდ დე ანდრადეს წარდგენის მიზნით.
ამ საჩუქრით შთაგონებულმა ოსვალდ დე ანდრადემ დაწერა ანთროპოფაგების მანიფესტი.
ანთროპოფაგური მოძრაობა აფასებს ბრაზილიის კულტურულ მრავალფეროვნებას.
ნაწარმოების მნიშვნელობა და ანალიზი აბაპორუ
Სამუშაო აბაპორუ1928 წლიდან, აქვს ბრაზილიური ელემენტები, როგორიცაა: მზის ყვითელი, კაქტუსის მწვანე, ცის ლურჯი.
ეს ფერები წარმოდგენილია ბრაზილიის დროშა, რითაც აჩვენებს ნაციონალისტური ასპექტი
ამ ნახატის. გამოსახულ ინდივიდს აქვს მუქი კანი და წარმოადგენს ბრაზილიური გაერთიანება. მას სახე ხელზე აქვს მიყრდნობილი, რაც ასახავს ამრეკლავ დამოკიდებულებას და გვაბრუნებს ქანდაკებაში. მოაზროვნე, ფრანგი ოგიუსტ როდენის (1840-1917 წწ).ამგვარად მხატვარი ტარსილა დო ამარალი აკეთებს ა დიალოგი ტრადიციასა და ინოვაციას შორის, იმის გათვალისწინებით, რომ აბაპორუ მას ასევე აქვს სიურეალისტური თვისებები, რადგან ის ასახავს ადამიანის ფიგურას არაპროპორციული ფორმებით და, შესაბამისად, შორს არის რეალობისგან და უფრო ახლოსაა სიზმრისეულ სამყაროსთან.
აბაპორუ é მოდერნისტული მხატვრობის ერთ-ერთი მთავარი ნამუშევარი ბრაზილიაში, წარმოებული ადრეულ წლებში მბრაზილიური მოდერნიზმი. აქედან გამომდინარეობს მისი ნაციონალისტური ხასიათი და ბრაზილიელი ხალხის იდენტობის თვალსაჩინო გაძლიერება, რომელიც აღინიშნება კულტურული მრავალფეროვნებით, რომელიც წარმოიქმნება არასათანადო ურთიერთობის შედეგად.
ნაწარმოების ისტორია აბაპორუ
Მანამდე აბაპორუ იყო საჩუქარი, რომელიც მხატვარმა ტარსილა დო ამარალმა გადაწყვიტა აჩუქოს ქმარს, მწერალს ოსვალდ დე ანდრადე(1890-1954), მის დაბადების დღეს, 1928 წლის 11 იანვარს. აწმყოთი აღფრთოვანებულმა მწერალმა მალევე გააკეთა თავისი ინტერპრეტაცია და გამოსახულ ფიგურას ანთროპოფაგად თვლიდა.
ლექსიკონის კონსულტაციის შემდეგ, მხატვარმა და მწერალმა ბოლო ნამუშევარი დაასახელეს აბაპორუ. ტუპი-გუარანი წარმოშობის ტერმინი ჩანართი ნიშნავს "კაცს"; უკვე პორუ, "რომ ჭამს". ტარსილას ტილომ შთააგონა ავტორი დაწერა Manifesto Antropofágico.
კანიბალის მოძრაობა
ანთროპოფაგიური (ან ანთროპოფაგიური) მოძრაობა დაკავშირებულია -ის პირველი ეტაპი მბრაზილიური მოდერნიზმი. მისი საფუძვლები გამოხატულია ანთროპოფაგების მანიფესტში|1|, დაწერილი ოსვალდ დე ანდრადეს მიერ 1928 წელს. არსებითად, ეს დოკუმენტი ემხრობა ერთგვარ კულტურულ ანთროპოფაგიას.
ამიტომ, ეწინააღმდეგება რადიკალურ ნაციონალიზმს, ვინაიდან მის ავტორს ესმის და აღიარებს, რომ ბრაზილიური კულტურა სხვადასხვა გავლენის შედეგია. ამგვარად, ის ხელს უწყობს მხატვარს, მეტაფორულად „ჭამოს უცხოელი“, ე.ი. აითვისე ის, რაც კარგია ზე კულტურა უცხოური და აღბეჭდეთ მასზე რაღაც ტიპიური ბრაზილიური.
გთავაზობთ ამონარიდებს მანიფესტიდან:
მე მხოლოდ ის მაინტერესებს, რაც ჩემი არ არის. ადამიანის კანონი. ანთროპოფაგის კანონი. […] ჩვენ არასდროს გვქონია კატეხიზირება. ჩვენ სწორად ვცხოვრობთ ძილის დროს. ჩვენ შევქმენით ქრისტე ბაიაში დაბადებული. ან Belém do Para-ში. […] მამა ვიეირას წინააღმდეგ. ჩვენი პირველი სესხის ავტორი, საკომისიოს მოსაპოვებლად. წერა-კითხვის უცოდინარი მეფემ უთხრა: გადაიტანე ეს ქაღალდზე, მაგრამ ზედმეტი ტუჩების გარეშე. სესხი გაკეთდა. ბრაზილიური შაქარი დაფიქსირდა. ვიეირამ ფული პორტუგალიაში დატოვა და ტუჩის სერვისი მოგვიტანა. […] ჩვენ არასდროს გვქონია კატეხიზირება. კარნავალი გავაკეთეთ. ინდოელი იმპერიის სენატორის ფორმაში იყო ჩაცმული. პიტის პრეტენზია. ან ალენკარის კარგი პორტუგალიური გრძნობებით სავსე ოპერებში გამოჩენა. [...] მე ვკითხე კაცს, რა კანონი იყო. მან უპასუხა, რომ ეს იყო შესაძლებლობის გამოყენების გარანტი. იმ კაცს გალი მათიასი ჰქვია. მე შევჭამე. [...] მაგრამ ჯვაროსნები არ მოვიდნენ. ისინი გაქცეულები იყვნენ ცივილიზაციისგან, რომელსაც ჩვენ ვჭამთ, რადგან კუსავით ძლიერები და შურისმაძიებლები ვართ. [...] სანამ პორტუგალიელები ბრაზილიას აღმოაჩენდნენ, ბრაზილიამ აღმოაჩინა ბედნიერება.
ჩვენს ციტატაში თავმოყრილ ამ ამონაწერებში შესაძლებელია აღვიქვამთ საგარეო გავლენაბრაზილიურ კულტურაში, განსაკუთრებით პორტუგალიური, არამედ შეხედულება, რომ ჩვენს კულტურას აქვს რაღაც უნიკალური, "ბედნიერება" აღმოჩენამდე და კატეხიზაციამდე. გარდა ამისა, ის ასევე აჩვენებს, რომ ჩვენ ვაქცევთ უცხო ელემენტებს ჩვეულებრივ ბრაზილიურ რამედ.
რა მნიშვნელობა აქვს სამუშაოს? აბაპორუ?
აბაპორუ ეს არის ანთროპოფაგური მოძრაობის სიმბოლო და ასევე არის ა ბრაზილიური მოდერნისტული ხელოვნების სიმბოლო მთლიანობაში. ნამუშევარი ასევე წარმოშობს ასახვას ეროვნულ იდენტობაზე, მოდერნისტებისთვის ძალიან საყვარელი თემა. ეს გვიჩვენებს, რომ მწვანესა და ყვითელს მიღმა სხვა ფერებიც (გავლენები) დგას ეროვნულ კულტურაში.
იხილეთ ასევე: მონა ლიზა - მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნახატი
ტარსილა დო ამარალის ცხოვრება
ტარსილა დო ამარალ დაიბადა 1º 1886 წლის სექტემბერი სან პაულოს ქალაქ კაპივარში. მოგვიანებით სწავლობდა ბარსელონას Sacré-Coeur de Jésus კოლეჯში. ესპანეთი, სადაც ხატვა დაიწყო. 1906 წელს ის დაბრუნდა ბრაზილიაში, სადაც პირველად დაქორწინდა. უკვე განქორწინებული, 1920 წელს სწავლობდა პარიზის ჯულიანის აკადემიაში.
Ორი წლის შემდეგ, 1922 წელს, ისშეუერთდა მმოდერნიზმი. იმავე წელს, ოსვალდ დე ანდრადესთან, იმდროინდელ მის მეგობარ ბიჭთან ერთად, იგი წავიდა საცხოვრებლად ევროპაში, მხოლოდ 1923 წლის ბოლოს დაბრუნდა. გარდა იმისა, რომ მხატვარი იყო, ტარსილა ხელმძღვანელობდა სან პაულოს შტატის პინაკოტეკას. ფჩამოვიდა 1973 წლის 17 იანვარს, სან პაულოს დედაქალაქში.
ნაწარმოების რამდენიმე ხელახალი ინტერპრეტაცია აბაპორუ
აბაპორუელოირ უმცროსის მიერ.
აბაპორულუჩიანო მარტინსის მიერ.
აბაპორურომერო ბრიტოს მიერ.
აბაპორუვალდსომ ბრაგას მიერ.
აბაპორუ დო სერტაოედუარდო ლიმას მიერ.
აუუპორუტარიკ კლეინის მიერ.
შენიშვნა
|1| ანდრადი, ოსვალდ დე. ანთროპოფაგიური მანიფესტი. In: TELES, ჟილბერტო მენდონკა. ევროპული ავანგარდი და ბრაზილიური მოდერნიზმი: მთავარი ავანგარდული მანიფესტების პრეზენტაცია და კრიტიკა. 3. რედ. პეტროპოლისი: ხმები; ბრაზილია: INL, 1976 წ.
სურათის კრედიტები
[1] პაულო ხოსე სოარეს ბრაგა | ბრაზილიის სკოლა
[2] Wikimedia Commons (რეპროდუქცია)
[3] საჯარო დომენი | საერთო
ვარლი სოუზას მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი