ა მონობის გაუქმება იყო ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენა ბრაზილიის ისტორიაში და განსაზღვრა დასასრული შავკანიანთა მონობა ბრაზილიაში. მონების შრომის გაუქმება მოხდა Lei Áurea-ს მეშვეობით, რომელიც დამტკიცდა 1888 წლის 13 მაისს ბრაზილიის რეგენტის, პრინცესა იზაბელის ხელმოწერით. მონობის გაუქმება იყო პოპულარული კამპანიის დასრულება, რომელიც ზეწოლას ახდენდა იმპერიაზე, რათა გაეუქმებინათ მონობის ინსტიტუტი ჩვენს ქვეყანაში.
ასევე წვდომა:რა არის რასიზმი და როგორ შეიძლება გამოვლინდეს იგი?
ამ სტატიის თემები
- 1 - რეზიუმე მონობის გაუქმების შესახებ
- 2 - მონობის გაუქმების ისტორიული კონტექსტი
- 3 - აბოლიციონისტური მოძრაობა ბრაზილიაში
- 4 - მონობის გაუქმების დღე
რეზიუმე მონობის გაუქმების შესახებ
მონობის გაუქმება იყო თემა, რომელიც გადაკვეთა პოლიტიკურ დებატებს ბრაზილიაში მე-19 საუკუნეში.
1850 წელს, ბრიტანელების ზეწოლის შედეგად, ბრაზილიაში დამტკიცდა კანონი Eusébio de Queirós, კანონი, რომელიც კრძალავდა მონებით ვაჭრობას.
ბრაზილიური აბოლიციონიზმის დიდი სახელები იყვნენ ლუის გამა, ანდრე რებუკასი და ხოსე დო პატროჩინიო.
Abolitionist Confederation იყო უმსხვილესი abolitionist ასოციაცია ქვეყანაში და აწყობდა აქციებს ბრაზილიაში.
კურსზე დამტკიცებული ზოგიერთი გაუქმების კანონი იყო თავისუფალი საშვილოსნოს კანონი და სექსიგენერული კანონი.
აბოლიციონისტურმა მოძრაობებმა თავი მოაწყეს სხვადასხვა გზით, როგორიცაა ბროშურების გავრცელება, კონფერენციების ორგანიზება და ა.შ.
მონებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ, აწყობდნენ გაქცევებს, აჯანყდნენ თავიანთი ბატონების წინააღმდეგ და ა.შ.
გაუქმება მოხდა 1888 წლის 13 მაისს, როდესაც Lei Áurea-ს ხელი მოაწერა პრინცესა იზაბელმა.
მონობის გაუქმების ისტორიული კონტექსტი
მონების შრომის გაუქმება იყო ა ჩვენს ქვეყანაში მე-19 საუკუნის განმავლობაში განხილული თემა. ეს თემა უკვე განიხილებოდა ზოგიერთი პიროვნების მიერ ჩვენი ცხოვრების პირველ წლებში დამოუკიდებლობა, ისევე როგორც ხოსე ბონიფასიოს და მთელს გასწვრივ მიათრევდა მონარქიული პერიოდი. მაგრამ პირველი საკითხი, რომელმაც რეალური მნიშვნელობა მიიღო ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკურ სცენარში, იყო მონებით ვაჭრობის აკრძალვა.
ტრეფიკინგი ბრაზილიაში მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან არსებობდა, თუმცა მე-19 საუკუნეში ბრიტანელებმა დაიწყეს ზეწოლა ჯერ პორტუგალიაზე და შემდეგ ბრაზილიაზე, რათა აიკრძალოს მონებით ვაჭრობა აქ. ბრიტანეთის ზეწოლამ აიძულა ბრაზილია აეღო ვალდებულებები აკრძალვით მონებით ვაჭრობა, 1820-იან წლებში.
ამ ვალდებულებას მოჰყვა 1831 წლის ფეიოს კანონი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მონებით ვაჭრობა გაგრძელდა და ყოველწლიურად ათასობით აფრიკელი ბრაზილიაში ჩამოიყვანა. 1845 წელს ინგლისმა, გაბრაზებულმა ბრაზილიის ნებაყოფლობითი პოზიციით მონებით ვაჭრობის შესახებ, მიიღო აბერდინის კანონპროექტი., კანონი, რომელიც საშუალებას აძლევდა ბრიტანულ გემებს შემოჭრილიყვნენ ჩვენს ტერიტორიულ წყლებში მონების გემების დასაკავებლად.
არ გაჩერდე ახლა... საჯაროობის შემდეგ კიდევ არის ;)
ბილ აბერდინის გამო ბრაზილიასა და ინგლისს შორის ომის რისკმა გამოიწვია კანონის დამტკიცება 1850 წელს, რომელიც ცნობილია როგორც Eusébio de Queirós კანონი. ამ კანონმა გამოაცხადა ბრაზილიაში მონათვაჭრობის საბოლოო აკრძალვა, მაგრამ 1831 წლის კანონის შემდეგ ჩამოსულ აფრიკელებს უფლება მისცა გააგრძელონ მონები. ამ კანონით, მონებით ვაჭრობის რეპრესია ეფექტური იყო და 1851 წლიდან 1856 წლამდე ბრაზილიაში "მხოლოდ" 6900 აფრიკელი ჩავიდა|1|.
ტრეფიკინგის აკრძალვით, გარდამავალი პროცესი დაიწყო, მას შემდეგ, რაც ოდესღაც წყარომ განაახლა მონების რაოდენობა ბრაზილიაში. დამთავრდა, ბუნებრივი იყო, რომ დროთა განმავლობაში ქვეყანაში მონობა გაუქმდებოდა, რადგან ქვეყანაში არ ხდებოდა მონა მოსახლეობის ბუნებრივი განახლება. ქვეყანა. მონათმფლობელთა განზრახვა იყო ეს გადასვლა რაც შეიძლება დიდხანს გაეტარებინათ.
1860-იან წლებში იმპერიაზე ზეწოლა მონობის დასასრულებლად უზარმაზარი იყო.რადგან რუსეთმა დაასრულა ბატონობა მის ტერიტორიაზე და შეერთებულმა შტატებმა გააუქმა მონობა მას შემდეგ, რაც სამოქალაქო ომი. ამან ბრაზილია, პუერტო რიკო და კუბა გახადა ამერიკის კონტინენტზე ბოლო მონათმფლობელი ადგილები.
ამ კონტექსტში, აბოლიციონისტურმა მოძრაობამ დაიწყო საკუთარი თავის სტრუქტურირება, მაგრამ, პოლიტიკურად, დღის წესრიგი წინ არ წასულა იმის გამო. ომი პარაგვაიში. კონფლიქტის დასრულების შემდეგ, 1870 წელს, აბოლიციონისტურმა მოძრაობებმა ძალა მოიპოვა და დებატები დასრულდა მონობა, გარდა იმისა, რომ გახდა მნიშვნელოვანი დღის წესრიგი პოლიტიკაში, ასევე იქცა აქტუალურ დებატად საზოგადოებაში. ბრაზილიელი.
ასევე წვდომა: სამი მნიშვნელოვანი შავი აბოლიციონისტის ტრაექტორია ბრაზილიაში
აბოლიციონისტური მოძრაობა ბრაზილიაში
ბრაზილიაში მონობის გაუქმება არ იყო იმპერიის კეთილგანწყობის შედეგი, როგორც ბევრს სჯერა. ეს მიღწევა იყო ამ ინსტიტუტის წინააღმდეგ სახალხო ჩართულობის შედეგი და იმპერიაზე პოპულარული ზეწოლა იყო ის ფაქტორი, რამაც გამოიწვია მონობის გაუქმება 1888 წლის 13 მაისს.
როდესაც აბოლიციონისტულმა მოძრაობამ ძალა მოიპოვა, მონათმფლობელური ჯგუფები პოლიტიკურად არტიკულირებდნენ აბოლიონიზმის წინსვლის შესაჩერებლად. პოლიტიკურ სფეროში დებატებმა გამოიწვია კანონის დამტკიცება 1871 წელს, ცნობილი როგორც Lei do Ventre Livre.
ეს კანონი აცხადებდა, რომ 1871 წლის შემდეგ მონის მიერ დაბადებული ყველა ადამიანი თავისუფლად გამოცხადდებოდა, მაგრამ უზრუნველყოფილი იყო სამსახურის ვადა, გათავისუფლებული რვა წლით (ანაზღაურებით) ან ოცდაერთი წლის განმავლობაში (გარეშე ანაზღაურება).
ეს კანონი მიღებულ იქნა მონათმფლობელთა მთელი რიგი ინტერესების დასაკმაყოფილებლად, მაგრამ გამოიყენეს ხშირად აბოლიციონისტი ადვოკატები და რაბულები (ადვოკატი აკადემიური მომზადების გარეშე) დასაცავად დამონებული. კანონში მოცემული წარმოდგენა ჩვენს ქვეყანაში მონობის ინსტიტუტის წინააღმდეგ სახალხო წინააღმდეგობის ერთ-ერთი ფორმა იყო. კიდევ ერთი კანონი, რომელიც შეიქმნა მონათა მფლობელების მიერ მათი ინტერესების ეტაპობრივი გარდამავალი პერიოდის დასაკმაყოფილებლად, იყო 1885 წლის სექსიგენერული კანონი.
აბოლიციონისტური მობილიზაცია, თავის მხრივ, არ იყო მიდრეკილი ამისთვის. 1868-1871 წლებში გამოჩნდა 25 ასოციაცია, რომლებიც იცავდნენ გაუქმებას ბრაზილიის სხვადასხვა პროვინციაში|2|. ერთ-ერთი სახელი, რომელიც უკვე იყო ჩართული ამ ასოციაციებით, იყო ლუის გამა, შავკანიანი ადვოკატი, რომელიც ბევრს მუშაობდა გაუქმების დასაცავად.
გაუქმების მიზეზის ზრდა დაიწყო 1870-იან წლებში, მაგრამ 1880-იან წლებში ეს იყო ყველაზე განსახილველი საკითხი ქვეყანაში. აბოლიციონიზმის ზრდა გამოიხატება იმ მონაცემებში, რომლებიც მიუთითებენ, რომ 1878-1885 წლებში ქვეყანაში გაჩნდა 227 აბოლიციონისტური ასოციაცია.|3|. ასოციაციების ამ რაოდენობამ ხელი შეუწყო საქმის საჯაროდ გავრცელებას და აიძულა ქვეყნის პოპულარული კლასები დაეწყოთ აბოლიციონიზმის დაცვა.
ამ გაერთიანებებს შორის, მათგან ყველაზე დიდი და მნიშვნელოვანი იყო Abolitionist Confederation, ასოციაცია, რომელიც შეიქმნა ანდრე რებუკასისა და ხოსე დო პატროჩინიოს მიერ. ისტორიკოსი ანჯელა ალონსო ამტკიცებს, რომ აბოლიციონისტური კონფედერაცია „კოორდინირებდა პროპაგანდას ეროვნული მასშტაბით, აჯგუფებდა ასოციაციებს და აწარმოებდა განმათავისუფლებელ კამპანიას“.|4|.
მონობის წინააღმდეგ წინააღმდეგობა ასევე მიმდინარეობდა „არალეგალური“ გზებით (იმდროინდელი კანონმდებლობის მიხედვით) და ჩვეულებრივი იყო ადამიანების თავშესაფარი გაქცეულ მონებს და ამ გაუქმების გაერთიანებებმა მოაწყვეს მოძრაობები, რომლებიც იპარავდნენ მონებს მათ მფლობელებს და წაიყვანეს სეარაში (სადაც გაუქმება მოხდა 1884). თუ გაინტერესებთ მეტი იცოდეთ ამის შესახებ, გირჩევთ წაიკითხოთ ეს ტექსტი: კაიფაზები და პოპულარული აბოლიციონიზმი.
ამ გაუქმებულმა ჯგუფებმა შექმნეს მონების გაქცევის გზები, გაავრცელეს ბროშურები, გამოაქვეყნეს ტექსტები გაზეთებში საქმის დასაცავად, ორგანიზებული კონფერენციები და საჯარო ღონისძიებები, ყალბი მანუსიონის ნაშრომები და ა.შ. საქმეს შეუერთდნენ ინტელექტუალიზებული ჯგუფები, როგორიცაა მწერლები, იურისტები და ჟურნალისტები, მაგრამ ასევე პოპულარული ჯგუფები, როგორიცაა მშრომელთა ასოციაციები.
მოძრაობა მონობის წინააღმდეგ არ ხდებოდა მხოლოდ ბრაზილიის თავისუფალ მოსახლეობას, არამედ ჰქონდა მხარდაჭერაც მონების ფუნდამენტური ჩართულობა. ისტორიკოს ჟოაო ხოსე რეისის მიხედვით|5|, მონების მოქმედება ფუნდამენტური იყო, რადგან მან დააწესა შეზღუდვები მონების მფლობელებზე და ღიად შეუწყო ხელი მონობის გაუქმებას 1888 წელს.
მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ ძირითადად 1870-იანი წლებიდან მოყოლებული, მონები ორგანიზებულნი და აჯანყდნენ მონობის წინააღმდეგ. წინააღმდეგობის ფორმებს შორის არის გაქცევები, რომლებიც შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან კოლექტიური, აჯანყებები რომელიც მოითხოვდა მათი მოპყრობის გაუმჯობესებას და იყო აჯანყებები, რასაც მონების მფლობელების სიკვდილი მოჰყვა.
დასასრულიქილომბოებში თავშეფარებული გაქცეული მონები რომელიც XIX საუკუნის მეორე ნახევარში გავრცელდა მთელ ქვეყანაში, განსაკუთრებით ისეთ რეგიონებში, როგორებიცაა სანტოსი და რიო დე ჟანეირო. ერთ-ერთ ამ კვილომბოში - Quilombo do Leblon - 1870-იან და 1880-იან წლებში გაჩნდა აბოლიციონისტური მოძრაობის სიმბოლო: თეთრი კამელია.
თეთრი კამელია იყო ყვავილი, რომელიც კულტივირებული იყო Quilombo do Leblon-ის კვილომბოლების მიერ და გახდა ბრაზილიაში აბოლიციონიზმის სიმბოლო.
იმ კვილომბოში მონებმა გაყიდეს თეთრი კამელიები და დროთა განმავლობაში ეს ყვავილი მიზეზის სიმბოლოდ იქცა. ეს იყო აბოლიციონისტური პროპაგანდის შედეგი და, ისტორიკოსების ლილია შვარცისა და ჰელოიზას აზრით. სტარლინგმა თქვა: „კამელიას ქურთუკის ღილების ხვრელში ტარება ან სახლის ბაღში მისი გაზრდა ჟესტი იყო. პოლიტიკური"|6|. ამ ჟესტმა აჩვენა, რომ ადამიანი მხარს უჭერდა გაუქმების საქმეს.
მონობის გაუქმების დღე
Lei Áurea მიღებულ იქნა მას შემდეგ, რაც პრინცესა იზაბელმა ხელი მოაწერა კანონს, 1888 წლის 13 მაისს.*
აბოლიციონიზმისადმი სხვადასხვა ჯგუფის ერთგულებამ გამოიწვია აძლიერება ეროვნულ დონეზე. ამ ქმედებამ, როგორც ვხედავთ, მოახდინა თავად მონების მობილიზება, საზოგადოების სხვადასხვა ჯგუფის მხარდაჭერა და ადგილი დაიკავა პოლიტიკურ დებატებში. 1887 წელს ვითარება არამდგრადი იყო: მონათა აჯანყებები ვრცელდებოდა მთელ ქვეყანაში და ხელისუფლება მათ ვეღარ აკონტროლებდა.
აბოლიციონისტებმა მოსახლეობას იარაღისკენაც კი მოუწოდეს, რათა დაიცვან აბოლიციონისტული საქმე და, შემო 1888 წლის დასაწყისში, პოლიტიკური ჯგუფების ნაწილი, რომლებიც იცავდნენ მონობას, საბოლოოდ შეუერთდნენ საქმეს. აბოლიციონისტი. გაუქმების პროექტი შემოგვთავაზა კონსერვატიული პარტიის პოლიტიკოსმა ჟოაო ალფრედომ და სენატის მიერ დამტკიცების შემდეგ იგი ბრაზილიის რეგენტს გადაეცა. პრინცესა იზაბელი ხელი მოაწერა ოქროს კანონს, 1888 წლის 13 მაისს.
Lei Áurea-ს დამტკიცებით, სახალხო ზეიმი გავრცელდა რიო-დე-ჟანეიროს ქუჩებში და გაგრძელდა დღეების განმავლობაში. პოპულარული ფესტივალები არ ხდებოდა მხოლოდ რიო-დე-ჟანეიროში, არამედ გავრცელდა მთელ ქვეყანაში და იმართებოდა ისეთ ადგილებში, როგორიცაა რესიფე და რიო-დე-ჟანეირო და ქვეყნის სოფლებში.
შეფასებები
|1| ალენკასტრო, ფილიპ. აფრიკის, ატლანტიკური მოძრაობის ფიგურები. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (რედ.). მონობისა და თავისუფლების ლექსიკონი. სან პაულო: Companhia das Letras, 2018, გვ. 57.
|2| ალონსო, ანგელა. გაუქმების პოლიტიკური პროცესები. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (რედ.). მონობისა და თავისუფლების ლექსიკონი. სან პაულო: Companhia das Letras, 2018, გვ. 359.
|3| იგივე, გვ. 360.
|4| იგივე, გვ. 360.
|5| რეისი, ჟოაო ხოსე. „ჩვენ აღმოვჩნდით თავისუფლებასთან დაკავშირებულ სფეროში“: შავი წინააღმდეგობა მეცხრამეტე საუკუნის ბრაზილიაში. In.: MOTA, Carlos Guilherme (ორგ.). არასრული მოგზაურობა: ბრაზილიის გამოცდილება. სან პაულო: Editora Senac, 1999, გვ. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz და STARLING, Heloísa Murgel. ბრაზილია: ბიოგრაფია. სან პაულო: Companhia das Letras, 2015, გვ. 309.
* გამოსახულების კრედიტები: გეორგიოს კოლიდასი Ეს არის Shutterstock
დანიელ ნევესის მიერ
დაამთავრა ისტორია
შეიტყვეთ მეტი 13 მაისის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც მონობის გაუქმების დღე ბრაზილიაში. გაიგეთ როგორი იყო ეს პროცესი მე-19 საუკუნეში.
დააწკაპუნეთ ბმულზე და შედით ამ ტექსტზე, რომ გაიგოთ მეტი იმ ცვლილებების შესახებ, რაც შავკანიანების ცხოვრებაში მოხდა მონობის გაუქმების შემდეგ.
გაიგეთ რა არის შავი ცნობიერება და ამ იდეის ადგილი და მნიშვნელობა ამდენი რასობრივი უთანასწორობის მქონე სამყაროში. აგრეთვე იხილეთ ამ ტერმინის წარმოშობა ბრაზილიაში.
გადადით ბმულზე, რათა გაიგოთ სიმბოლური განსხვავება მონობის გაუქმების დღესა და შავი ცნობიერების დღეს შორის.
შედით ამ ტექსტზე და გაიგეთ, როგორ მოხდა მონობა ბრაზილიაში მისი არსებობის 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ასევე გაიგეთ როგორ გააუქმეს მონობა 1888 წელს.
შედით ამ ტექსტზე, რათა გაიგოთ მეტი დეტალები აფრიკელი მონების მიერ განხორციელებული წინააღმდეგობის ფორმების შესახებ ბრაზილიაში 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მონობის დროს.
გადადით ბმულზე იმის გასაგებად, თუ რატომ მიიღო Lei Áurea-მ ეს სახელი. გაიგეთ ისტორიული ნარატივი, რომელიც ცდილობდა შავი როლის წაშლას გაუქმების ბრძოლაში.
დააწკაპუნეთ ბმულზე და გაიგეთ მეტი პრინცესა იზაბელის ცხოვრების შესახებ, ბრაზილიის ტახტის მემკვიდრე მონარქიულ პერიოდში, რომელმაც ხელი მოაწერა Lei Áurea-ს 1888 წელს.
შედით ამ ტექსტზე, რათა გაიგოთ მეტი ინფორმაცია ბრაზილიაში არსებული უდიდესი კვილომბოს შესახებ და რომელიც აშენდა ალაგოასის რეგიონში: Quilombo dos Palmares.
იცით, რისთვის იყო მონათა კვარტალი? გაეცანით ტექსტს, შეიტყვეთ ამ სიტყვის წარმოშობისა და მისი მნიშვნელობა. ნახეთ, როგორ ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში დამონებული ხალხი.
