შენ ლუსიადას, ლუის დე კამიესის, ყველაზე ცნობილი წიგნია პორტუგალიურ ლიტერატურაში და საუბრობს პორტუგალიის დაპყრობებზე ინდოეთში ვასკო და გამას ჩამოსვლამდე. ასე რომ, მთხრობელი ეპიკური აჩვენებს თავის სიყვარულსა და თაყვანისცემას პორტუგალიის მეფის, დ. სებასტიაო და ლუზიტანელი ხალხი. მაგრამ ის ასევე იცავს ქრისტიანულ რწმენას და პორტუგალიის იმპერიის გაფართოებას.
ეკუთვნის კლასიციზმი პორტუგალიურ ნაწარმოებს აქვს ანთროპოცენტრული ხედვა, ანუ აფასებს გონიერებას და ადამიანურ მიღწევებს. თუმცა, მას მოაქვს ნახევრად წარმართობის ელემენტები ბერძნულ-რომაული კულტურისა და, ამავე დროს, ქრისტიანული რწმენის პატივისცემით. ეს ეპოსი დაყოფილია ათ კანტოდ, თხრობითი და გმირული ხასიათის ათმარცვლიანი ლექსებით.
წაიკითხე შენც: შეტყობინება - პორტუგალიური ლიტერატურის კიდევ ერთი დიდი კლასიკის ანალიზი
თემები ამ სტატიაში
- 1 - რეზიუმე ნაწარმოების Os Lusíadas
- 2 - ნაწარმოების Os Lusíadas-ის მახასიათებლები
- 3 - ნაწარმოების სტრუქტურა Os Lusíadas
- 4 - ლიტერატურული სტილი ნაწარმოების Os Lusíadas
- 5 - ნაშრომის Os Lusíadas ანალიზი
- 6 - Os Lusíadas-ის მნიშვნელობა
- 7 - Os Lusíadas-ის ისტორიული კონტექსტი
- 8 - ლუის დე კამიესი
სამუშაოს შეჯამება ლუსიადები
შენ პორტუგალიელი მეზღვაურები ღია ზღვაზე არიან და მათ მეთაურობს გმირი ვასკო და გამა. მათ სურთ ინდოეთში ჩასვლა, მაგრამ ჯერ კუნძულ მოზამბიკს მიაღწევენ. ისინი საბოლოოდ იბრძვიან მავრებთან ბრძოლაში. ამის შემდეგ ისინი მიცურავდნენ კუნძულ მომბასასკენ, რომლის მეფე თითქოს მეგობარია.
თუმცა მერკური სიზმარში აფრთხილებს გამას მომბასას მეფის გეგმების შესახებ, რომელიც პორტუგალიელების წინააღმდეგ ხაფანგს გეგმავს. გმირი ბრძანებს მეზღვაურებს გასვლას და გაქცევას. ამის შემდეგ, გმირი პორტუგალიელები ჩავიდნენ მალინდის სამეფოში, რომელთა მეფემ ისინი გულითადად მიიღო.
შემდეგ ვასკო და გამა უყვება ამ მეფეს ლუზიტანელი ხალხის ისტორიას, მიჰყვება პორტუგალიელი მონარქების გენეალოგიას და იყენებს შესაძლებლობას „განადიდოს ჩემი დიდება“. საუბარია „უნგრეთის მეფის“ გრაფის ვაჟის „ანრიკეს“ (ჰენრიკე) ქორწინებაზე „კასტილიელი მეფის“ ქალიშვილ ტერეზასთან, დ. აფონსო, წყვილი, რომელმაც მოიგო მიწები, რომლებიც დღეს ცნობილია როგორც პორტუგალია.
პორტუგალიის პირველ მეფეს ჰყავდა ვაჟი, პრინცი აფონსო, რომელსაც ესპანელი ბაბუის სახელი დაარქვეს. მოგვიანებით ახალგაზრდა გამეფდა და გამარჯვებული ომი წამოიწყო მავრების წინააღმდეგ. სანჩო I-მა მამამისი შეცვალა. შემდეგ აფონსო II, ორივე დიდებული მეფე. თუმცა მომდევნო მეფე სანჩო II-ს მთხრობელი „თვინიერ და უყურადღებოდ“ აღწერს.
THE დინასტია მოხსენიებულია ვასკო და გამას მიერ, თითოეული მეფობის დეტალებითა და ექსპლოატაციებით, ისევე როგორც მეფეთა დ. დინისი, ფერნანდო და მანუელი, მაგალითად. და ბოლოს, ის საკუთარ თავგადასავალზე ყვება, სანამ იქ არ დაეშვა და მალინდის მეფის სტუმართმოყვარეობა მიიღო. თხრობის შემდეგ გამა აგრძელებს მოგზაურობას და აღწევს "ინდოეთის ზღვებს".
თუმცა მას მაინც უწევს ზღვის მრისხანება. და ბოლოს ჩადის საოცნებო დანიშნულების ადგილზე: ინდოეთი. იქ მათ წვეულებით ხვდებიან. თუმცა, მთხრობელი ცხადყოფს, რომ მავრების მიზანი იყო "დაეკავათ იქ აღმომჩენები / ინდოეთიდან, სანამ ისინი მოვიდნენ / მექადან გემები, რომ მათი განადგურდეს".
გამა გაიგებს მავრების განზრახვას და გაემგზავრება პორტუგალიაში, წიწაკით, ნიგოზით, კბილით და ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე. სანამ ლუზიტანურ მიწებს მიაღწევდნენ, დამპყრობლები ჩერდებიან კუნძულზე და ღმერთების მიერ დაჯილდოვდებიან ლამაზი და მაცდური ნიმფების სიყვარულით.
არ გაჩერდე ახლა... რეკლამის შემდეგ კიდევ არის ;)
სამუშაოს მახასიათებლები ლუსიადები
ლუსიადები ეს არის ეპიკური ლექსი. აქედან გამომდინარე, მას აქვს შემდეგი მახასიათებლები:
თხრობითი ხასიათი;
გმირის ყოფნა;
გმირული ფაქტები;
დაბრკოლებები, რომლებიც უნდა გადალახოს გმირის მიერ;
გმირის მიერ შესასრულებელი მისია;
ღმერთების ან მითოლოგიური არსებების ხსენება;
არაჩვეულებრივი მოვლენები;
ტრადიციის ქება (ამ შემთხვევაში, პორტუგალიელი);
ათმარცვლიანი ლექსები.
წაიკითხე შენც: ეპიკური ჟანრი — ჟანრი, რომელიც ასახავს გმირების კეთილშობილურ მოქმედებებს
სამუშაოს სტრუქტურა ლუსიადები
ლუსიადები é დაყოფილია ათ კუთხედ და აქვს შემდეგი ეპიკური სტრუქტურა:
წინადადება ან პროლოგი;
მოწოდება ღვთაებაზე;
თავდადება;
ვასკო და გამას თავგადასავალი;
დასკვნა ან ეპილოგი.
ნაწარმოების ლიტერატურული სტილი ლუსიადები
ეპიკური ლექსი ლუსიადები და პორტუგალიური კლასიციზმის მთავარი ნაწარმოებიპერიოდის სტილი, რომელსაც აქვს შემდეგი მახასიათებლები:
ანთროპოცენტრული ხედვა;
ნახევრად წარმართობა;
ანტიკურობის თემების დაფასება;
ბალანსი და სიმარტივე;
ბუკოლიზმი;
სიყვარულის იდეალიზაცია;
ქალის იდეალიზაცია;
ფორმალური სიმკაცრე.
ნამუშევრის ანალიზი ლუსიადები
დაწერილი ათმარცვლიანი ლექსებით, ლუსიადებიაქებს პორტუგალიელ ერს და გვიჩვენებს, თუ როგორ გაბედული და თავხედია ეს ხალხი, წარმოდგენილი მათი დამპყრობელი გმირებით:
იარაღი და ბარონები აღინიშნება
დასავლეთ ლუზიტანას სანაპიროზე
ზღვით აქამდე არასოდეს მიცურავდა
ისინი გადავიდნენ ტაპრობანის მიღმაც,
საფრთხისა და ომების ბრძოლაში
იმაზე მეტი, ვიდრე ადამიანური ძალა დაპირდა,
და შორეულ ადამიანებს შორის ააშენეს
ახალი სამეფო, რომელიც მათ ასე სუბლიმირებულია;
[...]
ამ გზით, მთხრობელი მოგვითხრობს პორტუგალიელი მეფეების დაპყრობებს, რომლებიც "ფართოვდნენ / რწმენა, იმპერია და მანკიერი მიწები / აფრიკიდან და აზიიდან დამანგრეველი იყო". თუმცა, პირველ რიგში, ის მიჰყვება ეპიკურ კონვენციას და კანტო I-ში შთაგონებას ითხოვს ან მოიხმობს ტაგიდებს, რომლებიც იქნებოდნენ მდინარე ტაგუსის ნიმფები, პორტუგალიაში:
მომეცი ახლა ხმამაღალი და ამაღლებული ხმა,
გრანდიოზული და აქტუალური სტილი,
რატომ ბრძანებს ფობუსი შენი წყლებიდან
შეიძლება მათ არ შურდეს ჰიპოკრენესის.
გარდა ამისა, მთხრობელი თავის ლექსებს უძღვნის დ. სებასტიაო (1554-1578), პორტუგალიის მეფე. ნაწარმოების ზოგიერთ მომენტში ის მონარქსაც თავის თანამოსაუბრედ მიმართავს. პორტუგალიური საგა კიდევ უფრო ამაღლებული რომ გახდეს, ის აჩვენებს, რომ პორტუგალიელებს იცავენ ოლიმპოს ღმერთებიბერძნულ-ლათინური კულტურის მკაფიო მითითებით, როგორც იუპიტერის ეს სიტყვები აჩვენებს:
- "ნათელ მარადიულ მკვიდრნო,
ვარსკვლავური პოლუსი და სუფთა სავარძელი:
თუ ძლიერი ხალხის დიდი ღირებულებაა
ლუსოზე გონებას არ კარგავ,
აშკარად უნდა იცოდე
როგორც დიდი ფადოს შემთხვევაში, გარკვეული განზრახვა
დაე, ადამიანებმა დაივიწყონ იგი
ასურელების, სპარსელების, ბერძნების და რომაელების.
[...]
Ისე, პროლოგში მთხრობელი წარადგენს ეპოსის გმირსვასკო და გამა (1469-1524):
ვასკო და გამა, ძლიერი კაპიტანი,
რომ ამდენი კომპანია სთავაზობენ,
ამაყი და ამპარტავანი გულით,
ვისაც ბედი ყოველთვის ემხრობა,
მოიცადე, თუ აქ გაჩერდები, ვერ ხედავ მიზეზს,
რა დაუსახლებელი გეჩვენება მიწა.
გადასასვლელად გადაწყვეტილი,
მაგრამ ეს მას ისე არ დაემართა, როგორც ზრუნავდა.
ო კაპიტანი და ლუზიტანელები უძლეველი ქრისტიანები არიან და ისინი აწარმოებენ ომს მავრების წინააღმდეგ, რომლებიც ცდილობენ პორტუგალიელების მოტყუებას. ფლოტი პოულობს მიწებს, სადაც გმირები ცხოვრობენ თავგადასავლებითა და საშიშროებით, სანამ საბოლოოდ არ მიაღწევენ ინდოეთს, რაც თავიდანვე იყო მიზანი. ო მთხრობელი ნაწარმოების დამკვირვებელია, ანუ ის არ არის ყოვლისმცოდნე, რადგან მას ღმერთების დახმარება სჭირდება თხრობისთვის:
ახლა შენ, კალიოპ, მასწავლე
რა უთხრა მეფეს სახელოვანმა გამამ;
შთააგონებს უკვდავ სიმღერას და ღვთაებრივ ხმას
ამ მოკვდავ მკერდში, რომელიც ძალიან გიყვარს.
ასი მედიცინის აშკარა გამომგონებელი,
ვისგან გააჩინა ორფეოსმა, ლამაზო ქალბატონო,
არასოდეს მიერ Daphne, Clície ან Leucotoe,
როგორც ჟღერს, უარვყოფ სათანადო სიყვარულს.
ნარატივი, რომელსაც ვასკო და გამა უძღვნის მალინდის მეფეს, მიზნად ისახავს პორტუგალიის სიდიადის ჩვენებას. ეს არის ქვეყანა, რომელსაც ისტორიულად მართავენ მამაცი ქრისტიანი დამპყრობლები. ამ გზით, ეროვნება ყურადღების ცენტრშიადა, გამას ნარატივით, პორტუგალიელი ხალხი იამაყებს თავისი წარმომავლობით:
„ახლა შენ განსაჯე, მეფეო, იყო თუ არა მსოფლიოში
ხალხი, ვინც ასეთი გზები გაიარა?
გჯერათ რომ ენეასიც და ფაკუნდიც
ულისე მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული?
ნებისმიერმა გაბედა ზღვის ღრმა დანახვა,
რამდენი ლექსიც არ უნდა დაეწერა მასზე,
რაც დავინახე, ძალისხმევისა და ხელოვნების საშუალებით,
და რა ვნახო, მერვე ნაწილი?
[...]
ეპილოგში დამპყრობლები ბრუნდებიან პორტუგალიაში და მთხრობელი ამთავრებს ნაწარმოებს პორტუგალიის მეფის ქებით:
ან ამას მედუზაზე მეტად აკეთებს,
შენს დანახვაზე ატლანტის მთაა,
ან ამპელუზას მინდვრების გარღვევა
მაროკოსა და ტრუდანტეს კედლები,
ჩემო უკვე პატივცემულო და ლედა მუსა
იმედი მაქვს, რომ თქვენგანი მთელი სამყარო მღერის,
რომ ალექსანდრე ჩანდეს შენში,
აქილევსის სიხარულის ეჭვიანობის გარეშე.
ლუსიადებიმაშასადამე, ეს არის ისტორიული თხრობა, ვინაიდან ნაწარმოების გმირები პორტუგალიის ისტორიის ნაწილია. მაგრამ ის ასევე წარმოადგენს ფიქტიურ ელემენტებს, მითოლოგიურ არსებებს და პორტუგალიური გვირგვინისა და ლუზიტანელი ხალხის დიდ იდეალიზაციას. როგორც ნებისმიერ ეპოსში, გმირებმაც უნდა გადალახონ დაბრკოლებები - ამ შემთხვევაში, ზღვის საფრთხეები და მავრების თავდასხმა. ყველამ შეასრულოს დიდი მისია: იპოვონ გზა ინდოეთში და, ამრიგად, გააფართოვონ ტერიტორიები და პორტუგალიელი მონარქის რწმენა.
მნიშვნელობა ლუსიადები
თან ლუსიადები, Camões აძლიერებს პორტუგალიელ ერს ეპოსის საშუალებით, ტექსტის ტიპი, რომელიც თავის დროზე მაღლა ითვლებოდა. THE მაშასადამე, ნაწარმოებს ნაციონალისტური და ისტორიული აქტუალობა აქვსპორტუგალიურ ენას ღირებულებისა და პროტაგონიზმის მინიჭებასთან ერთად. ამრიგად, იგი ხდება არა მხოლოდ ლიტერატურული სიმბოლო, არამედ პოლიტიკური.
ლუსიადები ასე იყო საუკუნეების განმავლობაში და ასეა დღემდე ხელახლა მოინახულეს მწერლები და ინტელექტუალები მთელს მსოფლიოში. ამან განაპირობა ნაწარმოების გადარჩენა დღემდე და დაამტკიცა მისი კლასიკური და, შესაბამისად, უნივერსალური ხასიათი, როდესაც საქმე ეხება ისეთ თემებს, როგორიცაა სიყვარული და ნაციონალიზმი. ამ გზით ის გახდა პორტუგალიური ლიტერატურის უდიდესი სიმბოლო.
წაიკითხე შენც: პორტუგალიური ლიტერატურის ხუთი ლექსი
ისტორიული კონტექსტი ლუსიადები
THE კამიესის ნამუშევარი შეიქმნა კონტექსტში ხელახალი დაბადება, პერიოდი მეთოთხმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებს შორის, რომელიც აღინიშნა საუკუნის დასასრულს Შუა საუკუნეები, დან ფეოდალიზმი და ევროპული კულტურის უპირატესად თეოცენტრული ხასიათი. ამრიგად, მოხდა ძველი ბერძნული და რომაული კულტურის გადაფასება.
ამიტომ, დასავლური სამყარო დადგა ახალი ფილოსოფიური, მხატვრული და პოლიტიკური ხედვის წინაშე, რომელიც შთაგონებულია კლასიკური ანტიკურობის ღირებულებებით. გარდა ამისა, პორტუგალიამ თავისი კარაველებით დაიწყო ახალი მიწების დაპყრობა მე-15 საუკუნის ბოლოდან. ამრიგად, მეთექვსმეტე საუკუნეში ამ ქვეყანამ თავი გამოიჩინა ეკონომიკურად აყვავებულ ერად.
ლუის დე კამიესი
ლუის ვაზ დე კამიესიდაიბადა 1524 ან 1525 წელსპორტუგალიის ქალაქ ლისაბონში. თუმცა, მწერლის ცხოვრების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ის იყო ძმისშვილი მეუფე დ. ბენტო დე კამიესი, კოიმბრას უნივერსიტეტის კანცლერი, სადაც, შესაძლოა, პოეტი სწავლობდა ფილოსოფიასა და ლიტერატურას.
ჯარისკაცად იბრძოდა სეუტაში, სადაც დაკარგა მარჯვენა თვალი. ის 1553 წლიდან ინდოეთში, გოაში ცხოვრობდა, სადაც თავისი წიგნის წერას დაიწყებდა ლუსიადები. ის ასევე იყო მაკაოში გარდაცვლილთა და არყოფნის მთავარი მიმწოდებელი. გამოქვეყნდა ლუსიადები შედარებით წარმატებით 1572 წელს. თუმცა, ის ღარიბი გარდაიცვალა 1580 წლის 10 ივნისს, ლისაბონში.
სურათის კრედიტები
[1] ასტრიკი / ჩამკეტი
ვარლი სოუზას მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი
