სიმონ დე ბოვუარი დაიბადა 1908 წლის 9 იანვარს პარიზში, საფრანგეთი. მოგვიანებით, კათოლიკურ სკოლაში სწავლის შემდეგ, სწავლობდა მათემატიკა, ლიტერატურა, ლათინური ენა და ფილოსოფია. ამრიგად, 1929 წლიდან 1943 წლამდე ის იყო ფილოსოფიის პროფესორი. შემდეგ კი ლიტერატურული მოღვაწეობა რომანის გამოცემით დაიწყო სტუმარი.
მწერალი, რომელიც გარდაიცვალა 1986 წლის 14 აპრილს, იყო ათეისტი, ფემინისტი, თავისუფალი სიყვარულის დამცველი და ეგზისტენციალისტი. მისი მეტაფიზიკური რომანები ფილოსოფიური ხასიათისაა და რეალისტურად აჩვენებს გმირების ყოველდღიურ გამოცდილებას. თუმცა მისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი თეორიული და სათაურია მეორე სექსი.
წაიკითხეთ ასევე:ეგზისტენციალიზმი ჟან-პოლ სარტრის ფილოსოფიის მეშვეობით
რეზიუმე სიმონ დე ბოვუარის შესახებ
- ფრანგი მწერალი 1908 წელს დაიბადა და 1986 წელს გარდაიცვალა.
- გარდა იმისა, რომ რომანისტი იყო, იყო ფილოსოფიის პროფესორი.
- ის იყო ფემინისტი და თავისუფალი სიყვარულის დამცველი, რაც ფილოსოფოსთან ერთად განიცადა ჟან-პოლ სარტრი.
- მის ლიტერატურულ ნაწარმოებებს აქვს ფილოსოფიური ასპექტები, რომლებიც დაკავშირებულია ეგზისტენციალიზმთან.
- მისი ყველაზე ცნობილი თეორიული ნაშრომია წიგნი მეორე სექსი.
- მისი ყველაზე ცნობილი რომანებია სტუმარი და მანდარინი.
არ გაჩერდე ახლა... რეკლამის შემდეგ კიდევ არის ;)
სიმონ დე ბოვუარის ბიოგრაფია
სიმონ დე ბოვუარი დაიბადა 1908 წლის 9 იანვარსპარიზში, ქ საფრანგეთი. ის ბურჟუაზიული ოჯახის წევრი იყო. სამი წლის ასაკში ისწავლა კითხვა. 17 წლამდე სწავლობდა კურსო დეზირში, კერძო და კათოლიკურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, მაგრამ, უკვე ინტელექტუალური დამოუკიდებლობის გამოვლენით, მწერალი 14 წლის ასაკში გახდა ათეისტი.
მისი დედის ბაბუის გაკოტრების გამო, მწერლის ოჯახმა დაკარგა გარკვეული ფინანსური ძალა. მიუხედავად ამისა, 1925 წელს ბაკალავრის ხარისხის მიღების შემდეგ, მამის წახალისებით, ბოვუარმა განაგრძო სწავლა.
სწავლობდა მათემატიკას, ლიტერატურას და ლათინურს, მაგრამ დიდი ინტერესი ჰქონდა ფილოსოფიადა სწორედ პარიზის უნივერსიტეტში გაიცნო ახალგაზრდა ფილოსოფოსი ჟან-პოლ სარტრი (1905-1980). 1929 წელს მწერალმა მიიღო სერთიფიკატი ფილოსოფიის მასწავლებელი. იქიდან აგრძელებდა მასწავლებლობას პარიზში, შემდეგ მარსელში, ხოლო სარტრი გახდა ჰავრის ლიცეის პროფესორი.
გოგონასთან კონტაქტის დაკარგვის ეშინოდა, ცოლობა სთხოვა, მაგრამ ბოვუარმა უარი თქვა, რადგან ის უკვე ბურჟუაზიული ქორწინების წინააღმდეგი იყო. შემდეგ მან გააგრძელა მუშაობა რუანში მასწავლებლად. იგი საბოლოოდ დაბრუნდა პარიზში 1936 წელს, სადაც მუშაობდა მასწავლებლად 1943 წლამდე.
Ამ წელს, თავისი რომანით დებიუტი შედგა ლიტერატურაში სტუმარი. 1945 წელს სარტრთან (რომელთანაც ღია სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდა) და სხვა ინტელექტუალებთან ერთად დააარსა ჟურნალი. თანამედროვე დრო, ეგზისტენციალისტური პერსონაჟი. ომის შემდეგ, ფილოსოფოსი, აშკარად კომუნისტიმან რამდენიმე მოგზაურობა მოახდინა მთელ მსოფლიოში, რაც მოგვიანებით მოახსენა თავის მოგონებებში.
Როდესაც 1949 წელს გამოაქვეყნა თავისი თეორიული ნაშრომი მეორე სექსი, მნიშვნელოვანი ფემინისტური წიგნი სიმონ დე ბოვუარი გახდა მსოფლიოში ცნობილი. ნამუშევარმა გამოიწვია დადებითი და უარყოფითი რეაქციები და დებატები. ვატიკანმა წიგნი თავის ინდექსში, აკრძალული ნამუშევრების სიაში შეიტანა. 1954 წელს ავტორმა რომანისთვის მიიღო ცნობილი გონკურის პრემია მანდარინი.
ორი წლის შემდეგ მან და სარტრმა საბჭოთა კომუნიზმი დაარღვიეს, მაგრამ შეინარჩუნეს მემარცხენე ინტელექტუალების პოზიცია. ასე რომ, მემუარების დაწერის შემდეგ, მან გარდაიცვალა 1986 წლის 14 აპრილს პარიზში, და დაკრძალეს მონპარნასის სასაფლაოზე, სარტრის გვერდით, რომელიც წლების წინ გარდაიცვალა.
წაიკითხეთ ასევე: ჰილდა ჰილსტი — ბრაზილიელი ავტორი, რომლის ნამუშევრები გამოირჩევა ეროტიკითა და ეგზისტენციალური კითხვებით
სიმონ დე ბოვუარის მთავარი ნამუშევრები
→ რომანები
- სტუმარი (1943)
- სხვისი სისხლი (1945)
- ყველა კაცი მოკვდავია (1946)
- მანდარინი (1954)
- ლამაზი სურათები (1966)
- იმედგაცრუებული ქალი (1967)
- როცა სულიერი დომინირებს (1979)
→ თეატრი
- უსარგებლო პირები (1945)
→ ტესტები
- ორაზროვნების ზნეობისთვის (1947)
- მეორე სექსი (1949)
- პრივილეგიები (1955)
- სიბერე (1970)
→ ავტობიოგრაფია
- კარგად მოქცეული გოგოს მოგონებები (1958)
- ასაკის სიძლიერე (1960)
- ნივთების სიძლიერე (1963)
- ძალიან მშვიდი სიკვდილი (1964)
- Საბოლოო ბალანსი (1972)
→ ბიოგრაფია
- დამშვიდობების ცერემონია (1981)
Ანალიზი სტუმარი
რომანტიკა სტუმარიაქვს ავტობიოგრაფიული თვისებები და მოგვითხრობს სასიყვარულო სამკუთხედს ფრანსუაზას, პიერსა და ხავიერს შორის. ეს ურთიერთობა ჰგავს სიმონ დე ბოვუარის, სარტრისა და ოლგა კოსაკიევიჩის (1915-1983) ურთიერთობას. შემდეგ ნამუშევარი აჩვენებს ალტერნატიულ ურთიერთობას, რომელიც ეწინააღმდეგება ბურჟუაზიულ მონოგამიას.
თავდაპირველად, ფრანსუაზა და პიერი ცხოვრობენ თითქმის განუყოფელი სასიყვარულო ურთიერთობა, მიუხედავად იმისა, რომ ღია ურთიერთობა აქვთ. სანამ ახალგაზრდა ხავიერი არ შემოვა ამბავში, არ გახდება ფრანსუაზას მეგობარი და არ გააღვიძებს პიერს სექსუალური ინტერესი, რაც იწვევს ფრანსუაზას ეჭვიანობას.
THE სიუჟეტი ვითარდება პარიზში 1930-იანი წლების ბოლოს.. ფრანსუაზა მიკელი 30 წლისაა. პიერ ლაბრუსი, მისი საყვარელი, დაახლოებით იმავე ასაკისაა. ორივე ინტელექტუალია. ხავიერ პეჟესი ახალგაზრდა სტუდენტია, რომელიც პიერმა აცდუნა. მოგვიანებით ხავიერს გერბერტთან სძინავს, რაც პიერს ეჭვიანობს.
საქმის გასართულებლად ფრანსუაზა გერბერტთანაც სძინავს, რაც ხავიერს ეჭვიანობს. ამგვარად, სიუჟეტი აგებულია ამ პერსონაჟებს შორის აფექტური და ინტელექტუალური ურთიერთობებით. ხავიერი, „სტუმარი“, რომელსაც ასევე შეიძლება ეწოდოს „შემოჭრილი“, გასაოცარი ტრაგიკული დასასრულისკენ მიემართება.
წაიკითხეთ ასევე:ნიკეჩე - პოლიგამიის ისტორია: ქალის წარდგენის ანალიზი აფრიკულ კულტურაში
სიმონ დე ბოვუარის შემოქმედების თავისებურებები
სიმონ დე ბოვუარი წერდა როგორც თეორიულ, ისე ლიტერატურულ ტექსტებს. ავტორის თხზულებებს აქვს ეგზისტენციალისტური და ფემინისტური პერსპექტივა. ისინი განიხილავენ ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ეთიკაპოლიტიკა, სიტუაცია, ადამიანური გაურკვევლობა, სხვაობა, ინდივიდუალური ქმედება, თავისუფლება, ობიექტივაცია და ჩაგვრა.
მისი ლიტერატურული ტექსტები, ორივე საქმეები რაც შეეხება მოგონებებს, მათ ასევე აქვთ ფილოსოფიური ხასიათი. მათში მიმდინარეობს მსჯელობა საგნის სხვაობისა და ბუნდოვანების შესახებ. ბოვუარი დაწერა ე.წ. "მეტაფიზიკური რომანი". რომანისტსა და ფილოსოფოსს ესმოდა მეტაფიზიკა როგორც დამოკიდებულება, ეგზისტენციალისტური ხაზით.
ის იცავდა, რომ ადამიანის არსი (სუბიექტურობა) თავად ინდივიდშია და არა მის გარეთ არსებულ მისტიურ ძალაში. მისი ლიტერატურული ტექსტები წარმოადგენს ადამიანის მეტაფიზიკურ გამოცდილებას, რომელიც დაფუძნებულია მისი პერსონაჟების ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. მეტაფიზიკური რომანი ცხადყოფს პერსონაჟის ინდივიდუალურ გამოცდილებას.
ამ გზით ის უყურებს რეალობას, სადაც ხდება ადამიანის გამოცდილება. შემდეგ ის ცდილობს აჩვენოს ურთიერთობა პერსონაჟსა და სამყაროს შორის, რომელშიც ის ცხოვრობს, გარდა მისი კონფლიქტისა რეალობასთან, საკუთარ თავთან და სხვასთან. ამგვარად, სიმონ დე ბოვუარ შეიძლება ჩაითვალოს ა პოსტმოდერნისტი ავტორი.
სიმონ დე ბოვუარის აზრები
სიმონ დე ბოვუარი, გარდა იმისა, რომ რომანისტი იყო, ფილოსოფოსიც იყო. მისი თეორიული და ლიტერატურული ტექსტები ცხადყოფს მის ფემინისტური აზრები საზოგადოებაში ქალის მდგომარეობის, თავისუფალი სიყვარულისა და ეგზისტენციალიზმის გარშემო. ავტორი თვლიდა, რომ ტრადიციულ რომანტიკულ საფუძველზე აგებული სასიყვარულო ურთიერთობები მხოლოდ მონაწილე პირების ტანჯვას იწვევს.
ამ ტიპის ურთიერთობაში ხდება ინდივიდის, განსაკუთრებით ქალის, გაუქმება წყვილის სასარგებლოდ. მისთვის ამ ტიპის ურთიერთობა ძირითადად ქალებზე დაკისრებულ ვალდებულებად მთავრდება, რაც ხელს უშლის მათ თავისუფალი სიყვარულის განცდაში. გარდა ამისა, იგი მიუთითებს ობიექტურობაზე, რასაც ხელს უწყობს ქალის წარდგენა.
ამგვარად, ქალი, როგორც ობიექტი, ვერ იქნება მისი არსებობის სუბიექტი. ის ისეა აღზრდილი, რომ გადააფასოს თავისი სასიყვარულო ცხოვრება და დათმოს ყველაფერი. სიყვარულზე დაფუძნებული ეს ცხოვრება ქალებს იმედგაცრუებამდე მიჰყავს მამაკაცებთან, რომლებიც ვერასოდეს შეძლებენ თავიანთი იდეალების შესრულებას.
ფილოსოფოსისთვის, ჭეშმარიტი სიყვარული უნდა იყოს დაფუძნებული „ორი თავისუფლების ურთიერთ აღიარებაზე“, აბდიკაციისა და დასახიჩრების გარეშე. ამგვარად, სიყვარული იქნება ორივესთვის"საკუთარი თავის გამოცხადება საკუთარი თავის ნიჭით და სამყაროს აღიარებით“.|1| ამ გზით სიმონ დე ბოვუარი გახდა ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი ფემინისტური მოძრაობა.
იქით არის დაკითხა სოციალური როლებიდაეკისრა ქალებსა და მამაკაცებს და აჩვენა სქესთა შორის არსებული უთანასწორობა, როგორ განიხილება ქალები, სოციალური მნიშვნელობით, „მეორე სქესად“:
ერთ-ერთი გაუგებრობა, რომელიც ჩემს წიგნს [მეორე სექსი] აღიძრა ის, რომ ეგონათ, რომ მე უარვყოფდი რაიმე განსხვავებას მამაკაცსა და ქალს შორის: პირიქით, მისი დაწერისას გავზომე ის, რაც მათ ჰყოფს; მე ვამტკიცებდი, რომ ეს განსხვავებები არის კულტურული და არა ბუნებრივი.. სისტემატურად ვუთხარი, როგორ იქმნება, ბავშვობიდან სიბერემდე; მე გამოვიკვლიე შესაძლებლობები, რომლებსაც ეს სამყარო სთავაზობს ქალებს, მათ, ვისაც მათზე უარს ეუბნებიან, მათი საზღვრები, მათი შესაძლებლობები და შესაძლებლობების ნაკლებობა, მათი თავის არიდება, მათი მიღწევები.|2|
სიმონ დე ბოვუარის ფემინიზმი ეგზისტენციალისტურად ითვლება, როგორც თავად ავტორი აღნიშნავს:
ჩვენ მიერ მიღებული პერსპექტივა არის ის ეგზისტენციალისტური მორალი. ყველა საგანი კონკრეტულად არის განთავსებული პროექტების მეშვეობით, როგორც ტრანსცენდენცია; ის მხოლოდ აღწევს თავის თავისუფლებას იმით, რომ მუდმივად აჭარბებს მას სხვა თავისუფლებების თვალსაზრისით; არ არსებობს აწმყო არსებობის სხვა გამართლება, გარდა მისი გაფართოება განუსაზღვრელად ღია მომავალში. ყოველ ჯერზე, როცა ტრანსცენდენცია ეცემა იმანენციაში, ხდება არსებობის „თვითონ“ დეგრადაცია, თავისუფლების ფაქტობრივად; ეს დაცემა მორალური მარცხია, თუ ამას სუბიექტი თანხმდება. თუ მას მიაყენეს, ეს იმედგაცრუების ან ჩაგვრის სახეს იღებს.|3|
და ბოლოს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეგზისტენციალიზმი დაფუძნებულია ქმედებებზე, არჩევანზე და თავისუფლებაზე ფიქრზე. ის ეჭვქვეშ აყენებს თავად ადამიანის არსებობას და რას ნიშნავს იყო ადამიანი. იფიქრეთ იმ გზებზე, რომლითაც ადამიანები უკავშირდებიან რეალობას და დეტერმინიზმისა და განპირობებულობის სიძლიერეზე. თუმცა ეგზისტენციალისტურ თეორიაში არსებობა წინ უსწრებს არსს, რომელიც თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ააშენოს.
ვიდეო გაკვეთილი სიმონ დე ბოვუარზე და ქალის მდგომარეობაზე
სიმონ დე ბოვუარის ციტატები
ქვემოთ წავიკითხავთ სიმონ დე ბოვუარის ნამუშევრებიდან ამოღებულ რამდენიმე ფრაზას მეორე სექსი, კარგად მოქცეული გოგოს მოგონებები, მანდარინი და ყველა კაცი მოკვდავია:
„ბედნიერი წყვილი, რომელიც სიყვარულში იცნობს ერთმანეთს, ეწინააღმდეგება სამყაროს და დროს; საკმარისია, ის აცნობიერებს აბსოლუტს.”
"ყოველი ბავშვი, რომელიც იბადება, არის ღმერთი, რომელიც ხდება ადამიანი."
"ქალად არ იბადები, ქალი ხდები."
"ყველა გამარჯვება მალავს გადადგომას."
"ყოველ ცრემლში არის იმედი."
"თუ საკმარისად დიდხანს იცოცხლებ, დაინახავ, რომ ყოველი გამარჯვება დამარცხებად იქცევა."
შეფასებები
|1| მეორე სექსი. თარგმანი სერჯო მილიეტის მიერ.
|2| ნივთების სიძლიერე. თარგმანი მარია ჰელენა ფრანკო მარტინსი.
|3| მეორე სექსი. თარგმანი სერჯო მილიეტის მიერ.
ვარლი სოუზას მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი
