ეპოსი: რა არის ეს, მახასიათებლები, ავტორები, მაგალითები

THE ეპიკური, ტეპიკურ ან გმირულ პოეზიას უწოდებენ, ეს არის ა ლიტერატურული ჟანრი რომლის შემადგენლობა შედგება ა ლექსი შორს, თხრობითი, ჩვეულებრივ საუბარია გმირის საქმეებზე, ისტორიულ თუ მითიურ მოვლენებზე, მოცემული კულტურისთვის ფუნდამენტურად მიჩნეულ ელემენტებზე. ეს არის ტექსტი, რომელიც ეძღვნება დიდებული ეპიზოდების გამოვლენას, მისი მთავარი გმირების გაძლიერებას და შთამომავლობისთვის მათი მიღწევების ჩაწერას, რომლებიც იმსახურებს დასამახსოვრებლად და გაფორმებას.

რა არის ეპიკური?

თხრობის შერევა და ლირიკული, ეპოსი მოაქვს, სახით ლექსები, ისტორიული ფაქტები ერთში შერწყმული მითოლოგიური ფონი. საქმეა ლუსიადები, in კამეებიმაგალითად: ავტორი 8816 ლექსში მოგვითხრობს, რომ დიდი ნავიგაციები პორტუგალიის ქალაქები, ისტორიული მოვლენა, განმეორებადი მითოლოგიური ხსენებების ფონზე, როგორიცაა რისხვა ელენთაპორტუგალიელების საპირისპიროდ და სიყვარულის ვენერა, რამაც მათ წარმატებები შთააგონა მოგზაურობაში.

ჰომეროსის ქანდაკება, ბერძნული ეპოსის დიდი პოეტი.

თუმცა, ეპოსი ბევრად უფრო ძველი ჟანრია, ვიდრე კამიესის კომპოზიცია. შენ შუმერებიდაახლოებით 2000 წ. ა., ლექსში მოთხრობილი ზარი

გილგამეშის ეპოსი, ითვლება კაცობრიობის უძველეს ლიტერატურულ ნაწარმოებად. თუმცა, ეპოსი დაფუძნებული იყო, როგორც ლიტერატურული ჟანრი მხოლოდ Უძველესი საბერძნეთი, პოეტ ჰომეროსს მიკუთვნებული ცნობილი კომპოზიციებით, სათაურით ილიადა და ოდისეა.

ეს არის ის, რასაც ბერძნები უწოდებდნენ გვარს მაღალი პოეზია, ანუ კონკრეტული ფორმატი ტექსტების წარმოებისთვის განკუთვნილი ყვება დიდი საქმეები, ცივილიზაციის მნიშვნელოვანი ისტორიები.

რომაელთა შემოსევასთან და ბერძნული კულტურის ლათინურ ცივილიზაციაში ჩართვის შემდეგ პოეტმა ვერგილიუსმა დაწერა ენეიდაისე, რომ ეპოსი კონსოლიდირებული იყო, როგორც ლიტერატურული ფორმა ანტიკური კლასიკური, ყოფნა განახლდა რამდენიმე პოეტის მიერ საუკუნეების განმავლობაში აწარმოოს ტექსტები დაკავშირებული ეროვნული ისტორია, ერთს მითიური წარსული ან ლეგენდარული.

Წაიკითხე მეტი: წიგნები, რომლებიც ფილმებად იქცა, ასევე ილიადა

ეპოსის მახასიათებლები

ეპოსის მიზანი ყოველთვის არის თხრობა ა გრანდიოზული ტონი ა ღონისძიება ან ლეგენდა in დიდი ეროვნული მნიშვნელობა. რადგან ეს არის ა ტექსტური ჟანრი კლასიკური, მისი შემადგენლობა უნდა შეესაბამებოდეს სტრუქტურას და ფიქსირებული ელემენტების კომბინაციას.

• ეპოსის ელემენტები

• ყოველთვის არის ა მთხრობელი, ლირიკული მე, რომელიც მართავს თხრობას. თუმცა, აქცენტი ყოველთვის კეთდება ფაქტების წარმოდგენა;

• არსებობს მანძილი მოთხრობილის მთხრობელისა;

• ყოფნა მოქმედება, ანუ თხრობიდან ივენთი;

• ქმედებების ჯაჭვი, რომლებიც წარმოდგენილია პროგრესულად;

• ისტორიები ორიენტირებული პერსონაჟებიმორალურად მაღალი - ეროვნული გმირები, რომელთა ღვაწლი მათ ღმერთებთან აახლოებს და კულტურულ კოლექტივს ეხება - და მოთხრობილია გრანდიოზული სტილი და ტონი, ყოველთვის ეძებს განდიდება წარდგენილი საქმეების, ღირსი გახსენებისა და უკვდავების, წარმომადგენლობით ღირებულებები ერის ან ჯგუფის;

• დაყოფა ავტონომიური ნაწილებიორგანიზებული თვითკმარი გზით, ვინაიდან მათ შეეძლოთ სტრუქტურულად და ისტორიულად არსებობა თავისთავად;

• მუდმივი ყოფნა პერსონაჟები მითოლოგიურიძირითადად ბერძნულ-ლათინური ტრადიციიდან.

ეპოსის სტრუქტურა

ეპოსად კლასიფიცირებისთვის ნაწარმოები უნდა შეიცავდეს შემდეგ სტრუქტურებს:

• წინადადება: შესავალი ნაწილი, რომელშიც პოეტი წარმოგვიდგენს გასამღერ თემას;

• მოწვევა: მომენტი, როცა პოეტი მოუხმობს მუზებს ან ღმერთებს, რომ მისცეს მათ სუნთქვა და გამძლეობა გრძელი ლექსის ოსტატურად მოთხრობისთვის;

• თავდადება: სურვილისამებრ, ეს არის ის ნაწილი, რომელშიც პოეტი ეპოსს უძღვნის ვინმეს;

• თხრობა: ნაწილი, რომელშიც პოეტი ყვება, ფაქტობრივად, გმირის მიერ განხორციელებულ დიდ მოვლენებს.

Მეტის ნახვა: არკადიზმი ბრაზილიაში: ესთეტიკა, რომელიც იყენებს ეპიკურ თვისებებს მის ზოგიერთ ნაწარმოებში

ეპიკური მაგალითები

• (დაახ. VIII ა. გ.), ჰომეროსისა ილიადა

ეპიკური რომ მოგვითხრობს ერთ-ერთ ეპიზოდს ტროას ომი. მთავარ როლს თამაშობს აქილევსი, მეომარი და ნახევარღმერთი, რომელიც აღელვებული ბრაზით ეწინააღმდეგება აგამემნონი, ბერძნული ჯარების მეთაური, რომელმაც გამოიწვია მისი საუკეთესო მეგობრის, პატროკლეს და მრავალი სხვა ადამიანის სიკვდილი. თანმხლები.

ისრის წარმოდგენა აქილევსის ქუსლში, გმირის ილიადა.

კუთხე I

იმღერე, ღმერთო, აქილევსის პელიდის რისხვა
(მომაკვდინებელი!, რომელმაც ამდენი ტკივილი მოუტანა აქაველებს
და ამდენი მამაცი სული ჰადესში გადაყრილი გმირების,
მათი სხეულის მტაცებელი ძაღლებისა და ფრინველებისთვის
მტაცებელი, ხოლო ზევსის ნება აღსრულდა).
იმ მომენტიდან, როდესაც ისინი პირველად დაეცათ
ატრიდა, ადამიანთა ხელმწიფე და ღვთაებრივი აქილევსი.

მათ შორის რომელმა ღმერთებმა გამოიწვია კონფლიქტი?
აპოლონი, ლეტოს და ზევსის ვაჟი. ღმერთი განრისხდა
მეფის წინააღმდეგ და ამიტომ გავრცელდა ჯარში
საშინელი დაავადება, რომლისგანაც დაიღუპნენ მასპინძლები,
რადგან ატრიდამ უგულებელყო ხრისე, მისი მღვდელი.
ახლა ეს მივიდა აქაველების სწრაფ გემებთან
თავისი ქალიშვილის გადასარჩენად, უთვალავი სიმდიდრის მოტანით.
ხელში აპოლონის ლენტები უჭირავს, რომელიც მანძილს ხვდება
და ოქროს კვერთხი ევედრებოდა ყველა აქაველს,
მაგრამ განსაკუთრებით ორ ატრიდას, კაცთა დირიჟორს:

„ო ატრიდას და შენ, სხვა მშვენიერი ქნემიდების აქაელები!
ღმერთებმა, რომლებსაც ოლიმპოსი უჭირავთ, მოგცეთ,
გაძარცვეთ პრიამის ქალაქი და უსაფრთხოდ დაბრუნდით თქვენს სახლებში!
მაგრამ გაათავისუფლე ჩემი საყვარელი ქალიშვილი და მიიღე გამოსასყიდი,
ზევსის შვილის, აპოლონის პატივისცემის გამო, რომელიც შორიდან ურტყამს“.

[...]

(ილიადა)

• ოდისეა (დაახ. VIII ა. გ.), ჰომეროსისა

ორიენტირებულია გმირ ოდისევსზე, რომელსაც ასევე უწოდებენ ულისეს, ითაკას მეფეს, რომლის ეშმაკობა და გონიერება მას დიდ საქმეებს აიძულებს. მას ჰქონდა იდეა ტროას ცხენის შესახებ, ბერძენი მეომრების დამალვა უზარმაზარი ხის ცხენის შიგნით, რომელიც საჩუქრად შესთავაზეს ტროას. ოდისევსი თავისი სამეფოსგან შორს ატარებს წლებს და მკვდრად ითვლება; The ოდისეა ასახავს გმირის თავგადასავალს და მის მოგზაურობას სახლში.

სცენა საწყისი ოდისეა, რომელშიც ულისე კლავს პენელოპეს მოსარჩელეებს.

კუთხე I

მომიყევი, მუსა, მზაკვარი კაცის შესახებ, რომელიც ასე მოხეტიალე,
მას შემდეგ, რაც ტროამ გაანადგურა წმინდა ციტადელი.
ბევრი იყო ხალხი, რომელთა ქალაქებსაც აკვირდებოდა,
რომლის სულები შეხვდა; და ბევრი იყო ზღვაზე
ტანჯვა, რომელიც მან გამოიარა სიცოცხლის გადასარჩენად,
რათა თანმხლები სახლებში დაბრუნდნენ.
მაგრამ ისინი, მიუხედავად იმისა, რომ უნდოდა, ვერ გადაარჩინა.
არა, ისინი დაიღუპნენ თავიანთი სიგიჟის გამო,
სულელები, რომლებმაც შეჭამეს ჰიპერიონის წმინდა პირუტყვი,
მზე - და ამიტომ ღმერთმა მათ უარყო დაბრუნების დღე.
ამ საკითხებზე გველაპარაკე ახლა, ო, ქალღმერთო, ზევსის ასულო.

იმ დროს ყველა, ვინც გაიქცა კლდოვან სიკვდილს
ისინი სახლში იყვნენ, ომისა და ზღვისგან დაცულები.
მხოლოდ მას, ვისაც ასე სურდა ცოლთან დაბრუნება,
შენარჩუნებულია კალიფსო, ღვთაებრივი ნიმფა ქალღმერთებს შორის
ჩაზნექილ გამოქვაბულებში, წუხდა, რომ მისი ქმარი გახდებოდა.
მაგრამ როდესაც დადგა წელი (მას შემდეგ რაც ბევრი სხვა გავიდა)
რომლითაც ღმერთებმა განაცხადეს, რომ ის უნდა დაბრუნებულიყო ითაკაში,
იქაც კი, თავის ხალხშიც კი არ აცილებდა განსაცდელს.
და ყველა ღმერთს შეებრალა იგი,
ყველა პოსეიდონის გარდა: და სანამ მის მიწას არ მიაღწევდა,
ღმერთმა არ დაამშვიდა თავისი რისხვა ღვთაებრივი ოდისევსის წინააღმდეგ.

მაგრამ პოსეიდონი შორს წავიდა, ეთიოპელებისკენ,
ამ გაყოფილი ეთიოპიელებიდან, ყველაზე შორეულ კაცთა შორის:
ზოგი იქ სადაც მზე ამოდის, ზოგიც სადაც მზე ჩადის.
იქ პოსეიდონი გადავიდა მისაღებად
ცხვრისა და ხარის ჰეკატომბი;
და იქ ისიამოვნა დღესასწაულზე. რაც შეეხება სხვა ღმერთებს,
ოლიმპიელ ზევსის სასახლეში შეიკრიბნენ.
და პირველმა ისაუბრა კაცთა და ღმერთების მამამ.
უმწიკვლო ეგისთოსის ხსოვნას გულში მოედო,
რომელიც მან მოკლა ორესტე, აგამემნონის ძე.
მასზე ფიქრისას მან სხვა უკვდავებს ასე მიმართა:

„ნახეთ, როგორ ადანაშაულებენ მოკვდავები ღმერთებს!
ჩვენგან (ამბობენ) მოდის უბედურებები, როცა ისინი არიან,
მათი სიგიჟისთვის, ვინც იმაზე მეტად იტანჯება, ვიდრე უნდა!
როგორც ახლა ეგისთუსი, იმის მიღმა, რაც მას ნებადართული ჰქონდა,
ატრიდამ ცოლად შეირთო ქალი, მოკლა აგამემნონი
მისი ჩასვლისას, კარგად იცოდა ციცაბო სირცხვილი -
რადგან ჩვენ გავაფრთხილეთ, როცა გაგზავნა
ჰერმესი, არგოსის ფხიზელი მკვლელი:
რომ არ მოკლავს აგამემნონს და არ წაიყვანს მის ცოლს,
რადგან ორესტეს ხელით მოხდებოდა ატრიდას შურისძიება,
როცა სრულწლოვანებამდე მიაღწია და მიწის მონატრება იგრძნო.
ასე ესაუბრებოდა მას ჰერმესი; მაგრამ შენი კარგი რჩევა სული
ეგისთოსმა არ დაარწმუნა. ახლა თქვენ გადაიხადეთ ეს ყველაფერი ერთდროულად“.

[...]

(ოდისეა)

ასევე წვდომა: ფანტასტიკური ზღაპარი - ტექსტური ჟანრი, რომელსაც აქვს ეპოსის მსგავსი თვისებები

• ენეიდა (დაახლოებით 19 ა. გ.), ვერგილიუსის მიერ

ეპოსი ორიენტირებულია ენეასზე (ან ენეასზე), მითიური გმირის შესახებ, რომელიც გადაურჩა ტროას ომს, რომლის ბედი იქნება ქალაქ რომის დაარსება. ეს არის, შესაბამისად, რომაული ცივილიზაციის წარმოშობის თხრობა, საქმე ეხება იმპერიის ძალაუფლებას და გაფართოებას.

კუთხე I

მე, რომელიც თხელ ღუმელში ვმღეროდი
უხეში სიმღერები და ტყეებიდან,
მეზობელი მეურნეობები შინაარსი გავხადე
დასახლებულის სიხარბე, მადლიერი კომპანია
სოფლის მცხოვრებლებს; მარსიდან ახლა საშინელებაა
იარაღის კუთხე და ადამიანი, რომელიც ტროიდან
პროფუგო, იტალიაში და ლავინოდან პლაჟებამდე
ფადომ ჯერ მიიყვანა. ზღვაზე და ხმელეთზე
ძალადობრივად ჩამოართვა უზენაესი ხელი,
და ახსოვდა rancor of seva Juno;
მან ბევრი განიცადა ომებში, ასომნიაში როცა
იპოვე ქალაქი და გააცანი ღმერთები:
აქედან მოდის ლათინური ერი და ალბანელი მღვდლები,
კედლები კი სუბლიმირებული რომიდან მოდის.
მუზა, მიზეზები მიმანიშნებენ, დანაშაულის ნომერი,
ან რატომ სტკივა სუვერენული დეა
აიძულა ცნობილი გმირი სამწუხაროა
ასეთი წინადადებების გავლა, ასეთი შემთხვევების დაბრუნება.
ამდენი რისხვისთვის ზეციურ მკერდში!
ტირიის კოლონია საზღვარგარეთ, კართაგენი,
იტალო ტიბერიდან პირისპირი,
არსებობდა ძლევამოსილი ეპორია, უძველესი, დაუნდობელი
Ომის ხელოვნება; რომელსაც ეუბნებიან ჯუნო
მან საყვარელი სამოსიც კი გადადო:
იქ მწვრთნელი, იარაღი იქ ჰქონდა; და სწყურია ფადო,
ორბიტაში მისი გამეფება მაშინ უკვე კვალი და ცდილობს.
მაგრამ ტეუკროსგან მან გაიგო, რომ შთამომავლობამ,
პენოსი, რომელიც ანგრევს ციხეებს,
ასე იქნებოდა, ლიბია დაინგრა,
მეომარი ხალხის ფართო მეფეს:
რომ ამ გზით ბედი ატრიალებენ მას.
სატურნიას ეშინია მისი და მისი ფაილების პროფესიონალებს
ის იხსენებს დავალებებს, რომლებიც მან ტროაში გაატარა;
გულის დაზიანებები კი არა, უხეში ტკივილები:
მჭიდროდ აღბეჭდილი პარიზის გადაწყვეტილება,
სილამაზის შეურაცხყოფა დაკნინებაში,
და საძულველი რბოლა და ღირსებები გრძელდება
განიმედის გატაცების შესახებ. ამ სიძულვილში
Overlit, იმ საბერძნეთის და აქილევსის იმიტაცია
სალვოს ტროასი, ლაციოდან, იჭიმებოდა,
მთელი უნისონური თვითმფრინავი დააგდეს;
და ხეტიალი წლების და წლების განმავლობაში,
ზღვიდან ზღვამდე იღბალმა უკუაგდო ისინი.
ასე სერიოზული იყო რომიდან ხალხის დარგვა!

[...]

(ენეიდა)

• ლუსიადები (1592), ლუის ვაზ დე კამიესის მიერ

იგი მოგვითხრობს დიდი პორტუგალიური ნავიგაციის სიხარულებს შთაგონებულია დიდი ჰომეროსული ეპოსის სახით.

კუთხე I

იარაღი და ბარონები დაინიშნა 
რომელიც, დასავლეთ ლუზიტანას სანაპიროდან,
ზღვით აქამდე არასოდეს მიცურავდა 
ტაპრობანას გასცდნენ კიდეც 
და საშიშროებასა და დაძაბულ ომებში 
იმაზე მეტი, ვიდრე ადამიანური ძალა დაპირდა,
და შორეულ ადამიანებს შორის ააშენეს 
ახალი სამეფო, რომელიც ასე სუბლიმირებულია;

და ასევე დიდებული მოგონებები 
იმ მეფეთაგან, რომლებიც აფართოებდნენ 
რწმენა, იმპერია და მანკიერი მიწები 
აფრიკიდან და აზიიდან იყო დამანგრეველი,
და ისინი, ვინც მამაცი მუშაობით 
ისინი სიკვდილის კანონიდან ათავისუფლებენ:
ყველგან გავრცელდება სიმღერა,
თუ ჩემი ჭკუა და ხელოვნება ასე მეხმარება.

ბერძენი ბრძენისა და ტროას შეწყვეტა 
დიდი ნავიგაციები მათ გააკეთეს;
გაჩუმდით ალექსანდრო და ტრაიანე 
გამარჯვებების დიდება მათ ჰქონდათ;
რომ ვმღერი დიდებულ ლუზიტანოს მკერდს,
რომელსაც ნეპტუნი და მარსი დაემორჩილნენ.
შეწყვიტე ყველაფერი, რასაც ძველი მუზა მღერის,
რა სხვა უფრო მაღალი ღირებულება იზრდება.

შენ კი თაგიდები ჩემი, მსახურისთვის 
თქვენ ჩემში გაქვთ ახალი დამწვრობის მოწყობილობა 
თუ ოდესმე, თავმდაბალ ლექსში, იზეიმებდა 
ჩემი მდინარიდან იყო სიხარულით,
ახლა მომეცი ხმამაღალი და ამაღლებული ხმა,
გრანდიოზული და აქტუალური სტილი,
რატომ შენი წყლებიდან ფობუსი ბრძანებს 
იპოკრენეს არ შეშურდეთ.

მომეცი დიდი და ხმამაღალი რისხვა,
და არა უხეში ავენიდან ან რუდა ფრაუტადან,
მაგრამ მებრძოლი მილით,
რომ მკერდი ანათებს და ჟესტის ფერი იცვლება;
მომეცი იგივე სიმღერა, რაც ცნობილი 
შენი ხალხი, მარსი რომ ძალიან ეხმარება;
დაე, გავრცელდეს და იმღეროს სამყაროში,
თუ ასეთი ამაღლებული ფასი ჯდება ლექსში.

[...]

(ლუსიადები)

ავტორი L. da Luiza Brandino
ლიტერატურის მასწავლებელი