ნორბერტო ბობიო (1909-2004) იყო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი პოლიტოლოგი. თავის ვრცელ მოღვაწეობას შორის მან მნიშვნელოვანი წვლილი დატოვა პოლიტიკურ მეცნიერებაში: მისი წიგნი პოლიტიკის ზოგადი თეორია: პოლიტიკური ფილოსოფია და კლასიკოსების გაკვეთილები. ეს ტექსტი შეეცდება მსუბუქად განიხილოს ზოგიერთი მოსაზრება პოლიტიკის კონცეფციის შესახებ ამ ავტორის აზრით.
Სიტყვა პოლიტიკა ის მომდინარეობს politikós-დან, ბერძნულიდან და ეხება იმას, რაც ეკუთვნის ქალაქს, პოლისს (ძველ საბერძნეთში), საზოგადოებას, ანუ იმას, რაც არის ადამიანის, როგორც მოქალაქის ინტერესებში. ძველ საბერძნეთში, ერთ-ერთი პირველი, ვინც პოლიტიკას განიხილავდა, როგორც მამაკაცისთვის დამახასიათებელ პრაქტიკას, იყო არისტოტელე თავისი წიგნით. პოლიტიკა.
დროთა განმავლობაში, ტერმინი პოლიტიკა შეწყდა ზედსართავი სახელის (ის, რაც ეკუთვნის ქალაქს, საზოგადოებას) მნიშვნელობას და გახდა საშუალება „იცოდე, როგორ მოექცე“ ქალაქში, საზოგადოებაში არსებულ ნივთებს. ამრიგად, პოლიტიკის კეთება შეიძლება ასოცირებული იყოს მთავრობისა და სახელმწიფო ადმინისტრაციის ქმედებებთან. მეორე მხრივ, ის ასევე ეხება სამოქალაქო საზოგადოების ურთიერთობას თავად სახელმწიფოსთან.
მაგრამ ნორბერტო ბობიოსთვის პოლიტიკაზე, როგორც ადამიანურ პრაქტიკაზე ლაპარაკი იწვევს, შესაბამისად, ძალაუფლების კონცეფციაზე ფიქრს. ძალაუფლება დაკავშირებული იქნებოდა ერთი ადამიანის სხვაზე უპირატესობის მოპოვების (ან ნების დასამტკიცებლად) საშუალებების ფლობის იდეასთან. ამრიგად, პოლიტიკური ძალაუფლება გულისხმობს ძალაუფლებას, რომელიც ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს სხვებზე, როგორიცაა ურთიერთობა მმართველსა და მმართველებს შორის (ხალხი, საზოგადოება). თუმცა პოლიტიკურ ძალაუფლებაზე საუბრისას აუცილებელია ვიფიქროთ მის ლეგიტიმურობაზე. ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს პოლიტიკური ძალაუფლების ლეგიტიმაცია სხვადასხვა მიზეზის გამო, როგორიცაა ტრადიცია (მამა ძალაუფლება, მამათაშორისო), დესპოტური (ავტორიტარული, რომელსაც ახორციელებს მეფე, დიქტატურა) ან ის, რაც მოცემულია კონსენსუსით, ეს უკანასკნელი არის მმართველობის მოდელი. მოსალოდნელია. მმართველის მიერ განხორციელებული ძალაუფლება დემოკრატიულ ქვეყანაში, მაგალითად, მოცემულია ხალხის, საზოგადოების კონსენსუსით. ბრაზილიის შემთხვევაში, პრეზიდენტის ძალაუფლება გარანტირებულია, რადგან საზოგადოებაში არსებობს კონსენსუსი, რომელიც უფლებას აძლევს მას და, გარდა ამისა, არსებობს ფედერალური კონსტიტუცია, რომელიც აფორმებს და უზრუნველყოფს ამ კონსენსუსს.
როგორც ნორბერტო ბობიომ (2000) აჩვენა, არსებობს ძალაუფლების ფორმების თანამედროვე ტიპოლოგია, როგორიცაა ეკონომიკური ძალა, იდეოლოგიური ძალა და პოლიტიკური ძალაუფლება, ეს უკანასკნელი არის ის, რომელშიც არის გამოყენების ექსკლუზიურობა ძალა. ბობიოს სიტყვებით (ibid., გვ. 163). თუმცა, ნორბერტო ბობიო ასევე აღნიშნავს, რომ ორგანიზებული საზოგადოების თანხმობა არ არის მხოლოდ ძალის გამოყენება, არამედ მისი მონოპოლია, მისი ექსკლუზიურობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იქნება ძალაუფლების ექსკლუზიურობა, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს მოცემულ სოციალურ ჯგუფზე, მოცემულ ტერიტორიაზე.
Bobbio-სთვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი პოლიტიკის შესახებ არის ის, რომ მისი მიზანი ან დასასრული არ შეიძლება შეჯამდეს მხოლოდ ერთ ასპექტში, რადგან „[...] პოლიტიკის მიზნები იმდენია, რამდენიც მიზნები, რომლებსაც ორგანიზებული ჯგუფი აყენებს თავის თავს, დროისა და გარემოებების მიხედვით“ (ibid., გვ. 167). თუმცა, პოლიტიკის (როგორც ძალის ძალის) მინიმალური დასასრული არის საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა და ეროვნული მთლიანობის დაცვა. ეს მიზანი მინიმალურია პოლიტიკური ძალაუფლების ყველა სხვა მიზნის განსახორციელებლად. თუმცა, მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ პოლიტიკური ძალაუფლება ძალაუფლებისთვის ძალაუფლებისკენ მიისწრაფვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში უაზრო იქნებოდა.
ნორბერტო ბობიო, რომელიც ციტირებს კარლ შმიტს, ასევე საუბრობს პოლიტიკის იდეაზე, როგორც მეგობარ-მტრის ურთიერთობაზე და ამბობს, რომ „წარმოშობისა და გამოყენების სფერო. პოლიტიკა არის ანტაგონიზმი და მისი ფუნქცია შედგებოდა მეგობრების შეკრებისა და დაცვის საქმიანობაში და მტრებთან დაშლასა და ბრძოლაში“ (ibid. ამისთვის. 170). სოციალურ წესრიგზე ფიქრის იდეების დებატებში ეს ოპოზიცია ფუნდამენტურია, თუმცა, მხოლოდ ამ დონის ანტაგონიზმი შეიძლება იყოს. ტოლერანტულია სახელმწიფოს მიერ, ვინაიდან უკიდურესი განხეთქილება ან კონფლიქტი მათ შორის, ვინც ქმნიან საზოგადოებას, შეიძლება გამოიწვიოს ქაოსი.
პოლიტიკის ცნების გაგებისას გასათვალისწინებელია, რომ თანამედროვე პოლიტიკურ ფილოსოფიაში ის, რაც პოლიტიკურია, სულაც არ არის ემთხვევა სოციალურს, რადგან ისტორიის მანძილზე სახელმწიფოსგან გამოეყო ცხოვრების სხვა სფეროები, როგორიცაა რელიგიური ძალა და ეკონომიკური. ბობიოს აზრით, პოლიტიკა შემოიფარგლება სახელმწიფოს სფეროთი, ინსტიტუტი, რომელიც პასუხისმგებელია სოციალურ წესრიგზე. ბობიოსთვის, „მიუხედავად იმისა, რომ კლასიკური პოლიტიკური ფილოსოფია ეფუძნება პოლისის სტრუქტურისა და მისი სხვადასხვა ისტორიული თუ იდეალური ფორმების შესწავლას, ფილოსოფია პოსტკლასიკურ პოლიტიკას ახასიათებს მუდმივი მცდელობა განისაზღვროს ის, რაც არის პოლიტიკური (კეისრის მეფობა) არაპოლიტიკურთან მიმართებაში (იქნება ეს ღვთის სამეფო ან სიმდიდრის სამეფო), მუდმივი ფიქრისთვის, თუ რა განასხვავებს პოლიტიკურ სფეროს არაპოლიტიკური სფეროსგან, სახელმწიფოს არასახელმწიფოსგან..." (იქვე, გვ. 172).
საზოგადოების ემანსიპაციის პროცესმა მისი „ფუნქციონირების“ გაგებით სახელმწიფოს გარეშე შეიძლება გამოიწვიოს პოლიტიკის დასასრული, როგორც იძულებითი ქმედება სოციალური ერთობისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ საზოგადოებას შეეძლო შეენარჩუნებინა თავისი წესრიგი პოლიტიკური ძალაუფლების გარეშე (რომელიც ძალას იყენებს), მას აღარ დასჭირდებოდა სახელმწიფო.
იმავე წიგნში ბობიო ასევე საუბრობს პოლიტიკასა და მორალს შორის ურთიერთობაზე, რადგან ორივე დაკავშირებულია ადამიანის ქმედებებთან (პრაქტიკა). თუმცა, რა საფუძველს ან მოტივაციას, ან რა არის ნებადართული ან აკრძალული, ყოველთვის არ აქვს იგივე მნიშვნელობა პოლიტიკისთვის და მორალისთვის. ბობიოს აზრით, შეიძლება იყოს „მორალური ქმედებები, რომლებიც არის იმპოლიტიკური (ან აპოლიტიკური) და პოლიტიკური მოქმედებები, რომლებიც არის ამორალური (ან ამორალური)“ (ibidem, გვ. 174), განსხვავება, რომელიც, სხვათა შორის, უკვე იყო ნიკოლაუ მაკიაველის შემოქმედებაში. ამდენად, საჭირო იქნებოდა იმის გათვალისწინება, რომ არსებობს სახელმწიფოს მიზეზები და ქმედებები, რომლებიც გამართლებულია მის მიერ პრაქტიკაში გამოყენებისას, მაგრამ არასოდეს დაუშვებელია ინდივიდისთვის. პოლიტიკა იქნებოდა სახელმწიფოს მიზეზი, მორალი კი - პიროვნებისთვის. ამდენად, საჭირო იქნებოდა ვიფიქროთ პოლიტიკური მოქმედების ავტონომიაზე, რომელიც მოტივირებულია იმ მიზეზებით, რომლებიც არ არის იგივე, რაც ინდივიდუალური ქმედების მიზეზები.
მოკლედ, ნორბერტო ბობიოს ციტირებული ნაშრომის ზოგიერთი ასპექტის ამ მოკლე განმარტებიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ, ზოგადად, მისი პოზიცია ცდილობს პოლიტიკის გაგება, როგორც „აქტივობა ან აქტივობების ერთობლიობა, რომელსაც, გარკვეულწილად, აქვს პოლისი, როგორც მითითების ტერმინი, ანუ სახელმწიფო“ (ibid. ამისთვის. 160).
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
ბაკალავრი სოციალურ მეცნიერებებში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP-დან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Julio de Mesquita Filho"
სოციოლოგიის დოქტორანტი UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/ideia-politica-norberto-bobbio.htm
