ქრისტიანობის გაფართოება I-IV საუკუნეებს შორის დ. ჩ. მოხდა მიმართ მცირე აზია და ძირში რომის იმპერია, ანუ ქალაქები, რომლებიც იყო ანატოლიაში (დღევანდელი თურქეთი), საბერძნეთში და თვით ქალაქ რომში. ამ გაფართოების ფაზას პირობითად ეწოდა "ადრეული ქრისტიანული ეკლესია"ან კიდევ,"ეკლესიის მამათა ეპოქა”. ადრეულმა ქრისტიანულმა ეკლესიამ ჩაუყარა საფუძველი ქრისტიანულ მართლმადიდებლობას, დაადგინა ძირითადი დებულებები, რომლებიც მოგვიანებით დაიცვა. ქრისტიანობის ამ ეტაპის მთავარ წარმომადგენლებს შორის იყო ლიონი ირინეუსი, რომელმაც მოწოდებულიყო ბრძოლა გნოსტიციზმი, ერეტიკული სექტა, რომელიც აყვავდა იმ დროს, როდესაც ქრისტიანობა ფართოვდებოდა.
ირინეოსი, ან წმინდა ირინეოსი, დაიბადა საბერძნეთში რომის პროვინციების აღმოსავლეთ ნაწილში, 130 წ. C. და გარდაიცვალა ახლანდელ ქალაქ ლიონში, საფრანგეთი, 202 წ. ა., სადაც ეპისკოპოსი იყო. აქედან მოდის მისი სახელის მიმდებარე ტერმინი: ირინეოს ლიონელი. ირინეოსს ახასიათებდა წერის უნარი, რომელმაც ქრისტიანულ ტრადიციას მონუმენტური ნაწარმოებები უბოძა. ამ ნაწარმოებებს შორის არის ტომები ე.წ წინააღმდეგ ჰაერესები
, რაც ნიშნავს "ერესიების წინააღმდეგ", რომლის მიზანი იყო გნოსტიკური მწვალებლობის აღწერა და უარყოფა, განსაკუთრებით ვალენტინიანიზმი.ტერმინი „ერესი“ ნიშნავს „არჩევანს“ და მას ეკლესიის მამები იყენებდნენ (ირინეოსის გარდა, გამოირჩეოდა შემდეგი: ტერტულიანი, მოწყალეალექსანდრიის, წარმოშობა და იპოლიტერომის) კვალიფიცირება მათ, ვინც განზრახ გადაუხვია მართლმადიდებლობის (სწორი აზრის) გზას. THE გნოსისი (ტერმინი ნიშნავს "ცოდნას"), ან გნოსტიციზმი, წარმოადგენდა ერეტიკულ სექტას, რომელიც შერეული ფილოსოფიური ვარაუდები იყო ნეოპლატონიზმი და ელინისტური ფილოსოფიის სხვა მიმდინარეობებიდან ქრისტიანული ტრადიციით. გნოსისის ვალენტინიანი ვარიაცია, სექტა, რომელიც შემუშავებულია ვალენტინი (100-160 დ. გ.), იყენებდა სახარების ტექსტებს ტრადიციული ინტერპრეტაციისთვის სრულიად უცხო იდეების დასაცავად.
მაგალითად, ვალენტინიანელები ამტკიცებდნენ, რომ იყო სისავსის ადგილი ე.წ პლერომა, რომელიც დასახლებული იყო ღვთაებრივი არსებებით Éზე. ერთი ამათგანი Éზე ის შექმნიდა ხრწნადი და მოკვდავი სამყაროს, ხილულ სამყაროს, როგორც ჩვენ ვიცით. კარგად, იესოქრისტე, ვალენტინიანელებისთვის ის ნათლობის დროს სხვის ნაყენს მიიღებდა ეონ, ვისაც კაცების მხსნელი გეგმა ექნებოდა. სახარებაში რეპროდუცირებული ქრისტეს სიტყვებით, ეს ეონ მე დავტოვებდი "მინიშნებებს", "გზას" რომ ვიცოდე პლერომა, ანუ სრულყოფილი არსების სისავსის სამყაროში დასამკვიდრებლად.
ვალენტინის ამ ინტერპრეტაციიდან გამომდინარეობდა ის ფაქტი, რომ გნოსტიკოსები საკუთარ თავს არსებებად თვლიდნენ განმანათლებლები, რომლებიც იქნებოდნენ (ადრეული ეკლესიის უბრალო ეპისკოპოსებზე მეტად) ოკულტური ცოდნის იდეალური ინტერპრეტატორები მე ვტოვებ ეონ ვინც ქრისტეში ცხოვრობდა. ასე რომ, სხვა ადამიანებს შეეძლოთ ჰქონდეთ გნოსისი, ანუ სრული ცოდნა ოკულტური ცოდნა, უნდა „დაიწყოს“, გაიაროს ინიციაციის რიტუალი წევრის შუამავლობით განათლებული.
ირინეოსმა ამ ვალენტინიანულ არგუმენტებში გამოავლინა მძიმე შედეგების სერია. მათგან პირველი იყო ორი მეტოქე ღვთაების, ხრწნადი სამყაროს შემქმნელისა და მხსნელის წინაპირობა. მეორე, გნოსტიკური სიამაყე, რომელიც ამტკიცებდა, რომ თან ჰქონდა სავარაუდო გასაღები სამყაროსა და შემოქმედების საიდუმლოებების ამოსახსნელად.
გნოსტიკოსთა ეს პოზიციები უარყოფილი იყო, ირინეუსის აზრით, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებოდა, მაგალითად, სამების დოგმატს, რომელიც აღიარებს სამი ადამიანის თანაარსებობას ერთის ფიგურაში. ღმერთი და ასევე ინკარნაციისა და აღდგომის დოგმას, რომელიც აღიარებს, რომ ღვთაებრივი არსება სიტყვის (ლოგოსის) პიროვნებაში ხრწნადი სამყაროში განსხეულდა და ამ სამყაროში გახსნა გზა გამოსყიდვისა. ცოდვები.
„ეკლესიის მამების“ აზროვნებისა და ქმედებების გაგება აუცილებელია დასავლური სამყაროს სულიერი და ინტელექტუალური შემადგენლობის უკეთ გასაგებად.
ჩემ მიერ კლაუდიო ფერნანდესი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm