ბრაზილიის ამჟამინდელი საგანმანათლებლო სისტემა და ასე ჩანს ყველა სხვა ქვეყანაში, გარშემო ტრიალებს სოციალური მოთხოვნა, რომელსაც მხარს უჭერს პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური სცენარი, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვემორჩილებით. შეფასების სისტემა, ანუ ფასეულობები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ იმით, თუ როგორ განვასხვავებთ იმ ნივთებს, რომლებთანაც შეხება გვაქვს ატრიბუტები, რომლებიც ჩვენ სასურველად ან ამაღელვებლად მიგვაჩნია, ისევე როგორც მთელი სოციალური იერარქია, როგორც ჩანს, მიკერძოებულია იმავე გზაზე. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ საგანმანათლებლო მეთოდები, უმეტესწილად, მიმართულია მივაწოდოთ ეს აშკარა მოთხოვნა უშუალო ძალაუფლების მოპოვებაზე, რომელსაც ფულადი მდგომარეობა გვაძლევს. მაგრამ, როგორც ნებისმიერი იერარქიული და ხაზოვანი მოდელი, ამაღლების მოთხოვნა აღემატება ხელმისაწვდომ შესაძლებლობებს, რაც სოციალურ ესკალაციას დამღლელი და ექსპონენტურად ძვირადღირებული ხდის.
აქ არის აშკარა განმასხვავებელი ფაქტორი: მათ, ვისაც აქვს (ეკონომიკური) საშუალებები, განწყობა, დრო და მეტი მიახლოება იმასთან, რაც ყველაზე ღირებულია, ახერხებენ. დამკვიდრებულ იერარქიაში ასვლა, მაშინ როცა სხვებმა უნდა შესწირონ საკუთარი კეთილდღეობა უკეთესი ეკონომიკური და დაპირების სახელით. სოციალური. ამ კონტექსტში, ინსტიტუციური განათლება ხდება ამ რეალობის შენარჩუნების ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური ინსტრუმენტი.
ავტორები როგორც პიერ ბურდიე და ჟან-კლოდ პასერონი* თავის შემოქმედებაში "რეპროდუქცია: ელემენტები განათლების სისტემის თეორიისთვის”, ეძებდა მტკიცებულებებს იმის დასამტკიცებლად, რომ სკოლა და მთელი თანამედროვე განათლების სისტემა არსებობს, როგორც ინსტრუმენტი ჩამოყალიბებული სოციალური პარადიგმების შენარჩუნება, განსხვავებულის გადალახვა ან გამორიცხვა და განეიტრალება განსხვავებები. ავტორები ეფუძნება კონცეფციას "სიმბოლური ძალადობა”, ანუ დომინანტური კულტურის სიმბოლური სისტემის თვითნებური დაწესების აქტი სხვა სუბიექტებზე.
ბურდიესა და პასერონისთვის, სასწავლო პროცესი იგი ეფუძნება პედაგოგიურ მოქმედებას, რომელიც სიმბოლური ძალადობის განუყოფელი გამოვლინება იქნებოდა. ეს ნიშნავს, რომ პედაგოგიური ქმედება იქნება ის საშუალება, რომლითაც სასწავლო დაწესებულებები დაიმორჩილებენ საგანს და მის ინდივიდუალობა, აიძულებს მას განლაგდეს სოციალურ სამყაროში აზროვნების წინასწარ ჩამოყალიბებული ცნებების შესაბამისად. დომინანტური კულტურა.
თუმცა ეს პროცესი მხოლოდ პედაგოგიური ავტორიტეტის მოქმედებითაა შესაძლებელი, რომელიც ინსტიტუციური განათლების შემთხვევაში წარმოდგენილია მასწავლებელსა და სასკოლო გარემოში. სწორედ პედაგოგიური ავტორიტეტის ფიგურა გადასცემს სასწავლო პროცესს ლეგიტიმურობას და ახდენს პედაგოგიური მოქმედების სიმბოლურ ძალადობას. ეს მაჩვენებელი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი სოციალური გარემოს სხვა სფეროებშიც. ეკლესია, მაგალითად, ავტორიტეტის გამო, რომელსაც რელიგია ანიჭებს, ასევე არის პედაგოგიური ავტორიტეტი, რომელიც ამკვიდრებს ღირებულებებს პიროვნებებში, რომლებიც საერთო ცხოვრების ნაწილია. ამიტომ, პედაგოგიური ავტორიტეტის ფიგურა ყოველთვის ეყრდნობა სოციალური გარემოს ლეგიტიმურობას, ყოველთვის მიზნად ისახავს მოქმედების სოციალური ღირებულების შენარჩუნებას.
ამ თვალსაზრისით, ავტორების აზრით, ყოველი პედაგოგიური ქმედება სიმბოლური ძალადობის აქტია მცდელობისას დომინანტური ჯგუფის სიმბოლურ სისტემაზე დამყარებული კულტურული ჰეგემონიზაციისკენ მიმავალი გზა საზოგადოება. ამის გათვალისწინებით, ბურდი და პასერონი ასევე შეშფოთებულნი იყვნენ იმის დემონსტრირებით, რომ განათლების პროცესში, ისინი, ვინც დაწესებულ კულტურულ მოდელს უფრო ერგებიან ისინი, ვინც ახერხებს ამ გარემოში სოციალური ინკლუზიის უფრო დიდი შანსების შენარჩუნებას. კონკრეტული. მეორეს მხრივ, დევიანტური ქცევის მქონე პირები საბოლოოდ განიცდიან სოციალურ სანქციებს, არიან გარიყულნი სოციალიზაციისგან ან მარგინალიზებულნი.
ამ დაკვირვებებიდან ავტორები ასკვნიან, რომ სოციალური რეპროდუქცია არის დომინირებაზე დამყარებული სისტემის არსებობის ფუნდამენტური პირობა, რათა არსებული ფორმები ა სოციალური ორგანიზაცია რჩება, აუცილებელია, რომ საგანმანათლებლო დაწესებულებები გახდეს რეპროდუქციის უფრო ეფექტური აგენტები სოციალური.
მითითება*: BOURDIE, Pierre; პასერონი, ჟან-კლოდ. რეპროდუქცია. ელემენტები განათლების სისტემის თეორიისთვის. ლისაბონი, 1970 წ.
ლუკას ოლივეირას მიერ
დაამთავრა სოციოლოგია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm
