დიდი ხნის განმავლობაში, მაგდალინელი იყო პერსონაჟი, რომელიც აღვიძებს რწმენის ყველაზე მრავალფეროვან კითხვებს ქრისტიანულ აზროვნებაში. შუა საუკუნეებში მას შეეძლო წარმოედგინა ქალი, როგორც ცოდვებით სავსე არსება და რომელიც რწმენას უნდა დაეყრდნო, რათა შეებრძოლოს მისი ბუნებრივი მდგომარეობის ინსტინქტებს. ბოლო დროს, აპოკრიფული ტექსტების პოპულარიზაცია (არაოფიციალურად აღიარებული) მას ქრისტეს თანამგზავრის პერსპექტივაში აყენებს, რომელიც არსებითი იყო ქრისტიანობის გავრცელებისთვის.
ბიბლიაში მოხსენიებული მრავალი სხვა მარიამისგან განსხვავებით, მაგდალინელს არ აქვს მისი სახელი ქმარსა და მამასთან დაკავშირებული. თუმცა, მისი გვარი ასევე შეიძლება ეხებოდეს აყვავებულ კომერციულ ქალაქ მიგდალს, სადაც ის სავარაუდოდ დაიბადა. დღესაც შესაძლებელია ამ ქალაქის ნანგრევებში უძველესი ნიშანი, რომელიც აღწერს ამ იდუმალ ქალს, როგორც ქრისტეს მსახურს.
ამავე დროს, ტერმინი "მაგდალელი" არამეულად ნიშნავს "კოშკს". სიმბოლური თვალსაზრისით, კოშკი არის პრივილეგირებული ადგილი, საიდანაც შეიძლება გქონდეთ უფრო ფართო ხედვა საგნებზე. შემთხვევით, ის არის ბიბლიური თხრობის პერსონაჟი, რომელიც თავდაპირველად ხვდება, რომ ქრისტეს საფლავი მესამე დღეს ცარიელი იყო. გარკვეულწილად, ეს პირველი აღქმა ხაზს უსვამს მთელ დისკუსიას, რომელიც მიზნად ისახავს შემოიფარგლოს მისი როლი ქრისტიანობის ისტორიაში.
ბიბლიური წიგნების ოფიციალურ კრებულში ის ამხელს სისუსტისა და მონანიების იდეალს, როდესაც დაკავშირებულია მეძავის იმიჯთან, რომელიც ინანიებს თავის წარსულ ცხოვრებას, რათა გაჰყვეს იესოს. მესიასთან პირველი შეხვედრისას ის ათავისუფლებს შვიდ დემონს, რომლებიც მის სხეულს იკავებდნენ. შვიდი რიცხვის განმეორებით დაკვირვებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ მისი ხსნა მოიცავდა სამუშაოს დასასრულს (როგორიცაა სამყაროს შექმნის დრო) და ყველა ცოდვისგან განთავისუფლებას (შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა).
მონანიებულ ადამიანზე მეტად ის თავს აჩენს, როგორც სრულიად გამოსყიდულ და ყოველგვარი ცოდვისგან თავისუფალ ქალს. თუმცა, თუ არსებობდა შესაძლებლობა, რომ ეს ინტერპრეტაცია გამყარებულიყო, ის გაქრა, როგორც პაპი გრიგოლ დიდი (540 - 604) და ინკვიზიციის ტექსტებს ჰქონდათ ფუნქცია, დაეყენებინათ იგი ქალის მერყევ პოზიციაში, რომელიც დადიოდა ხსნის უსუსურ საზღვრებს შორის და ცოდვა.
ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მარიამ მაგდალინელის გამოსახულება ქრება ქალის მსგავსად, რომელიც აღარ გამოდგება. თუმცა, რომაელთა წიგნის პასაჟში, პავლე მოციქული აღნიშნავს, რომ ქრისტიანობის რამდენიმე მქადაგებელს შორის მარიამი „ბევრს“ გააკეთებდა თქვენთვის. თუნდაც არ დავაკონკრეტო, რომ მერი ეს იქნებოდა, უნდა გვახსოვდეს, რომ მადალენას დიდი შესაძლებლობები ექნებოდა. მოიქცეს მქადაგებლად, როგორც ქორწინებისგან თავისუფალი და დატვირთულ ქალაქში დაბადებული ქალი კომერციული.
ამ ნიშნების წყალობით, აპოკრიფული ტექსტების სავარაუდო სიზუსტე - განსაკუთრებით ფილიპეს სახარება - ცეცხლოვან პროპორციას იძენს. თავისუფალი და დამოუკიდებელი ქალის განზომილება გამყარებულია ქრისტეს უახლოესი მიმდევრის ფიგურით, რომელსაც ექნებოდა მისდამი ხორციელი და სულიერი განზომილების სიყვარული. მიუხედავად იმისა, რომ საკამათოა და ააქტიურებს რამდენიმე მიმზიდველ ინტერპრეტაციას, ისტორიული მტკიცებულებები არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ იგი "ქრისტეს ცოლად" ჩამოყალიბდეს.
უნდა აღინიშნოს, რომ აპოკრიფული ტექსტები, რომლებიც მიუთითებენ ქრისტესა და მაგდალინელის ინტიმურ კონტაქტზე, შესაძლოა სიმბოლურ კონსტრუქციასაც ქმნიან. სხეულის გამოვლინებები ჩვეულებრივ გამოიყენება როგორც ალეგორიები, რომლებიც გამოხატავს უმაღლესი სულიერი გამოცდილების დასრულებას. სწორედ ბიბლიური აღწერილობა, რომელიც იუწყება, რომ იესომ სისხლი ოფლიანობდა, შეიძლება, მაგალითად, წარმოადგენდეს მესიის აჟიოტაჟს სამყაროში მისი ბედის სიახლოვის ამოცნობაში.
განაჩენის არასტაბილურობის წყალობით, ჩვენ ვხედავთ, რომ მაგდალინელის დანაწევრება სხვა სურათებში ავლენს სიცოცხლისუნარიანობას, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს რელიგიურ გამოცდილებას ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ერთის მხრივ, უფრო პოზიტიური მარიამ მაგდალინელის მშენებლობა აძლიერებს ქრისტიანულ ღირებულებას, რომელიც დიდი ხანია ხაზს უსვამს იმას, რომ „უკანასკნელი იქნება პირველი“. მეორეს მხრივ, ამ იმავე სურათს შეუძლია დააკმაყოფილოს დღევანდელი დროის საკითხები, სადაც ქალები იკავებენ სხვა ადგილს საზოგადოებაში და სასულიერო ავტორიტეტი აღარ არის იგივე.
რაინერ სოუზას მიერ
დაამთავრა ისტორია
ბრაზილიის სკოლის გუნდი
დიდი ქალები - ამბავი - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm