ჩუტყვავილამ, რომელიც ძალიან ძველი და ძალიან გადამდები დაავადებაა, მრავალი ადამიანი დაიღუპა და მრავალი მსხვერპლი დატოვა ბრაზილიაში. ედვარდ ჯენერმა მე-18 საუკუნეში სწორედ ამ დაავადების საწინააღმდეგო ვაქცინა აღმოაჩინა, რამაც ეს აღმოჩენა მეცნიერების დიდ გამარჯვებად აქცია. ჯენერი თავის კვლევაში მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანები, რომლებიც მუშაობდნენ ჩუტყვავილას მქონე ძროხებთან, არ მუშაობდნენ დაავადება ისე ადვილად ავადდება, რადგან ძროხის ჩუტყვავილას ინფიცირებული პირები იმუნური იყვნენ ჩუტყვავილას მიმართ ადამიანის.
ვაქცინაციის პროცესი ბრაზილიაში მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში მოვიდა, რიო დე ჟანეირო იყო ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, რომელმაც ვაქცინა შესთავაზა. ვინაიდან ეს ძალიან სერიოზული დაავადებაა, პოლიტიკოსები ფიქრობდნენ, რომ ბრაზილიის მოსახლეობა მას ყოველგვარი გარეშე მიიღებდა წინააღმდეგობა ამ ვაქცინის მიმართ, თუმცა, როგორც ისტორიკოსი ელიზერ კარდოსო დე ოლივეირა აცხადებს თავის ნაშრომში “შიშისა და კატასტროფების წარმოდგენები გოიასშიადამიანებს არ სურდათ აცრილიყო იმ შეტაკებით, რომელიც არსებობდა მეცნიერებასა და პოპულარულ კულტურას შორის. იმიტომ, რომ სწორედ უცნობის შიშმა განაპირობა ბრაზილიის სხვადასხვა პოპულაციის ჩვეულებებისა და ჩვევებისგან სრულიად განსხვავებული რაღაცის მიღების შიში.
ვაქცინის აჯანყება რიო-დე-ჟანეიროში, 1904 წელს, იყო ყველაზე ცნობილი წინააღმდეგობა მთავრობის მიერ განხორციელებული სანიტარული ზომების წინააღმდეგ. ვაქცინის გავლენის შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობამ და პოლიტიკოსების დაძაბულმა მანერამ კარიოკების ვაქცინაციის მიღებაზე ხელი შეუწყო შიშს და წინააღმდეგობას. ბრაზილიის ყველა შტატში არსებობდა შიში მოსახლეობის მხრიდან ვაქცინის მიღების შესახებ; გოიასში არაფრით იყო განსხვავებული. ოლივეირა ხაზს უსვამს, რომ ძირითადი მიზეზები პოპულარული წინააღმდეგობა მინდორში იყვნენ წარმოსახვითიადამიანებს ეშინოდათ ვაქცინის მიღებისა მისი წარმოშობის გამო, სჯეროდათ, რომ ბავშვები შეიძლება დაიბადონ მსხვილფეხა რქოსანი ფიზიკური მსგავსებით.
დისკომფორტს იწვევდა ის ფაქტიც, რომ ვაქცინაციის პროცესი საკმაოდ შრომატევადი და მტკივნეული იყო. ვაქცინაციის პუნქტები ცოტა იყო და გოიასელებს მოუწიათ დიდი მანძილის გავლა ამ ადგილებზე მისასვლელად და განაცხადის მიღების შემდეგ, თხუთმეტი დღის შემდეგ უნდა დაბრუნებულიყვნენ. ექიმებმა ისარგებლეს პუსტულებით, ანუ ვაქცინირებული ადგილიდან გამოსული ჩირქი სხვა ადამიანზე გადასატანად, რადგან ვაქცინის რაოდენობა მცირე იყო და ეს ღონისძიება მიიღეს იმისთვის, რომ შეძლებოდა აცრა. ყველა. კიდევ ერთი მიზეზი ის იყო, რომ მეცნიერება ვაქცინის მეშვეობით ხელს უშლიდა ღვთაებრივ ბრძანებებს და რომ ადამიანები ცდილობდნენ შეცვალონ ღმერთის მიერ დაწერილი ისტორია. არსებობდა სიცოცხლისა და სიკვდილის ფატალისტური კონცეფცია და ვაქცინა იყო სიკვდილის მოტყუების მცდელობა, ღვთაებრივი ნების გვერდის ავლით. გარდა ამისა, ვაქცინაცია ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ სამედიცინო პრაქტიკას, როგორიცაა სისხლდენა და ღებინება, რამაც დაავადება გამოდევნა გარედან და არა შიგნით, როგორც ამას ვაქცინა აკეთებს.
ამრიგად, ვაქცინის წინააღმდეგობა გამოწვეული იყო ტრადიციების შეჯახებით ახალთან, მეცნიერება თან მორები. მაგალითად, ვაქცინაციის პროცესიც იყო ნაჩვენები სახელმწიფოს ჩარევა ადამიანების ცხოვრებაში, ძიებაში ცივილიზებული ბრაზილიის საზოგადოება. ამრიგად, ამ აჯანყებამ აჩვენა მოსახლეობის უკმაყოფილება სახელმწიფოს და პოლიტიკოსების მცდელობის მიმართ. მიიღოს პრაქტიკა, რამაც გამოიწვია უნდობლობა და გაურკვევლობა იმის შესახებ, თუ რა იყო ახალი და უცნობი, ვაქცინა.
ფაბრიციო სანტოსის მიერ
დაამთავრა ისტორია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm
