ემილ დიურკემი: ბიოგრაფია, თეორიები და შრომები

ემილ დიურკემი იყო ფრანგი ებრაელი სოციოლოგი, ფილოსოფოსი და ანთროპოლოგი.

იგი ითვლება "სოციოლოგიის მამად", რადგან მან ამ მეცნიერებას მოუტანა ელემენტები, როგორიცაა რაოდენობრივი კვლევა, მისი სწავლის დასადასტურებლად. მან ასევე მიაღწია სოციოლოგიის აკადემიურ დისციპლინას.

ემილ დიურკემის ბიოგრაფია

დევიდ ემილ დიურკემი დაიბადა Épinal, საფრანგეთში, 1858 წლის 15 აპრილს.

ის ებრაულ ოჯახში დაიბადა, სადაც რვა წინა თაობის კაცებმა თავი მიუძღვნეს რაბინობას. ეს ასევე იყო ბერკჰემის ბედი, მაგრამ მან აირჩია რაბინული სკოლის დატოვება.

21 წლის ასაკში იგი პარიზის Escola Normal Superior– ში შევიდა, სადაც ფილოსოფია დაამთავრა 1882 წელს, პროფესორისა და ისტორიკოსის ფუსტელ დე კულანჟეს ხელმძღვანელობით.

მისი თეორიული მოღვაწეობა მაშინ დაიწყო, როდესაც იგი ბორდოს უნივერსიტეტში შევიდა, როგორც პედაგოგიკისა და სოციალურ მეცნიერებათა პროფესორი. იქიდან ის აკადემიურ საზოგადოებას დაუპირისპირდება ცოდნის ახალი დარგის: სოციოლოგიის დაწესებით.

მან თავის გარშემო მოიყარა თანამშრომლები, რომლებიც ისტორიაში, ეთნოლოგიაში, იურისპრუდენციაში და ა.შ. ამ ძალისხმევის შედეგი იყო 1989 წლიდან 1912 წლამდე ჟურნალ "L'Année Socilogique" - ის გამოცემა, რომელიც სოციოლოგიის ერთ – ერთ ყველაზე სამეცნიერო ჟურნალად ითვლება.

instagram story viewer

მან დაწერა ასობით კვლევა ისეთ თემებზე, როგორებიცაა განათლება, დანაშაული, რელიგია და თვითმკვლელობა. მისი შესწავლილი ნაშრომებია "სოციოლოგიური მეთოდის წესები", გამოქვეყნებული 1895 წელს და "თვითმკვლელობა", 1897 წ.

იგი გარდაიცვალა პარიზში, 1917 წლის 15 ნოემბერს, სადაც დაკრძალულია მონპარნასის სასაფლაოზე.

დიურკჰემის სოციოლოგიის გაჩენა

გარდა იმისა, რომ იგი "საფრანგეთის სოციოლოგიის სკოლის", ემილ დიურკემი იყო, მან კარლ მარქსთან და მაქს ვებერი.

ის ასევე არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც სოციოლოგიას საუნივერსიტეტო დისციპლინად აქცევს, ისევე როგორც ეს ფილოსოფია ან ისტორია იყო. ასეც რომ იყოს, იგი ინოვაციურად ჩაატარა თეორიაში ემპირიული კვლევის დანერგვა, რაც მეტ სიმტკიცეს მისცემს სოციოლოგიას.

სოციოლოგიური მეთოდის წესები

Სამუშაო "სოციოლოგიური მეთოდის წესები”, რომელიც 1895 წელს გამოქვეყნდა, უდიდესი მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე მეცნიერებისათვის.

ამ წიგნში ავტორი განსაზღვრავს საზოგადოებრივ მეცნიერებათა მთელი არეალის შესწავლის მეთოდოლოგიას. ამ გვერდებზე დიურკემი ადგენს სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების წესებს, მის კვლევის მეთოდებს და მას სასწავლო ობიექტს - საზოგადოებას ანიჭებს.

ამ მოაზროვნის აზრით, ჩვენ გამოვყოფთ სოციოლოგიური მეთოდის რამდენიმე წესს:

სოციოლოგიის ობიექტი არის სოციალური ფაქტი
ზუსტი მეცნიერებების შესაბამისი ინსტრუმენტები, როგორიცაა სტატისტიკა, უნდა იქნას გამოყენებული სოციოლოგიური შესწავლისთვის
აუცილებელია კავშირის დამყარება დაკვირვებად ფენომენსა და ექსპერიმენტებს შორის
ჩამოყალიბებულია ჰიპოთეზები სოციალურ ფაქტზე, რომელიც გადამოწმდება თუ არა.

ემილ დიურკჰემის თეორიები

იმის თქმით, რომ "სოციალურ ფაქტებს უნდა განიხილებოდეს როგორც საგნები", ის სოციოლოგიურ ობიექტს აყენებს, როგორც სამეცნიერო ობიექტს.

ამრიგად, მან მიიჩნია, რომ მხოლოდ მეცნიერებამ და ახალმა რაციონალისტურმა პარადიგმამ შეიძლება გამოიწვიოს სწორი რეაგირება მზარდ სოციალურ ცვლილებებზე.

მოკლედ, მისი ნამუშევარი წარმოადგენს "სოციალური ერთობის თეორიას", რომ პასუხი გასცეს, თუ როგორ შეიძლება საზოგადოებებმა შეინარჩუნონ თავიანთი მთლიანობა და თანმიმდევრულობა თანამედროვე ეპოქაში. მე -19 საუკუნის ბოლოს, როდესაც დიურკემი ცხოვრობდა, ასპექტები, როგორიცაა რელიგია, ოჯახი და სტაბილური შრომა, კარგავდა მნიშვნელობას.

დიურკემი ცხოვრობდა იმ პერიოდში, როდესაც ხალხი ქალაქგარეთ ტოვებდა და ქალაქისკენ მიემართებოდა. მათ იქ უკეთესი მატერიალური პირობები იპოვნეს, მაგრამ მათ დაკარგეს პირადობა და სოლიდარობა, რაც სოფლად არსებობს.

კომუნიკაბელურობა

მისი აზრით, ადამიანი იქნებოდა მხეცური ცხოველი, რომელიც ადამიანი მხოლოდ მაშინ გახდა, რამდენადაც ის გახდა კომუნიკაბელური.

ამიტომ, სასწავლო პროცესი, რომელსაც დიურკემიმ ”სოციალიზაცია” უწოდა, არის ”კოლექტიური ცნობიერების” მშენებლობის ძირითადი ფაქტორი.

ფორმალური განათლების საშუალებით ჩვენ კონტაქტში ვხვდებით იდეებს, რომლებიც მოგვცემს ჯგუფში წევრობის განცდას, იქნება ეს ეკლესია თუ სამშობლო.

ამ გზით, ცხოვრება ქალაქში და კაპიტალიზმის პირობებში ადამიანებს აიღებდა მათი პირადობის მითითებებს უიმედო არსებების შესაქმნელად. მხოლოდ საერო სკოლის მშენებლობითა და ზნეობრივი ღირებულებებით იქნებოდა შესაძლებელი ამ ჩიხის დაძლევა.

სოციალური ფაქტი

სოციოლოგიაში მათი ერთ-ერთი მთავარი წვლილი იყო "სოციალური ფაქტების" დადგენა, რომლებიც გვასწავლის, როგორ უნდა ვიყოთ, ვიგრძნოთ და ვიმოქმედოთ.

სოციალური ფაქტი არის ის რეალობა, რომელსაც უკვე ვხვდებით დაბადებისას: სკოლა, მთავრობა, რელიგია, სოციალური წეს-ჩვეულებები. მოკლედ: ყველაფერი, რაც უნდა შევასრულოთ სოციალური ვალდებულების გამო ან იმის გამო, რომ კანონს შეუძლია დაგვსაჯოს.

აქ სამი თვისებაა გადამწყვეტი: ზოგადი, ექსტერიერიული და იძულებითი. ეს არის კანონები, რომლებიც ახორციელებს სოციალურ ქცევას, ანუ ის, რაც არეგულირებს სოციალურ ფაქტებს.

ადამიანი არ არის პასუხისმგებელი სოციალურ ფაქტებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, რასაც გრძნობენ, ფიქრობენ ან აკეთებენ ადამიანები, არ არის დამოკიდებული მთლიანად მათ ინდივიდუალურ ნებაზე, რადგან ისინი საზოგადოების მიერ დამკვიდრებული ქცევაა.

მისი თეორია ასევე ცნობილი იქნება როგორც ფუნქციონალისტური, ვინაიდან იგი ანალოგს უკეთებს ორგანიზმის ფუნქციებს. საზოგადოების სხვადასხვა ნაწილის არსებობა და ხარისხი იშლება იმ როლებით, რომლებსაც ისინი ასრულებენ, რათა სოციალური გარემო დაბალანსდეს.

წაიკითხე შენც: რა არის სოციალური ფაქტი?

სოციალური ინსტიტუტი და ანომია

დიურკემიანის თეორია შეისწავლის სოციალური ინსტიტუტის ფუნქციას, მის კონსტიტუციასა და მის შესუსტებას, რომელსაც სოციოლოგი "ანომიას" უწოდებს.

სოციალური ინსტიტუტი ეს იქნებოდა სოციალურად უნიფორმული წესებისა და ნივთების ნაკრები ჯგუფის ორგანიზაციის შესანარჩუნებლად და, შესაბამისად, ისინი არსებითად ტრადიციონალისტები არიან. მაგალითად, მან მოიყვანა ოჯახი, სკოლა, მთავრობა, რელიგია და ა.შ. ეს მოქმედებს იმით, რომ ართულებს ცვლილებების წინააღმდეგობას, წესრიგის დაცვით.

უკვე ანომიაეს იქნებოდა სიტუაცია, როდესაც საზოგადოებას არ ექნებოდა მკაფიო წესები, ღირებულებები და საზღვრები. ეს სცენარი მაშინ ხდება, როდესაც საზოგადოება ვერ ხვდება გარკვეული ინდივიდების ინტეგრირებას, რომლებიც კოლექტიური ცნობიერების შერბილების გამო დაშორდნენ.

შეიტყვეთ მეტი რამდენიმე დაკავშირებული თემის შესახებ: