იმანუელ კანტი (1724-1804) ცდილობდა შექმნას ეთიკური მოდელი, რომელიც დამოუკიდებელი იქნებოდა ნებისმიერი სახის რელიგიური ზნეობრივი დასაბუთებისაგან და ემყარებოდა მხოლოდ ადამიანის განსჯის უნარს.
ამისათვის კანტმა შეიმუშავა იმპერატივი, ბრძანება, რათა ინდივიდმა გამოიყენოს იგი როგორც ზნეობრივი კომპასი: კატეგორიული იმპერატივი.
ეს აუცილებლობა ინდივიდუალური ზნეობრივი კანონია, რომელიც ემყარება მხოლოდ ადამიანურ მიზეზებს და არ გააჩნია არანაირი კავშირი სახელმწიფო ხელისუფლების ზებუნებრივ, ცრუმორწმუნე ან მასთან დაკავშირებულ მიზეზებთან რელიგიური
ფილოსოფოსი ცდილობდა შეესრულებინა ფილოსოფია, რასაც ნიკოლოზ კოპერნიკი აკეთებდა მეცნიერებებთან. კოპერნიკის რევოლუციამ შეცვალა სამყაროს გაგების მთელი გზა.
კანტიკური ეთიკა, უპირველეს ყოვლისა, წიგნშია განვითარებული ზნეობის მეტაფიზიკური საფუძველი (1785). მასში ავტორი ცდილობს მოვალეობის რაციონალური საფუძვლის შექმნას.
ქრისტიანული მორალი და კანტიელი მორალი
კანტი დიდწილად განიცადა განმანათლებლობის იდეალები, ფუნდამენტურად საერო. განმანათლებლობამ დაარღვია ყველა ავტორიტეტზე დაფუძნებული ცოდნა. აზროვნება უნდა იყოს ავტონომიური ფაკულტეტი, თავისუფალი რელიგიის მიერ დამაგრებული ბორკილებისგან, უპირველეს ყოვლისა, ფიქრით
შუა საუკუნეების ეკლესია.კანტი ამ აზრს აძლიერებს იმით, რომ მხოლოდ ავტონომიურმა აზროვნებამ შეიძლება გამოიწვიოს ინდივიდები განმანათლებლობისა და ზრდასრულობისკენ. კანტში სიმწიფე არ არის დაკავშირებული ასაკთან, ან სამოქალაქო უმრავლესობასთან, ეს არის ინდივიდების დამოუკიდებლობა, რაც ეფუძნება მათ რაციონალურ შესაძლებლობებს, თავად გადაწყვიტონ რა არის მოვალეობა.
კანტის ზნეობა ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ ზნეობას, რომელშიც მოვალეობა გაგებულია, როგორც ჰეტერონომია, ნორმა, რომელიც გარედან მოდის, საღვთო წერილების ან რელიგიური სწავლებების საფუძველზე.
ორი რამ, რაც სულს მზარდი აღტაცებით და პატივისცემით ავსებს: ვარსკვლავური ცა ჩემს თავზე და ზნეობრივი კანონი ჩემში.
კანტის ეთიკა ემყარება მხოლოდ და მხოლოდ მიზეზს, წესები დგინდება შიგნიდან და ეყრდნობა ადამიანის მიზეზს და მის შესაძლებლობას შექმნას წესები საკუთარი ქცევისთვის.
ეს უზრუნველყოფს კანტიკულ ზნეობრიობის საეროობას, რელიგიის დამოუკიდებლობას და დამოუკიდებლობას, ნორმებისა და კანონების დამოუკიდებლობას. კანტი ცდილობდა ეკლესიის მიერ დაწესებული უფლებამოსილების ჩანაცვლებას მიზეზი.
აგრეთვე: ეთიკური და ზნეობრივი.
კანტის კატეგორიული იმპერატივი
ფილოსოფოსი ცდილობდა დაედგინა ზნეობრივი ფორმულა მოქმედებასთან დაკავშირებული კითხვების გადასაჭრელად. კატეგორიული იმპერატივი, კანტის მთელ ნამუშევრებში, სამი სხვადასხვა გზით არის ჩამოყალიბებული.
სამი ფორმულირება თითოეული ავსებს ერთმანეთს და ქმნის კანტის ზნეობის ცენტრალურ ღერძს. მასში მოქმედებები უნდა ხელმძღვანელობდეს გონივრულობით, ყოველთვის კონკრეტული, ინდივიდუალური მოქმედება უნდა მივატოვოთ უნივერსალურ, ზნეობრივ კანონს:
1. მოიქეცით ისე, თითქოს თქვენი მოქმედების მაქსიმუმი თქვენი ნებით უნდა დადგეს ბუნების უნივერსალურ კანონში.
პირველ ფორმულირებაში ინდივიდუალურ მოქმედებას უნდა ჰქონდეს პრინციპი იმის იდეა, რომ შესაძლებელი გახდეს ბუნების კანონი
ბუნების კანონები უნივერსალური და აუცილებელია, ყველა არსება იცავს მათ, ალტერნატივა არ არსებობს. სიმძიმის კანონის მსგავსად, სასიცოცხლო ციკლები და სხვა კანონები, რომლებიც ყველა არსებას ექვემდებარება და უეჭველია.
ადამიანის მიზეზს შეუძლია განიხილოს, დამოუკიდებელი გარეგანი განსაზღვრებებისაგან (რელიგია თუ სამოქალაქო კანონი), არის თუ არა ქმედება ყველასთვის შესაფერისი.
2. იმოქმედეთ ისე, რომ კაცობრიობას უნდა ეპყრობოდეთ, როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვის პიროვნებაში, ყოველთვის, როგორც მიზანი და არასოდეს, როგორც საშუალება.
ამ მეორე ფორმულირებაში კანტი აძლიერებს აზრს, რომ კაცობრიობა ყოველთვის უნდა იყოს ეთიკის მიზანი. ყველა მოქმედება უნდა დაექვემდებაროს კაცობრიობის პატივისცემას.
ეს კაცობრიობა წარმოდგენილია როგორც აგენტის პიროვნებაში, ის, ვინც ასრულებს მოქმედებას, ასევე იმ ადამიანებში, რომლებიც მოქმედებას განიცდიან პირდაპირ ან არაპირდაპირ. საკუთარი თავის პატივისცემა და სხვების პატივისცემა არის კაცობრიობის პატივისცემის ფორმა.
ამ გზით, ადამიანი ვერასოდეს გაიგებს, როგორც ინსტრუმენტს რაიმე სახის მიზნების მისაღწევად. კაცობრიობა არის მოქმედებების დასასრული და არასდროს ნიშნავს.
კანტი, ამ მომენტში, ეწინააღმდეგება, მაგალითად, იდეას, რომ "მიზნები ამართლებს საშუალებებს" ან ეთიკის რაიმე უტილიტარულ შეხედულებას.
3. მოიქეცით ისე, თითქოს თქვენი მოქმედების მაქსიმუმი უნდა ემსახურებოდეს უნივერსალურ კანონს ყველა გონივრული არსებისთვის.
მესამე და ბოლო ფორმულირება ითვალისწინებს ადამიანის რაციონალურობას, განსჯის უნარს და განსაზღვრულია მიზნით.
მასში კანტი გამოყოფს ადამიანებს ბუნების სხვა არსებათაგან. ბუნება მოქმედებს მიზეზებით დადგენილი, ეს იწვევს იმას. მაშინ როდესაც გონივრული არსებები განსაზღვრავენ თავიანთ ნებას მიზნების შესაბამისად
აგენტმა პრინციპად უნდა მიიღოს იდეა, რომ მისი მოქმედება შეიძლება გახდეს კანონი როგორც ყველა ადამიანი. ანუ, საფუძვლიდან გამომდინარე, კეთილი საქმე არის ის, რაც შეესაბამება მოვალეობას.
მოქმედება მორიგეობით
კანტისთვის კეთილი ნებაა ის, ვისაც სურს ის, რაც ვალი აქვს. ანუ კეთილგანწყობა, რომელსაც გონება ხელმძღვანელობს, მოვალეობას შეესაბამება და სიკეთეც სურს.
მიზეზს ესმის, რა არის მოვალეობა და ადამიანს შეუძლია აირჩიოს იმოქმედოს ამ მოვალეობის შესაბამისად თუ არა. ამასთან, ზნეობრივი მოქმედება ყოველთვის იქნება მოვალეობის მოქმედება.
ამიტომ, მოქმედება უნდა გვესმოდეს, როგორც თვითმიზანი და არასოდეს გამომდინარე იქნეს მისი შედეგები. ეს არის მოქმედება მოქმედებისათვის და მოვალეობა მოვალეობისათვის, არასოდეს სხვა მიზნის მისაღწევად.
მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ამ გზით შეიძლებოდა ადამიანის სრული თავისუფლება და თქვა:
თავისუფალი ნება და ნებისყოფა ექვემდებარება ზნეობრივ კანონებს ერთი და იგივეა.
ამრიგად, კანტის ეთიკა წარმოდგენილია მოვალეობის იდეის საფუძველზე. ეთიკა რომელსაც ემყარება მოვალეობა, ეწოდება დეონტოლოგიურ ეთიკას. დეონტოლოგია მომდინარეობს ბერძნულიდან დეონი, რაც ნიშნავს "უნდა". დეონტოლოგია იქნებოდა "მოვალეობის მეცნიერება".
აგრეთვე: Მორალური ღირებულებები.
კანტის ეთიკა და დეონტოლოგია
კანტის დეონტოლოგია ეწინააღმდეგება ეთიკურ, ტელეოლოგიურ ტრადიციას. მასში რაციონალურად მიდის დასკვნამდე, რომ მოვალეობა გაგებულია, როგორც თავად მოქმედების მიზანი, არღვევს ეთიკის ტელეოლოგიურ ტრადიციას, რომელიც განსჯის მოქმედებას მათი მიზნის შესაბამისად (ბერძნულად, ტელოსი).
ტრადიციული ტელეოლოგიური ეთიკა ემყარება მოქმედების მიზნის იდეას. ტრადიციისთვის მოქმედებები ზნეობრივია, როდესაც დაკავშირებულია მათ დასასრულთან, რაც განისაზღვრება, როგორც ადამიანის მოქმედებათა მიზანი.
რომ ბერძენი ფილოსოფოსები, ა ეუდაიმონია ეს იყო ტელოსი, ან ადამიანის ქმედებების მიზანი. ანუ, მოქმედებები კარგია, როდესაც ისინი უდიდეს დასასრულამდე მიდიან, რაც არის ბედნიერება.
საათზე ქრისტიანული ფილოსოფია ო ტელოსი არის ხსნა, კეთილი საქმეები არის ის, ვინც არ ითვლება ცოდვად და არ იქნება დაბრკოლება კარგი ცხოვრების გარდაცვალების შემდეგ, არ გამოიწვევს ტანჯვის მარადიულობას.
სთვის უტილიტარიზმი, ადამიანის მოქმედებების მიზანი სიამოვნებაა. ტანჯვის გარეშე სასიამოვნო ცხოვრება იქნება ზნეობრივი ცხოვრება.
| დეონტოლოგია | ტელეოლოგია | |
|---|---|---|
| დასაბუთება | დეონი, "ვალის ქონა" | ტელოსი, "მიზანი" |
| აზროვნების ნაკადი |
|
|
სიცრუე, როგორც ეთიკური პრობლემა
კანტისეული ეთიკის თანახმად, მიზეზი აჩვენებს, მაგალითად, რომ ტყუილი არ არის სამართლიანი. ტყუილი არ შეიძლება იქნას მიღებული როგორც კანონი. სამყაროში, სადაც ყველა იტყუება, ქაოსისკენ მიისწრაფვის და სიმართლის დადგენა შეუძლებელი იქნება.
და, ასევე, ტყუილის თქმის დროს, აგენტი თავისთავად არ სცემს პატივს კაცობრიობას, უსამართლო საშუალებების გამოყენებით, რომ მიიღოს გარკვეული სარგებელი. მეორეს მხრივ, იგი პატივს არ სცემს კაცობრიობას მეორეს, უარყოფს მას ჭეშმარიტების უფლებას და იყენებს მას, როგორც ინსტრუმენტს, რომელსაც თავისი კეთილსინდისიერებით სწამს რაღაცის ყალბი და განსაზღვრულ მოქმედებას გამოიწვევს მანერა
ტყუილი, როგორიც არ უნდა იყოს ის იყოს მისი მოტივაცია, არასოდეს გაივლის კატეგორიული იმპერატივის შემოწმებას. ეს იდეა ბევრს ბადებს. მათ შორის, ყველაზე ცნობილი შემოთავაზებული იყო ბენჯამინ კონსტანტის (1767-1830), ფრანგი პოლიტიკოსის მიერ.
კონსტანტი იყენებს მკვლელის მაგალითს, რომელიც აკაკუნებს იმ კარზე, სადაც მისი მსხვერპლი იმალება და ეკითხება ვისაც ესწრება, არის თუ არა მსხვერპლი სახლში.
უნდა იტყუოს ადამიანი, ვინც კარს პასუხობს, მკვლელს ართმევს ჭეშმარიტების უფლებას სიცოცხლის გადასარჩენად? თუ კატეგორიულ იმპერატივზე დაყრდნობით უნდა ვთქვა სიმართლე, რადგან ეს მოვალეობაა?
კანტი ირწმუნება, რომ კატეგორიული იმპერატივი არავის უშლის ხელს ტყუილში და პირი, ვინც კარზე პასუხობს, შეიძლება ტყუილი თქვას მკვლელისთვის, მაგრამ გასაგები უნდა იყოს, რომ ეს არ ყოფილა ზნეობრივი ქმედება და ის შეიძლება დაექვემდებაროს რაიმე სახის მოქმედებას სასჯელი.
ესპანურ სერიალში Merlí, მთავარი პერსონაჟი ცდილობს ასახოს სტუდენტებს კანტის ზნეობასთან დაკავშირებული ეს საკითხი:
აგრეთვე: არისტოტელური ეთიკა.
ბიბლიოგრაფიული ცნობები
მორალური მეტაფიზიკის ფონდი - იმანუელ კანტი
წმინდა მიზეზის კრიტიკა - იმანუელ კანტი
მოწვევა ფილოსოფიაში - მარილენა ჩაი
შესავალი ფილოსოფიის ისტორიაში - დანილო მარკონდესი
