კანტიგას ტრუბადურები არის სახელი პირველი საუკუნეების პერიოდის პოეტურ ტექსტებს და რომლებიც ტრუბადურის ლიტერატურული მოძრაობის ნაწილი იყო.
საერთოდ, ისინი გუნდში მღერილი სიმღერები იყო და, შესაბამისად, ისინი იღებენ "კანტიგას" სახელს.
ტრუბადური სიმღერები იყოფა ორ ტიპად:
- ლირიკული სიმღერები: მოიცავს სასიყვარულო და მეგობრულ სიმღერებს, რომლებიც ფოკუსირებულია გრძნობებსა და ემოციებზე.
- სატირული სიმღერები: მოიცავს დამცინავ და ლანძღავ სიმღერებს, რომლებიც ირონიასა და სარკაზმს იყენებენ კრიტიკის ან დაცინვისთვის.
სასიყვარულო სიმღერები
მე -11 და მე -13 საუკუნეებს შორის სასიყვარულო სიმღერები გაჩნდა სამხრეთ საფრანგეთში, პროვანსის რეგიონში განვითარებული ხელოვნების გავლენის ქვეშ.
პროვანესული ლირიზმის გავლენა გააქტიურდა იბერიის ნახევარკუნძულზე ფრანგი ჩამოსახლებების მოსვლით, რომლებიც პროვანესთან დაკავშირებული მავრების წინააღმდეგ იბრძოდნენ. გარდა ამისა, გამოირჩევა ინტენსიური ვაჭრობა საფრანგეთსა და იბერიის ნახევარკუნძულის დასავლეთ რეგიონს შორის, მიაღწია ჩრდილო ატლანტიკს.
ამ კონტექსტში ჩნდება ”თავაზიანი სიყვარული”, შეუძლებელ სიყვარულზე დაფუძნებული, სადაც კაცები განიცდიან სიყვარულს, რადგან მათ სურდათ ქალბატონი ქალები, რომლებიც ჩვეულებრივ დიდებულებზე იყვნენ დაქორწინებულები.
ეს კონცეფცია უფრო ინტენსიურია გალისიისა და პორტუგალიის ტრუბადურების ხმაში, რომლებიც არ იზღუდებიან მხოლოდ იმიტაციით, არამედ "უფრო მტკივნეულად იტანჯებიან".
სასიყვარულო სიმღერების მახასიათებლები და მაგალითები
სასიყვარულო სიმღერები იწერება პირველი პირის სინგულარულად (I). მათში პოეტური მე, ეს არის გამოგონილი სუბიექტი, რომელიც პოეზიას აძლევს ხმას, აცხადებს სიყვარულს ქალბატონისადმი, სასახლის გარემოს ფორმალიზმის ფონზე. ამ მიზეზით ის მიმართავს მას და ქალბატონს ეძახის.
პაიო სოარეს დე ტავეროსის "Cantiga da Ribeirinha"
მსოფლიოში არ ვიცი ასანთი,
მომატყუე "როგორ ხარ,
ca ja moiro თქვენთვის - ოჰ!
ჩემო თეთრ და წითელ ბატონო,
გინდა რომ გავიყვანო
როცა კალთაში დაგინახე!
დღეს მე ავდექი,
რომ არ გაითვალისწინო!ჩემო ბატონო
ეს მე ვიყავი ძალიან ცუდი დიაი !,
შენ კი, დონ პააის ქალიშვილი
მონიზ, და შენთვის კარგი
d'haver თქვენთვის დაცვა,
რადგან მე, ჩემო ბატონო, ალფაიიდან ვარ
შენგან არასდროს ყოფილა ჯანმრთელობა
ღირდა სამაჯური.
ამ ტიპის სიმღერა გვიჩვენებს მოსიყვარულე მონობას ერთგულების ყველაზე სუფთა სტანდარტებში.
ამ გზით ქალი განიხილება, როგორც მიუწვდომელი არსება, იდეალიზებული ფიგურა, რომელსაც ამაღლებული სიყვარულიც ეძღვნება.
ბერნარდო დე ბონავალის სიმღერა "მე მიყვარს ქალბატონი"
მეპატრონე, რომელიც მე მიყვარს და უფალს ვუჭერ
მაჩვენე ღმერთო, თუ გსიამოვნებს,
რომ არა სიკვდილი.რა მაქვს ამ ჩემი თვალების შუქზე
და რადგან ისინი ყოველთვის ტირიან (და) აჩვენებენ ღმერთს,
რომ არა სიკვდილი.თქვენ უკეთესად გამოიყურებოდით
რამდენი ვიცი, ღმერთს, დამანახეთ
რომ არა სიკვდილი.ღმერთს რომ მაიძულე უფრო მეტად მიყვარდე
აჩვენე ის, რისი ლაპარაკიც შეუძლია,
რომ არა სიკვდილი.
ეს მახასიათებლები ამართლებს ძლიერი ლირიზმის არსებობას. ეს წარმოდგენილია "სიყვარულის საგნით" (მოსიყვარულე ტანჯვა); და "კოიტა", რაც გალიციურ-პორტუგალიურად ნიშნავს "ტკივილს, ტანჯვას, ზიზღს". ტრუბადურებისთვის ეს გრძნობა სიკვდილზე უარესია და სიყვარული ცხოვრების ერთადერთი მიზეზია.
სიმღერა "აი დე მე და რა იქნება ეს?" ნუნო ფერნანდესის მიერ
ოჰ, და რა იქნება ეს?
რომ მე ისეთი ქალბატონი ვიყავი, რომელსაც კარგად სურს
არ ვბედავ ვთქვა რენ
რა ზიანი მიყენებს მე.
და ჰგავდა მას
საუკეთესო რამდენია ამქვეყნად.უფრო სერიოზული ნაციონალური დღე,
თუ ღმერთი რჩევას მისცემს;
რა გინდა?
მე ძალიან სერიოზული ვარ,
როგორ ვერ ბედავ ლაპარაკს,
და ის ასე გამოიყურება,მან, რაც ღმერთმა გააკეთა ჩემი ბოროტებისთვის!
მე ყოველთვის მინდოდა,
და მე არასდროს გიპასუხებ
მიხარია ჩემი გული,
ეს იყო სამწუხარო ', ha i gran sazón,
პოლო შენი ბენ, ca non por al.
მეგობრის სიმღერები
მეგობრის სიმღერები წარმოიშვა პოპულარული განწყობიდან და თავად იბერიის ნახევარკუნძულიდან. მათში პოეტური თვითობა ქალურია, თუმცა, მათი ავტორები მამაკაცები არიან.
ეს არის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც მათ განასხვავებს სასიყვარულო სიმღერებისგან, სადაც ლირიკული მეუღლე მამრობითია. გარდა ამისა, მეგობრის სიმღერებში აღწერილი გარემო უკვე არა სასამართლოა, არამედ სოფლად.
სცენარებში მონაწილეობენ გლეხი ქალები, მახასიათებელი, რომელიც ასახავს დიდგვაროვანთა და უბრალოთა ურთიერთობას. ეჭვგარეშეა, ეს არის პატრიარქის ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი პორტუგალიის საზოგადოებაში.
მეგობრული სიმღერების მახასიათებლები და მაგალითები
Cantigas de amigo იწერება პირველ პირში (მე) და, როგორც წესი, წარმოდგენილია დიალოგის სახით. ამის შედეგია უფრო დახვეწილი ოფიციალური სამუშაო სასიყვარულო სიმღერებთან დაკავშირებით.
სიმღერა "Ai Flores, Ai Flores do Pino verde" ავტორი დ. დინისი
- ოჰ, ყვავილები, იქ მწვანე ქინძისთავის ყვავილები,
თუ ახალი იცი ჩემი მეგობრის შესახებ!
ღმერთო, შენ ხარ?ოჰ ყვავილები, ოჰ მწვანე ტოტის ყვავილები,
თუ ახალი იცი ჩემი საყვარლის შესახებ!
ღმერთო, შენ ხარ?თუ რამე იცით ჩემი მეგობრის შესახებ,
ვინც მოატყუა, რა დამიდო!
ღმერთო, შენ ხარ?თუ რამე იცით ჩემი საყვარელი ადამიანის შესახებ,
ვინც მოატყუა, რაზე მიფიცა!
ღმერთო, შენ ხარ?-შენ მეკითხები შენი მეგობრისთვის,
და მე ვეუბნები, რომ ის ცოცხალია.
ღმერთო, შენ ხარ?შენ მთხოვ შენს საყვარელ ადამიანს,
და მე ოდნავ გეუბნები რომ ეს არის viv'e sano.
ღმერთო, შენ ხარ?და გლოცავ, რომ ის ცოცხალია
და იქნება ვადის გასვლა.
ღმერთო, შენ ხარ?და დაგლოცავ, რომ ეს არის viv'e sano
და იქნება ბოლო ვადა.
ღმერთო, შენ ხარ?
ეს სიმღერები ქალის გრძნობების გამომხატველია. ამ კონტექსტში ქალი განიცდის განცალკევებას მეგობრისგან (რომელიც ასევე შეიძლება იყოს მისი საყვარელი ან შეყვარებული). ის ტანჯვაში ცხოვრობს იმის გამო, რომ არ იცის მისი მეგობარი დაბრუნდება თუ არა, ან შეცვლის თუ არა იგი სხვას.
მარტინ კოდაქსის სიმღერა "ვიგოს ზღვის ტალღები"
ვიგო ზღვის ტალღები,
ჩემი მეგობარი გინახავთ
და ღმერთო, მალე ნახავ საკუთარ თავს?გარეცხილი ზღვის ტალღები,
ჩემი საყვარელი გინახავს?
და ღმერთო, მალე ნახავ საკუთარ თავს?თუ ჩემი მეგობარი დაინახე,
რატომ ვღელავ?
და ღმერთო, მალე ნახავ საკუთარ თავს?თუ ჩემი საყვარელი გინახავთ,
რატომ ვარ გრამ კოიდადო?
და ღმერთო, მალე ნახავ საკუთარ თავს?
ჩვეულებრივ, ამ ტანჯვას აცნობებენ მეგობარს, რომელიც ნდობით აღჭურვილ პირს ასრულებს. სხვა პერსონაჟები, რომლებიც იზიარებენ ქალის ტანჯვას, არის დედა, მეგობარი ან თუნდაც ბუნების ისეთი ელემენტი, რომელიც პერსონიფიცირებულია.
ჟოაო გარსიას სიმღერა "ჩემს მეგობარს, რომელიც ყოველთვის მიყვარდა"
ჩემს მეგობარს, რომელიც ყოველთვის მიყვარდა,
მას შემდეგ, რაც ის ვნახე, ბევრად უფრო მეტია
ეს სხვა მფლობელი იყო, ჩემი ბოროტების გამო,
მაგრამ მე, სანდია, როდესაც გავიღვიძე,
არ ვიცოდი მოსვლას თუ არა
სენონის ტირილი რამდენი მინდოდა ტირილი.მე ის მიყვარდა, სხვაგან,
მას შემდეგ, რაც მე ვნახე და ამის დრო მოვიდა
თან გრანია სინანული, რომ უნდა მოკვდე,
მაგრამ მე, სანდია, რა დაგიშავე ეგ?
არ ვიცოდი თუ მინდოდა,
სენონის ტირილი რამდენი მინდოდა ტირილი.გთხოვთ ღმერთს, რომ ჩემს გულში
მე არასოდეს ვყოფილვარ სისტემაში
და ჩემი გადასაწყვეტი იყო წონის გრანის წონა,
მაგრამ მე, სანდია, რა ვქნა მაშინ?
არ ვიცოდი თუ მინდოდა,
სენონის ტირილი რამდენი მინდოდა ტირილი.
სკორნის სიმღერები
დამცინავი სიმღერები არის სიმღერები, რომლებიც წარმოადგენენ, ზოგადად, არაპირდაპირი და ირონიული კრიტიკას. ქვემოთ, ჩვენ გვაქვს ამ ტიპის თხრილის მაგალითი:
ჟოაო გარსია დე გილჰადეს სიმღერა "ოჰ, ქალბატონო ფეა, შენ წუწუნზე მიდიოდი"
ო ქალბატონო ქალბატონო! წუწუნისკენ წახვედი
ნუთუ არასდროს შემიქებ შენს ტროპარს
ახლა მე მინდა სიმღერა
სადაც მე მთელი დიდება გექნება.
და ნახეთ, როგორ მინდა მოგცეთ:
ქალი, მოხუცი და საღი ქალბატონი!ო ქალბატონო ქალბატონო! თუ ღმერთმა მაპატია!
და შენ გრან გრანდ კორაშონი გაქვს
შემიძლია ასე ვთქვა,
მინდა გადაგიხადოთ მთელი გზა;
და ნახეთ რა იქნება loaçon:
ქალი, მოხუცი და საღი ქალბატონი!ბედია ფეა, მე არასდროს მიგიცია
ჩემს ტრობარში, მაგრამ ძალიან ბევრი ტრობეი;
მაგრამ ახლა კარგია, რომ იმღერე, მე შევასრულებ
სადაც მე მთელი დიდება გექნება.
და მე გეტყვით, როგორ შექებ შენ:
ქალი, მოხუცი და საღი ქალბატონი!
გაითვალისწინეთ, რომ დამცინავ სიმღერებში გვხვდება ორაზროვანი გამონათქვამები, ანუ ორმაგი მნიშვნელობით.
ჟილ პერეს კონდეს სიმღერა "A la fe, Deus, senón por sua madre"
ლა ლა, ღმერთო, თუ არა დედაშენმა,
რომელიც არის ძალიან კარგი სანტა მარია,
მე შენ ვინანე, მე ვიტყოდი,
ჩემო ბატონო, რომ შემეძინა
რომ ვნახო, ვინც ძლივს გაგიყიდა,
თქვენი მღვდლის შესახებ ბევრი რამ არ ვიცი.რატომ ვიტანჯე შენთვის,
თუ არა ის, თუ არა წონა?
მოვკვდებოდი, თუ შენს სიყვარულს გიყვარდი
ჩემო ბატონო, რომ ხელი შემეშალა.
თუ შენი ვიყავი, რატომ დამკარგე?
არ გინდოდა რომ მეტის ღირსი ვყოფილიყავი?მითხარი ახლა რომ გააკეთე,
რატომ შევქმენი შენში, ეს შენ გემსახურა
senon gran tort'endoad'e superb,
ca mi teedes ჩემი ქალბატონი აიძულა;
მე არასდროს არაფერს არ მოგცემ
მას შემდეგ რაც მე დავიბადე, შენ არ მომეცი იგი.მე იმას გავაკეთებდი, რასაც შენ ჩემთვის გააკეთებ:
მოხუცი ქალი და უსიამოვნო
და ახალგაზრდა გოგონები ასულებენ მათ ცოლებზე.
რამდენი გინდა, ამდენი ქალიშვილი,
და მე არასოდეს არაფერი ვიცი:
ამრიგად მიდის migo quant'havedes.არც მოგემსახურებათ და არც ტვირთს,
და წადი შენთან,
ჩაცმის მათ ძალიან ცუდად და თქვენ მართავთ,
შენ კი კედლებში ჩადე.
წყევლის სიმღერები
წყევლის სიმღერები არის სიმღერები, რომელთა სტრუქტურა უფრო პირდაპირი და უხეში კრიტიკის საშუალებას იძლევა. მათში გამოყენებულია შეურაცხყოფის ტერმინები, მაგალითად, გინება, რადგან მიზანია ვინმეს სიტყვიერი შეტევა.
გაეცანით ამ ტიპის წყლების მაგალითს:
Afonso Anes do Cotom- ის სიმღერა "A mim dam preç" და არა დეუსუიზადოდან
ისინი მაძლევენ ფასს და ეს არ არის უსაფუძვლო,
შელახულთა და ნუ შეცდებით;
ჯოამ ფერნანდესი, მოურავი, სხვები,
მალდადებში ვხედავ, რომ ის დათვლილია;
და მაგრამ მალთაჰადოსი [ჩვენ] გარეშე,
s'man დაინახა Pero da Ponte წელს waistband,
ეს გამოიყურება როგორც moi peor cut.
დაცინვის სიმღერებისგან განსხვავებით, ამ ტიპის სიმღერა ჩვეულებრივ განსაზღვრავს სატირალი პიროვნებას, მაგალითად:
ლოპო ლიასის სიმღერა "A fremosa do Soveral"
სოვერალის ფრემოზას მფლობელი
მე მაქვს ფული თითო პრეტატალზე
ეს ნამდვილად არის, შენ არა ხარ,
დონ კორრალის სახლში მოჭრილი დღე;
და მოჩვენებითია,
არაფერი გაგიკეთებიათ
და იაფად
აი ეს ზოლი
გირაო იქნება
რომ ნიშანს იკეცებს.თუ ის მომწერს, მე მივხედავ, მივცემ
საუკეთესო რჩევა, რაც დღეს ვიცი:
მომეცი ჩემი საკუთრება და მადლობას გიხდი ამისთვის;
თუ არ მივცემ, გიპირდები:
მე იძულებული ვარ,
მოგრძო სხეულის,
მე ამას არ დავიტანჯები;
მეტი, ჩემი სურვილით,
მომცემს ბენ დაკეცილ
ნიშანი მე მოგეცი.
გაიგეთ მეტი Სატირა.
ტრუბადურიზმი
ო ტრუბადურიზმი, რომელსაც ასევე უწოდებენ პირველ შუა საუკუნეების პერიოდს, არის ის პერიოდი, რომელიც ვრცელდება 1189 (ან 1198) -დან 1434 წლამდე.
პორტუგალიაში ეს ლიტერატურული მოძრაობა დაიწყო მდინარის პირას მყოფი სიმღერა, დაწერილი პაიო სოარეს დე ტავეიროსისა. ეს მთავრდება ტორნე დო ტომბოს მემატიანეზე ფერნანო ლოპესის დანიშვნით.
მე -11 და მე -12 საუკუნეებს შორის აღმოცენებული ტრუბადურის კულტურა კარგად ასახავს იმ პერიოდის დამახასიათებელ ისტორიულ მომენტს. მასში გვაქვს ქრისტიანული ევროპა და ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზაცია აღმოსავლეთისკენ.
იბერიის ნახევარკუნძულის ხაზგასასმელად რამდენიმე ფაქტორია:
- ქრისტიანთა ბრძოლა მავრების წინააღმდეგ იბერიის ნახევარკუნძულის ტერიტორიის დასაპყრობად;
- დეცენტრალიზებული ძალაუფლება ფეოდალურ საზოგადოებაში, სადაც ხელისუფლებას ფლობდნენ მეფეები და ფეოდალები;
- ერთგულება ერთგულებას, რომელიც დალუქულია ფეოდალური პერიოდის დიდგვაროვანთა შორის, რომელსაც უწოდებენ სუზერენტულობას და ვასალას;
- სულიერი ძალა, რომელიც კონცენტრირებულია სამღვდელოების ხელში, პასუხისმგებელია თეოცენტრულ აზროვნებაზე (ღმერთი ყველაფრის ცენტრშია).
შეიტყვეთ მეტი ტრუბადურიზმის შესახებ:
- ტრუბადურიზმის მახასიათებლები
- ვარჯიშები ტრუბადურიზმზე
- კავალერიის რომანები
ბიბლიოგრაფიული ცნობები
გალიციურ-პორტუგალიური შუასაუკუნეების სიმღერები: არაკეთილსინდისიერი ინტეგრალური კორპუსი (სრული ნაშრომი, 2 ტომი). კოორდინატორი: Graça Videira Lopes. შრიფტების კოლექცია, 2016 წ.