ბუნების მდგომარეობის კონცეფცია არის თეორიული აბსტრაქცია, რომელიც გულისხმობს ”მომენტს”, როდესაც ადამიანებმა ორგანიზება მოახდინეს მხოლოდ ბუნების კანონების შესაბამისად.
ეს წამია ნებისმიერი ტიპის სოციალური ორგანიზაციის და სამოქალაქო სახელმწიფოს გაჩენამდე.
აღსანიშნავია, რომ წინამორბედობის ეს იდეა გულისხმობს არა ისტორიულ მომენტს, არამედ მეტაფორას ადამიანთა წინა-სოციალური პერიოდისა.
თვალშისაცემი თვისებაა იდეა, რომ ადამიანები იცხოვრებენ იზოლირებულად ან ორგანიზებულნი იქნებიან მცირე ოჯახურ ჯგუფებში, რომლებიც თავიანთი მკაცრი გადარჩენისთვისაა განკუთვნილი.
ეს წინასწარი სოციალური პირები სრულიად თავისუფლები იქნებიან ბუნებრივი ბუნების დაცვით და თანაბარი, არ ექვემდებარებიან სოციალურ და კულტურულ კონსტრუქციებს.
სხვადასხვა ავტორები გვთავაზობენ განსხვავებულ შეხედულებებს, თუ როგორი იქნებოდა ბუნების მდგომარეობა. სამი მთავარი კონცეფცია ეხება თანამედროვე ფილოსოფიას ჰობსთან, ლოკთან და რუსოსთან.
1. ჰობსი და ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ
ამისთვის თომას ჰობსი (1588-1679), ადამიანებს აქვთ ბუნებრივი მიდრეკილება ძალადობისკენ. აქედან გამომდინარე, მისი ცნობილი ფრაზა:
ადამიანი კაცის მგელია.
მათი ინტელექტის გამო, ადამიანები დომინირებენ ბუნებაში, მაგრამ ისინი სხვა ადამიანებში პოულობენ თავიანთ დიდ მეტოქეებს, მათ ნამდვილ ბუნებრივ მტაცებლებს.
ბუნებრივ მდგომარეობაში მყოფი ინდივიდების სურვილები წარმოშობს დავებს, რომლებიც შეიძლება გამოიწვიოს კონფლიქტის ერთ-ერთი მხარის სიკვდილი.
უსაფრთხოების აუცილებლობის და, ძირითადად, ძალადობრივი სიკვდილის შიშის გამო, ინდივიდებს ურჩევნიათ უარი თქვან ბუნების მიერ მინიჭებულ თავისუფლებასა და თანასწორობაზე.
ამიტომ, ისინი აფორმებენ პაქტს ან სოციალურ კონტრაქტს, რომელშიც ექვემდებარებიან მთავრობას, რომელსაც კანონით შეუძლია უზრუნველყოს მათ უსაფრთხო სიცოცხლე.
ადამიანები უარს ამბობენ ბუნების მდგომარეობაზე და სოციალური კონტრაქტის საშუალებით წარმოშობენ სამოქალაქო სახელმწიფოს.
2. ლოკი და ბუნებრივი კანონი
ჯონ ლოკი (1632-1704) იყო ინგლისელი ფილოსოფოსი, ითვლებოდა "ლიბერალიზმის მამა". ეს არსებითად განპირობებულია მისი მიერ საკუთრების, როგორც ადამიანის ბუნებრივი უფლების აღქმით.
ჰობსიანის აზრისგან განსხვავებით, ლოკი აცხადებს, რომ ბუნებრივ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანები არ ცხოვრობენ ომში, ისინი თავისუფლად და თანასწორობით ცხოვრობენ.
მისთვის ინდივიდუალური პირები ბუნებისგან მიიღებდნენ ცხოვრების უფლებას, თავისუფლებას და საქონელს, რაც პირველ ორს შესაძლებელს ხდის. ეს არის პირადი საკუთრების უფლება.
ამასთან, ბუნებრივ მდგომარეობაში მყოფი ინდივიდი, თავისი სურვილებიდან და თავისუფლებიდან გამომდინარე, საბოლოოდ დავა (დავა) სხვა პირებთან მოაწყო. რადგან თითოეული მხარე დაიცავდა საკუთარ ინტერესებს, საჭირო გახდა შუამავლის შექმნა, რომელსაც ყველა დაემორჩილებოდა.
ამრიგად, ინდივიდი ტოვებს ბუნებრივ მდგომარეობას, დებს სოციალურ ხელშეკრულებას. ამით სახელმწიფომ უნდა შეასრულოს არბიტრის როლი კონფლიქტებში, თავიდან აიცილოს უსამართლობა და, შესაბამისად, შურისძიება მათგან, ვინც თავს უსამართლოდ გრძნობდა. ყოველთვის გაითვალისწინეთ საკუთრების ბუნებრივი უფლების გარანტია.
”თავისუფლება ნიშნავს თავისუფლების უფლებას უკარნახო შენი ქმედებები და განკარგო შენი ქონება და მთელი შენი ქონება, მმართველი კანონების შესაბამისად. ამრიგად, არ ექვემდებარება სხვების თვითნებურ ნებას, შეუძლიათ თავისუფლად დაიცვან საკუთარი ნება ”.
ლოკი აცხადებს, რომ სახელმწიფოს ფუნქციაა რაც შეიძლება ნაკლებად ჩაერიოს ინდივიდების ცხოვრებაში, მოქმედებენ მხოლოდ კონფლიქტების შუამავლობით და საკუთრების უფლების დაცვაში.
სადაც არ არსებობს კანონი, იქ არ არის თავისუფლება.
3. რუსო და კარგი ველური
ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778), ფრანგ ფილოსოფოსს, აქვს წარმოდგენა ადამიანის შესახებ ბუნებრივ მდგომარეობაში, რომელიც საკმაოდ ეწინააღმდეგება მის წინამორბედებს.
რუსო ამტკიცებს, რომ ადამიანი ბუნებრივად კარგია. ბუნების მდგომარეობაში მე ვიცხოვრებდი სხვებისგან იზოლირებულ, სრულიად თავისუფალი და ბედნიერი ცხოვრებით. ადამიანი იქნებოდა "კეთილი ველური", უდანაშაულო და არაფრისმთქმელი ბოროტება, ისევე როგორც სხვა ცხოველები.
ამასთან, ეს მდგომარეობა მთავრდება მაშინ, როდესაც, გარკვეული მიზეზების გამო, ადამიანი გარშემორტყმულია მიწის ნაკვეთზე და ახდენს მის საკუთრებად კლასიფიკაციას. კერძო საკუთრების გაჩენა არის ძრავა, რომელიც წარმოქმნის უთანასწორობასა და ძალადობას.
ადამიანი კარგად იბადება და საზოგადოება მას აფუჭებს.
საზოგადოების მდგომარეობა წარმოიქმნება იქ, სადაც მესაკუთრეები (ვისაც რაღაც აქვთ) ებრძვიან მათ, ვისაც ქონება არ აქვს.
ამ დაუცველობის ჩაქრობით სოციალური კონტრაქტი აიძულებს ინდივიდებს მიატოვონ ბუნების მდგომარეობა და აიღონ სამოქალაქო თავისუფლება. იცხოვრონ იმ სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ, რომელიც მკაცრად უნდა ასრულებდეს ზოგად ნებას.
სახელშეკრულებო ფილოსოფოსები და სახელმწიფოს წარმოშობა
ამ ფილოსოფოსებს სახელშეკრულებო ფილოსოფოსებს უწოდებენ. მათ საკუთარი თავი მიუძღვნეს ადამიანთა წინასა სოციალურ მდგომარეობაში მყოფი იდეის შემუშავებას და სოციალური კონტრაქტის საშუალებით მის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გადასვლას.
სახელმწიფოს წარმოშობა წარმოიშობა ადამიანის მოთხოვნილების საფუძველზე, შეიმუშაონ კანონები, რომელთა საშუალებითაც შესაძლებელი გახდება მათი ცხოვრების საზოგადოება.
| სახელშეკრულებო ფილოსოფოსები | ფიზიკური პირების მდგომარეობა | ბუნების მდგომარეობის პირობები | ძირითადი იდეა | სამოქალაქო სტატუსის გაჩენა |
|---|---|---|---|---|
| თომას ჰობსი | თავისუფალი და თანასწორი | ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ | "ადამიანი არის ადამიანის მგელი" | უსაფრთხოების უზრუნველყოფა |
| ჯონ ლოკი | თავისუფალი და თანასწორი | დავა და შურისძიება | ბუნებრივი უფლება კერძო საკუთრებაზე | შუამავლობით კონფლიქტების მოგვარება და საკუთრების ბუნებრივი უფლების გარანტია |
| ჟან-ჟაკ რუსო | თავისუფალი და თანასწორი | "კარგი ველური" | კერძო საკუთრება, როგორც უთანასწორობის წყარო | წარმოადგენენ ზოგად ნებას |
იხილეთ აგრეთვე:
- კონტრაქტუალიზმი
- პოლიტიკური ფილოსოფია