სოციოლოგიაში ოჯახი წარმოადგენს ადამიანთა გაერთიანებას, რომლებიც გაერთიანებულია აფექტური ან ნათესაური კავშირებით, რომელშიც მოზარდები პასუხისმგებელნი არიან შვილებზე ზრუნვაზე.
ოჯახი ასევე გაგებულია, როგორც პირველი დაწესებულება, რომელიც პასუხისმგებელია ინდივიდების სოციალიზაციაზე.
ისტორიის განმავლობაში კონცეფციამ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები, მაგრამ ის მაინც რჩება საერთო მახასიათებლები ბირთვის (ოჯახის) ფორმირება და მისი პასუხისმგებლობა ზრუნვაზე ახალგაზრდა პირები.
ოჯახის კონცეფცია იღებს თავის სირთულეს, რადგან იგი ბუნებას ეხება, დაბადებიდან ადამიანის ჯგუფის ახალი ინდივიდები, კულტურის მქონე, სოციალური ჯგუფების ორგანიზაციის საშუალებით (ნათესავები).
გამოკვლევების თანახმად, ეწინააღმდეგება იმ აზრს, რომ ოჯახის შექმნა არის განსაზღვრული ბუნება, ინდივიდუალურად ორგანიზება და ოჯახისთვის მნიშვნელობა მისცეს, არსებითად, კულტურული. ამ ორგანიზაციას შეუძლია მიიღოს რამდენიმე ისტორიული და გეოგრაფიული ვარიანტი.
საპატრიარქო ოჯახი და საზოგადოება
ოჯახის კონცეფციის გასაგებად აუცილებელია გააცნობიეროს, რომ უძველესი ხალხები უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ინდივიდუალობას, ინდივიდუალური ჯგუფები თავს იყრიდნენ ჯგუფებად (ოჯახი, კლანი, სახელმწიფო და ა.შ.).
ეს მენტალიტეტი მას შემდეგ დარჩა Შუა საუკუნეები. მხოლოდ თანამედროვეობის შემდეგ გახდა შესაძლებელი მათი ოჯახის ჯგუფისგან განცალკევებულ პიროვნებაზე ფიქრი.
შენ სოციალური ჯგუფები ისინი ორგანიზებული იყვნენ უფროსის გარშემო, რომლის ძალასაც ლეგიტიმაციას უწევდა თავად ჯგუფი.
მტრული გარემოდან გამომდინარე, განხორციელებული საქმიანობა (მოპოვება) და სახეობების (ადამიანის) შენარჩუნების აუცილებლობა, ფიზიკური ძალა იყო ლეგიტიმური ფაქტორი.
ამრიგად, ზოგადად, ამ სამეთაურო პოზიციებს მამაკაცები იკავებდნენ და მამის ფიგურა უფროსის ფიგურად იქნა განსაზღვრული. მაშასადამე, ლათინური სიტყვიდან მიღებული ტერმინი პატერი (მამა), პატრიარქი.
ამრიგად, ოჯახის კონცეფცია შემუშავდა მისი თავის ფიგურიდან. დადგენილია კრიტერიუმი, პატრიარქალური (უფროსის მიმართ), პატრიმონალური (ქონებრივი) და საქორწილო (ქორწინება).
გამოკვლევებმა აჩვენა, რომ ზოგიერთმა საზოგადოებამ სხვადასხვა გზა მიიღო და ხელმძღვანელობის ფიგურა წარმოადგენდა ქალი ინდივიდების მიერ.
ეს აძლიერებს აზრს, რომ პატრიარქალური სტრუქტურის ფორმირებას არ აქვს ბიოლოგიურ ურთიერთმიმართება დიფერენცირებისგან ქალსა და მამაკაცს შორის. ეს გაგებულია, როგორც უწყვეტი გზა, რომელშიც მოხდა შრომის სოციალური დაყოფა.
ოჯახი და ელექტროენერგიის გადაცემა
დასავლეთის ისტორიული მშენებლობით, ძველ საბერძნეთში, მიწის საკუთრება და პრივილეგიები დაიპყრო გარკვეული ოჯახები, დაიწყო გადაცემა ოჯახის წევრებს შორის, მემკვიდრეობითი.
საბერძნეთის მოქალაქეების შვილებს, თავიანთ სიმწიფეში, ასევე ესმით როგორც მოქალაქეები, ისევე როგორც მათი საკუთრების აღება. ანალოგიურად, მონებმა მემკვიდრეობით მიიღეს თავიანთი სოციალური სტატუსი.
სოციალური პირობების მემკვიდრეობითობის ეს პირობა დგინდება ძალაუფლების (მემკვიდრეობის) გადაცემის საფუძვლად, რომელიც დღემდე გრძელდება.
ინდუსტრიული რევოლუცია და ოჯახის კონცეფცია
ინდუსტრიული რევოლუციის შემდეგ, ფართო ოჯახი (ოჯახის ბირთვს მიღმა მყოფი პირები: ბიძები, ბიძაშვილები, ბებია და ბაბუები და ა.შ.) დაშორებულია და დანაწევრებულია. სისხლიან კავშირებს უფრო დაბალი ღირებულება ჰქონდათ და ოჯახური ურთიერთობების მარეგულირებელი ეკონომიკური ურთიერთობები დაიწყო.
ეკონომიკური თვითკმარობის ძიების აუცილებლობა ინდივიდებს ააქტიურებს ბირთვს ოჯახს და ამ გზით შეამცირებს პასუხისმგებლობის ტვირთს აქტიურ პირებზე ეკონომიკურად
ბირთვული ოჯახი ჩნდება, მხოლოდ მამამისის, დედისა და მათი ვაჟებისა და ქალიშვილებისგან. ეს მოდელი დღემდე რჩება და დროთა განმავლობაში განიცდის გარკვეულ გარდაქმნებს.
ადგილი ჰქონდა „შრომის სქესობრივ დაყოფას“. მასში ქალი განმტკიცდა, როგორც პასუხისმგებელი ბავშვებთან და სახლთან ზრუნვის ურთიერთობებზე, მამაკაცი კი პასუხისმგებელი იყო ოჯახის ხარჯების შენარჩუნებაზე.
მე -20 საუკუნის პროდუქტიულმა განვითარებამ ქალები მიიყვანა ეგრეთ წოდებულ ”ორმაგ ცვლაში”, რეპროდუქციული სამუშაოს (შინაური სამუშაო, ანაზღაურებადი) კავშირი პროდუქტიულ სამუშაოსთან (შემოსავლის მომტანი).
ოჯახის კონცეფცია ბრაზილიის კონსტიტუციაში
ტრადიციულად, ოჯახი იყო ქორწინების საფუძველი. მართავს 1988 წლის ფედერალური კონსტიტუცია (ხელოვნება. 226), ოჯახად ითვლებოდა მხოლოდ ის შემთხვევები, როდესაც ქორწინება კონსოლიდირებული იყო, დადგენილი პარამეტრების ფარგლებში.
ამ გზით მან სამართლებრივი დაცვის გარეშე დატოვა ალიანსის ყველა სხვა ფორმა. მთელი რიგი დებატების შემდეგ, ბრაზილიის კანონმდებლობამ ოჯახის შექმნის საფუძველი მიიღო და არა ქორწინება და შობადობა, არამედ სიყვარული.
ამ დროიდან შეიძლება გაგრძელდეს კანონები, რომლებიც ეხება ქორწინებას, მოიცავს მის როლს ოჯახის ახალ კონცეფციაში: ემოციური კავშირებით გაერთიანებულ ადამიანებს.
იხილეთ აგრეთვე: ოჯახი: კონცეფცია, ევოლუცია და ტიპები
ოჯახი ანთროპოლოგიაში
ზოგიერთი მიმდინარეობისთვის ანთროპოლოგია, ადამიანის ინდივიდუალურად მოფიქრების შესაძლებლობა მხოლოდ აბსტრაქციაა (წარმოსახვა).
მათთვის ადამიანი უნდა განიხილებოდეს თავისი სოციალური სირთულეებით, ამ სოციალიზაციის ცენტრალურ ინსტიტუტად ოჯახი უნდა იყოს.
ოჯახი, როგორც ინსტიტუტი, პირდაპირ კავშირშია საზოგადოებასთან არსებულ სხვა ცნებებთან:
- მშობლობა, შთამომავლობის ურთიერთობა;
- ძმობა, სხვებთან ურთიერთობა თანაბარი პირობებით;
- მეუღლეობა, საზოგადოების ორ წევრს შორის კავშირი;
- დედობა და მამობა, შთამომავლობის დატოვებისა და ღირებულებებისა და სოციალური კონსტრუქციების გადაცემის შესაძლებლობა.
ამ რეჟიმში ოჯახი ხდება სოციალური ინსტიტუტი რაც წარმოშობს ყველა დანარჩენს (სახელმწიფო, რელიგია, განათლება და ა.შ.). მისი ორგანიზების გზა და დასავლური საზოგადოებებში მისთვის დამახასიათებელი მნიშვნელობა სოციალური განსაზღვრებების ცენტრშია.
იხილეთ აგრეთვე:თანამედროვე ოჯახი
