მონობის გაუქმება ბრაზილიაში მოხდა დღეს 1888 წლის 13 მაისიმეშვეობით ოქროს კანონი, რომელსაც ხელს აწერს პრინცესა იზაბელი. ამ კანონით გაათავისუფლეს მონები ბრაზილიაში თითქმის 400 წლის მონობის შემდეგ.
Ისტორიული კონტექსტი
პერიოდი, რომელიც კოლონიური ბრაზილიის სახელით გახდა ცნობილი (1530-1815) აღინიშნა ქვეყანაში პორტუგალიელების ყოფნით, რომლებიც კოლონიაში სამუშაოს შესასრულებლად იყენებდნენ მონურ შრომას.
დასაწყისში პაუ-ბრაზილი უდიდესი სიმდიდრის წყარო იყო მეტროპოლიისთვის, რომელიც მთელ ბრაზილიაში დიდ ტერიტორიებზე ნაპოვნი ხის ექსპორტს ახორციელებდა. ეს პერიოდი ცნობილი იყო როგორც პაუ-ბრაზილის ციკლი.
ამიტომ, შაქრის ლერწამი იყო მთავარი პროდუქტი, რომლის ვაჭრობა და, მოგვიანებით, ოქრო და ყავა იყო. ამ ეკონომიკურ ციკლებს შესაბამისად ერქვა შაქრის ციკლი, ოქროს ციკლი და ყავის ციკლი.
ამ კონტექსტში ბევრი შავი აფრიკელი გადაიყვანეს სარდაფში მონა გემები. ისინი მოვიდნენ სამუშაოდ პორტუგალიის ამერიკის მინდვრებში და გახდნენ პორტუგალიის ოკუპაციის აფრიკული რეგიონების შემოსავლის ერთადერთი წყარო.
ამრიგად, ბრაზილიაში თითქმის 400 წლის მონური შრომა არსებობდა, რამაც ძლიერი გავლენა მოახდინა ქვეყნის პოლიტიკაზე და ეკონომიკაზე, როდესაც პრინცესა იზაბელმა ლეი ურეას მოაწერა ხელი.
აბოლიციონისტური კანონები
ბრაზილიის გაუქმება მოხდა თანდათანობით და კონტროლდება მთავრობის მიერ. ბოლოს და ბოლოს, ელიტებს ეშინოდათ, რომ მოხდა ამბოხი სტილში, რომელიც წარმოშობდა ჰაიტის დამოუკიდებლობას ან სამოქალაქო ომს, როგორც შეერთებულ შტატებში.
პორტუგალიის სასამართლოს მის პორტუგალიის კოლონიაში ჩასვლის შემდეგ, დომ ჟოაოს მოუწია ინგლისის მიერ დაწესებული რამდენიმე ხელშეკრულების მიღება, რაც მონების განთავისუფლებას საფრთხეს უქმნიდა.
მაგალითად, 1831 წელს, რეგენტობის პერიოდში, გამოცხადდა, რომ ყველა მონად ადამიანი, რომელიც ბრაზილიაში ჩავიდა, ჩაითვლება თავისუფლად.
მოგვიანებით, მეორე მეფობის კონსოლიდაციასთან ერთად, მოქმედებდა მთელი რიგი კანონები, რომლებიც ნელა წყვეტდა მონურ შრომას.
ისინი არიან:
- ევსებიო დე კეიროსის კანონი(1850), აკრძალა მონებით ვაჭრობა აფრიკიდან ბრაზილიაში;
- უფასო საშვილოსნოს კანონი(1871) დააწესა თავისუფლება მონების შვილებისთვის, რომლებიც ამ თარიღის შემდეგ დაიბადნენ;
- სექსაგენარული კანონიან სარაივა-კოტეჯიპის კანონი (1885), რომელიც 60 წელზე უფროსი ასაკის შავკანიანებს ემსახურება.
მონების განთავისუფლების პროცესი მარტივი არ ყოფილა, რადგან დიდი მონობის პატრონებს და მიწათმფლობელებს კომპენსაცია სურდათ.
თავის მხრივ, ტყვეებმა თავად მოაწყვეს თავი და შეინახეს, მაგალითად, მათი მანიფესტაციის გადახდა. გაქცევა, არეულობა და ამბოხი ასევე გავრცელებული იყო.
ამ კანონებმა ასევე მისცა მონს შესაძლებლობა, მოითხოვა მისი თავისუფლება სასამართლოში, თუ მისმა პატრონმა იგი არასწორად გადაიყვანა ან დაამტკიცა თუ არა, რომ იგი ქვეყანაში ჩამოვიდა 1831 წლის შემდეგ.
ლეი ურეამ გადაჭრა მონობის პრობლემა, მაგრამ არა შავკანიანების სოციალური ჩართვა საზოგადოებაში. ფერმერებს ასევე ურჩევნიათ გამოიყენონ ის შრომა, რომელიც სულ უფრო მეტად ჩამოდიოდა ევროპიდან აშკარა რასისტული პოზიციით.
მას შემდეგ აფრო-შთამომავლებს აწუხებთ ქვეყანაში სოციალური ჩართულობის პრობლემა.
აბოლიციონისტური მოძრაობა
ო აბოლიციონიზმი ეს იყო XIX საუკუნის მეორე ნახევრის პოლიტიკური და სოციალური მოძრაობა, რომელმაც თავი მოუყარა პოლიტიკოსებს, წიგნიერი, რელიგიური, მონები და მოსახლეობა, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან მონებით ვაჭრობისა და შრომის დასრულებით ბრაზილიაში.
სახელები, რომლებიც გამოირჩეოდა ბრაზილიის გაუქმების მოძრაობაში: ანდრე რებუჩა, ხოაკიმ ნაბუკო, ხოსე დო სპონსორობა, კასტრო ალვესი, ხოსე ბონიფაჩიო, მუკო, ევსებიო დე კევიროსი, ლუიშ გამა, ვისკონ დე რიო ბრანკო და რუი ბარბოსა.
პრინცესა იზაბელი
პრინცესა იზაბელი (1846-1921), დ. პედრო II პირველი ქალი იყო, ვინც ქვეყნის მმართველი იყო, ამიტომ მნიშვნელოვანი მოღვაწე იყო არა მხოლოდ მონების განთავისუფლებისკენ, არამედ ქალთა უფლებების დასაცავად.
პრინცესას უკვე ჰქონდა ხელი მოწერილი კანონი „უფასო მგლის“ შესახებ, როდესაც მან პირველად გამოიყენა რეგენცია ბრაზილიაში. იგი ასევე იყო აბოლიციონისტური საქმის ცნობილი თაყვანისმცემელი.
ამ გზით იგი წარმოადგენდა ქალის ისტორიას, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა.
ზუმბი დოს პალმარესი
კოლონიის დროს და იმპერიაში გაქცეული მონები იკრიბებოდნენ ჯგუფებად, ე.წ. კილომბოსი.
კოლონიის დროს ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული იყო ზუმბი დოს პალმარესის ხელმძღვანელობით, ალაგოასში, სახელწოდებით Quilombo dos Palmares.
ზუმბი, რომელიც თავისუფლად დაიბადა, წინააღმდეგობა გაუწია პორტუგალიელების შემოტევას, მაგრამ დამარცხდა და თავი მოჰკვეთეს 1695 წლის 20 ნოემბერს.
დროთა განმავლობაში მისმა მაგალითმა იგი გახადა მე -20 საუკუნის შავი მოძრაობის სიმბოლო.
ო "სინდისის შავი დღე”20 ნოემბერს აღინიშნება ზუმბი დოს პალმარესის პატივსაცემად.
წაიკითხე მეტი:
- შავი ცნობიერება
- შავი მოძრაობა
- კილომბო დოს პალმარესი
