ჰუმანიზმი არის გარდამავალი ლიტერატურული მოძრაობა ტრუბადურიზმსა და კლასიციზმს შორის, რომელმაც აღნიშნა შუა საუკუნეების დასრულება და ევროპაში თანამედროვე ხანის დასაწყისი.
მან ყურადღება დაუთმო ადამიანის შეფასებას, იგი გამოირჩეოდა მე -15 და მე -16 საუკუნეების პროზაული წარმოდგენებით (ისტორიული ქრონიკები და თეატრი) და პოეტური (სასახლის პოეზია).
ჰუმანიზმის მახასიათებლები
ჰუმანიზმის ძირითადი მახასიათებლები ხელოვნებასა და ფილოსოფიაში არის:
ანთროპოცენტრიზმი: ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელიც ხაზს უსვამს ადამიანის, როგორც ინტელექტისა და კრიტიკული შესაძლებლობების მქონე აგენტის მნიშვნელობას. თეოცენტრიზმის (ღმერთის, როგორც მსოფლიოს ცენტრის) საწინააღმდეგო, ამ კონცეფციამ საშუალება მისცა ცოდნის დეცენტრალიზაციას, რომელიც ადრე ეკლესიას ეკუთვნოდა.
რაციონალიზმი: ფილოსოფიური მიმდინარეობა ასოცირდება ადამიანის გონიერებასთან, რომელიც ორიენტირებულია ადამიანისა და სამყაროს შესახებ ცოდნის წარმოებაზე, სპირიტუალიზმის საწინააღმდეგოდ.
მეცნიერებარაციონალიზმთან ასოცირდება ეს კონცეფცია მეცნიერებას თვალსაჩინო ადგილას აყენებს. იგი სამეცნიერო მეთოდით ხელს უწყობს ამ სფეროში აღმოჩენებს ბუნებრივი მოვლენების გააზრების მიზნით.
კლასიკური სიძველე: ჰუმანისტი მხატვრები შთაგონებული იყვნენ ბერძნული და რომაული კლასიკური მოაზროვნეების მიერ ადრე ჩატარებული კვლევებით, პირველ რიგში ბერძნულ-რომაული ლიტერატურითა და მითოლოგიით.
ადამიანის Valorization: ბერძნული-რომაული კლასიკური მოდელებით შთაგონებული იყო ადამიანის სხეულის და ადამიანის ემოციების დაფასება. ამრიგად, ჰუმანისტური ხელოვნება ფოკუსირებული იყო დეტალებზე, რომლებიც გამოხატავდა გამოთქმებსა და სურვილებს.
იდეალურია სილამაზისა და სრულყოფისთვის: კლასიკური მოდელების შეფასების კონცეფციის მოკავშირე, ამ პერიოდში ჩვენ შევეცადეთ მიგვეღწია ადამიანის ფორმების სრულყოფისათვის დაბალანსებული პროპორციებით და სრულყოფილი სილამაზით.
გაიგეთ მეტი ჰუმანიზმის მახასიათებლები.
ჰუმანიზმი პორტუგალიაში
პორტუგალიის ლიტერატურული ჰუმანიზმის საწყისი ნიშანი იყო ფერნანო ლოპესის დანიშვნა სამეფოს მთავარ მემატიანედ, 1434 წელს. ეს მოძრაობა 1527 წლიდან იწყება პოეტი სა დე მირანდას იტალიიდან ჩამოსვლისას, როდესაც კლასიციზმი.
პოპულარული თეატრი, სასახლის პოეზია და ისტორიული ქრონიკა პორტუგალიაში ჰუმანიზმის პერიოდში ყველაზე მეტად შეისწავლეს ჟანრები.
პორტუგალიის ჰუმანიზმის მთავარ ავტორთა შორის არიან: ჟილ ვისენტე, ფერნანო ლოპესი და გარსია დე რესენდა.
გილ ვისენტე (1465-1536) ითვლებოდა "პორტუგალიის თეატრის მამა" და მისი ნამუშევრები ეხება რელიგიურ და ადამიანურ თემებს. ქრისტიანული და მორალისტური რელიგიური ხედვის მიუხედავად, მის ტექსტებში წარმოდგენილია სოციალური კრიტიკაც.
ამ ავტორმა დაწერა რამდენიმე პიესა სახელწოდებით Autos e Farsas. Autos ყურადღებას ამახვილებდა ადამიანურ და ღვთიურ თემებზე, ხოლო ფარსი დაკავშირებული იყო იმდროინდელი პორტუგალიის საზოგადოების ჩვეულებებთან.
მის დრამატურგიულ ნაშრომებში გამოირჩევა:
- ცნობა ვიზიტის შესახებ (1502)
- მოხუცი ჰორტადან (1512)
- იუწყება Barca do Inferno (1516)
- ინესი პერეირას ფარსი (1523)
ამონარიდი აქედან Auto da Barca do Hell გილ ვისენტეს მიერ
ეშმაკი
- რაინდებო, გადიხარ
და არ გეკითხებით სად არის?1 რაინდი
- თქვენ, სატანა, ვფიქრობთ?
ყურადღება მიაქციეთ ვისზე ლაპარაკობთ!მე -2 რაინდი
- თქვენ, ვინც გვთხოვთ?
ჩვენ ეს არც კი ვიცით კარგად:
ჩვენ ვკვდებით სხვა ნაწილებში,
და მეტი არ მინდა იცოდე.ეშმაკი
- შემოდი აქ! რა არის ეს რამ?
მე ეს არ მესმის!რაინდები
- ვინ კვდება იესო ქრისტესთვის
ნუ წახვალ ისეთ ნავზე!ისინი კვლავ განაგრძობდნენ სიმღერებს და პირდაპირ გლორიას ნავისკენ გაემართნენ და როგორც კი ჩამოვიდნენ, ანგელოზი ამბობს:
ანგელოზი
- ღმერთო რაინდებო,
Გელოდები,
რომელიც ბრძოლაში დაიღუპა
ქრისტეს მეშვეობით, ცათა უფალი!
თქვენ თავისუფალი ხართ ყველა ბოროტებისგან,
წმიდა ეკლესიის მოწამეები,
რომ ვინც ასეთ ბრძოლაში დაიღუპება
იმსახურებს მარადიულ მშვიდობას.ასე რომ, ისინი ჩასხდებიან.
ფერნანო ლოპესი (1390-1460) იყო ჰუმანისტური ისტორიოგრაფიული პროზის უდიდესი წარმომადგენელი, აგრეთვე პორტუგალიის ისტორიოგრაფიის ფუძემდებელი.
მის წინაშე პორტუგალიის ისტორიოგრაფია შემოიფარგლებოდა სათავადოებით, ანუ საგვარეულო წიგნებით, რომლებიც აერთიანებდა შუასაუკუნეების დიდებულთა საგვარეულოებს.
ამრიგად, მან გააფართოვა ეს კონცეფცია პორტუგალიის მეფეთა ისტორიის შესახებ დიდი მხატვრული და ისტორიული მნიშვნელობის ნაწარმოებების დაწერაზე, რომელთა ხსენებაც ღირს:
- ქრონიკა ელ-რეიი დ. პეტრე I
- ქრონიკა ელ-რეიი დ. ფერნანდო
- ქრონიკა ელ-რეიი დ. იოანე I
ნაწყვეტი ქრონიკიდან ელ-მეფე დ. პეტრე I ფერნანო ლოპესის მიერ
და რადგან მეფე დომ პედრომ, რომლის მეფობაც უნდა დაიცვას, გამოიყენა სამართლიანობა, რომ ღმერთი უფრო მეტად კმაყოფილი ყოფილიყო, ვიდრე მეფე, როგორც წმიდანები წერენ, და ზოგს სურს იცოდეს რა არის ეს სათნოება და იმიტომ, რომ ეს აუცილებელია მეფისთვის, თუ ეს ასეა ხალხისთვის: თქვენ, იმ სტილით, რომელიც ჩვენ უბრალოდ დავიჭირეთ, შეგიძლიათ ამის საშუალებით წაიკითხოთ ეს მანერა
სამართლიანობა არის სათნოება, რომელსაც ყველა სათნოებას უწოდებენ; როგორც კი ვინც მართალია, ის ასრულებს ყველა სათნოებას; იმიტომ, რომ სამართლიანობა, ისევე როგორც ღვთის კანონი, იცავს იმას, რომ შენ არ იქნები სიძვისგან და არ იქნები ჩოკერი შენახვა, სისუფთავე და ხასიათის სათნოება სრულდება, და ამით თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ სხვა მანკიერებანი და სათნოებები.
ეს სათნოება ძალზე აუცილებელია მეფისთვის და მისი ქვეშევრდომებისთვის, რადგან, თუ მეფეში სამართლიანობის სათნოებაა, ის შექმნის კანონებს, რომ ყველამ იცხოვროს. სამართლიანად და მშვიდობიანად, ხოლო მისი მორჩილნი სამართლიანები, ისინი შეასრულებენ მის მიერ დადგენილ კანონებს და მათი დაცვით ისინი არავითარ უსამართლობას არ ექცევიან. და ასეთი სათნოება, როგორიც არის ეს, თითოეულმა შეიძლება მოიპოვოს კარგი გაგებით, ზოგჯერ ზოგჯერ ზოგიც იბადება ასე ბუნებრივად განწყობილი მას, ვინც დიდი მონდომებით ახორციელებს მას, ვინაიდან ზოგიერთი მანკიერებაა დახრილი.
გარსია დე რეზენდე (1470-1536) იყო მისი მთავარი წარმომადგენელი სასახლის პოეზია ჰუმანისტი. მწერალმა 1516 წელს გამოაქვეყნა ნაწარმოები ზოგადი სიმღერების წიგნი, რომელიც აერთიანებს 300-ზე მეტი სხვადასხვა ავტორის ათასზე მეტ ლექსს შუა საუკუნეების ლიტერატურიდან.
სასახლის პოეზია ამ სახელს იღებს, რადგან იგი ძირითადად სასახლეებში იწარმოებოდა და დიდგვაროვნების გასართობად იყო გამიზნული. ყველაზე მეტად შესწავლილი თემები იყო რელიგიური, სასიყვარულო და სატირული.
წინა ლიტერატურულ პერიოდში (ტრუბადური), პოეზიას მჭიდრო ურთიერთობა ჰქონდა მუსიკასთან, თუმცა, ჰუმანიზმთან, იგი დაშორებულია ამ მუსიკალური ასპექტიდან.
გარდა ამისა, ჰუმანიზმის სასახლე პოეზია ინოვაციურად გამოირჩეოდა პოეტური წარმოების ფორმალურ ასპექტებში, უფრო დიდი რაუნდის გამოყენებით შვიდი პოეტური სილაით), რაც უფრო მეტ რიტმს და დამახსოვრებას ანიჭებს უფრო მცირე რაუნდის ხარჯზე (ლექსები 5 სინჯრით პოეტიკა).
პოეზიის ამონარიდი აგნესის ბურთი გარსია რესენდეს მიერ
რა იქნება გული
ეს ნედლეულია და არ არის ხუმრობა,
არ გამოიწვიოს მას ვნება
რამდენად სასტიკია ეს
და ისინი სიკვდილის გარეშე არიან?
სამწუხაროა ჩემთვის, უდანაშაულო,
რომ ძალიან დუღილისთვის
ერთგულება, რწმენა, სიყვარული
ო, თავადო, ჩემო ბატონო,
მომკლეს ნედლად!ჩემი უბედურება
ნამიხარია ჩემი დასრულება,
უფრო დიდი მწუხარების მომანიჭებლად
წავიდა ჩემთვის ასეთ სიმაღლეზე,
ზემოდან ჩამომიყვანოს;
რომ ვინმემ მომკლა,
სანამ ამდენი კარგი ექნება,
ასეთ ცეცხლში არ დაწვა,
მამა, შვილები არასოდეს შეხვედრიან,
არც არავინ მიტირია.
იცოდეთ მეტიჰუმანიზმის ენა.
ჰუმანისტები: ჰუმანიზმის ავტორები და შრომები
ჰუმანისტები იყვნენ ძველი კულტურის მეცნიერები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ეძღვნებოდნენ კლასიკური ბერძნულ-რომაული ანტიკური ხანის ტექსტების შესწავლას.
ყველა მათგანზე გავლენას ახდენს იმ პერიოდის მახასიათებლები, როგორიცაა ენების კულტი და ბერძნულ-ლათინური ლიტერატურა (კლასიკური მოდელი).
ჰუმანისტური ლიტერატურის დიდ წარმომადგენლებს შორის არიან:
ფრანჩესკო პეტრარქი (1304-1374) - იტალიელი პოეტი, ჰუმანიზმის ფუძემდებელი და შრომების ავტორი: სიმღერების წიგნი და ტრიუმფი; ჩემი საიდუმლო წიგნი; წმინდა მიწის მარშრუტი.
დანტე ალიგიერი (1265-1321) - იტალიელი პოეტი და პოლიტიკოსი, ნაწარმოებების ავტორი: ღვთიური კომედია; საერთო ენის შესახებ; Ახალი ცხოვრება.
ჯოვანი ბოკაჩიო (1313-1375) - იტალიელი პოეტი და ნაწარმოებების ავტორი: დეკამერონი; ბუკოლური სიმღერა; ცნობილი ქალები.
როტერდამის ერასმუსი (1466-1536) - ჰოლანდიელი თეოლოგი და ფილოსოფოსი, შრომების ავტორი: სიგიჟის ქება; კრისტიან რაინდის სახელმძღვანელო; კოლოქვიუმი.
თომას მორ (1478-1535) - ინგლისელი მწერალი და ფილოსოფოსი, შრომების ავტორი: უტოპია; ტრაქტატი ქრისტეს ვნებების შესახებ; სულების ვედრება.
მიშელ დე მონტენი (1533-1592) - ფრანგი ფილოსოფოსი და მწერალი, ერთი ნაშრომის ავტორი, რომელიც 3 ტომად იყო შეკრებილი: ესეიგი.
ჰუმანიზმის ისტორიული კონტექსტი
ჰუმანიზმი მე –15 საუკუნეში გაჩნდა იტალიაში, უფრო სწორედ ქალაქ ფლორენციაში კულტურული რენესანსის პერიოდში. ამიტომ, მას ასევე მოუწოდა რენესანსის ჰუმანიზმი.
ადამიანის შეფასების ამ ინტელექტუალურმა მოძრაობამ გავლენა მოახდინა ცოდნის რამდენიმე დარგზე (ფილოსოფია, მეცნიერება, ლიტერატურა, ქანდაკება, პლასტიკური ხელოვნება) და სწრაფად გავრცელდა სხვა ქვეყნებში ევროპიდან.
რენესანსის პერიოდი ევროპული მენტალიტეტის მნიშვნელოვანი გარდაქმნების დრო იყო. რამდენიმე ფაქტორი, რამაც ადამიანებში ახალი ხედვა წარმოშვა, იყო:
- იოჰანეს გუტენბერგის მიერ სტამბა გამოგონება, რომელიც ითვალისწინებდა ცოდნის გაფართოებას, რომელსაც ადრე ეკლესია აკონტროლებდა.
- დიდი ნავიგაციები და ევროპული საზღვაო გაფართოება, რამაც ევროპელი ადამიანის ჰორიზონტის გაფართოების საშუალება მისცა.
- ფეოდალური სისტემის კრიზისი, რადგან გაჩნდა რამდენიმე კომერციული საქმიანობა, რაც წარმოშობს მერკანტილიზმს და გაცვლითი ვალუტების (ფულის) გამოყენებას.
- ბურჟუაზიის, როგორც ახალი სოციალური კლასის გაჩენა, რომელიც გაერთიანდა კომერციის გაფართოებით და შუა საუკუნეების ქალაქების განვითარებით.
ყველა ეს ცვლილება საჭირო იყო ძველი ღირებულებების ეჭვქვეშ დაყენებას ჩიხში, რომელიც განვითარდა სარწმუნოებასა და გონებას შორის.
ამიტომ, თეოცენტრიზმი (ღმერთი, როგორც მსოფლიოს ცენტრი) და შუა საუკუნეების იერარქიული სტრუქტურა (თავადაზნაურობა-სასულიერო პირები-ხალხი) ტოვებს სცენას, ანთროპოცენტრიზმი (ადამიანი, როგორც მსოფლიოს ცენტრი). ეს უკანასკნელი რენესანსის ჰუმანიზმის ცენტრალური იდეალი იყო.
დაწვრილებით ამ პერიოდის შესახებ:
- რენესანსი: მახასიათებლები და ისტორიული კონტექსტი
- კულტურული აღორძინება
- რა არის ჰუმანიზმი?
ამ ვიდეოს შესახებ დამატებითი ინფორმაცია იხილეთ ამ ვიდეოში:
