გაუცხოება (ლათინურიდან, გაუცხოება) ნიშნავს რაღაცის გარეთ ყოფნას, რაიმეს ყურადღების არქონას. სამუშაოს გასხვისების შემთხვევაში, ეს არის შედეგი, რომ მშრომელს არ მიუწვდება ხელი მის მიერ წარმოებულ საქონელზე.
სამუშაოს გაუცხოების კონცეფცია ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა, რომელიც კარლ მარქსმა შექმნა თავისი ნამუშევრების განმავლობაში.
საწარმოო ხაზში, მაგალითად, მუშაკი მხოლოდ პროცესის ნაწილია, რომელიც მთლიანად არ იცნობს საბოლოო პროდუქტს და, შესაბამისად, მისი მუშაობის სიკეთეს დამატებულ ღირებულებას.
ამასთან, სწორედ მუშაობის საშუალებით ხდება, რომ მთელი ისტორიის განმავლობაში ინდივიდი ჰუმანიზირდება საკუთარ თავს, დომინირებს და გარდაქმნის ბუნებას მისი საჭიროებების სასარგებლოდ.
მარქსი, თავის მთავარ ნაშრომში, დედაქალაქი, კამათობს კაცობრიობის მშენებლობაზე მთელი ისტორიის განმავლობაში. ისტორიის განმავლობაში გასაგებია, რომ ადამიანთა განვითარება, მისი დასაწყისიდან დღემდე მოხდა კლასობრივი ბრძოლის საშუალებით.
საზოგადოების ისტორია დღემდე კლასობრივი ბრძოლის ისტორიაა. (მარქსი და ენგელსი, კომუნისტური პარტიის მანიფესტში)
ამ გზით, სამუშაო, როდესაც არ ეძღვნება კაცობრიობის, არამედ კონკრეტული ჯგუფის ინტერესებს, ხდება გაუცხოებული სამუშაო. ინდივიდი კარგავს თავისუფლებას და კაცობრიობას, ის მხოლოდ სამუშაო ძალა ხდება და ნივთად გარდაიქმნება.
ჰუმანიზაცია მუშაობით
ამისთვის მარქსი, სამუშაო არის გზა, რომლითაც ადამიანები ქმნიან თავიანთ იდენტურობას საერთო ყოველდღიური დაბრკოლებების გადალახვით, მათი წარმოსახვისა და წარმოების შესაძლებლობებით. კულტურის განვითარებას საფუძვლად დაედო წარმოება, ანუ სამუშაო.
ამ გზით ადამიანი განსხვავდებოდა ბუნების სხვა არსებათაგან და აშენებდა არტეფაქტებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა ყველას ცხოვრების გაუმჯობესებას. სამუშაოს ფუნქცია გაგებულია, როგორც შესაძლებლობა, აწარმოო ყველაფერი შენს მოთხოვნილებებზე. ჰუმანიზაციის ფორმად მუშაობის შემთხვევაში მიღებული შედეგია ზოგადი კეთილდღეობა.
გასხვისებული სამუშაო
ისტორიის განმავლობაში კაცობრიობა ვითარდებოდა მმართველებსა და მმართველებს შორის ანტაგონისტური ურთიერთობიდან (კლასობრივი ბრძოლა), წარმოებას ახლა აქვს მმართველი კლასის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მიზანი.
სამუშაო კლასის, ასევე მოუწოდა პროლეტარიატი, კარგავს გამოჩენილ ადგილს და წყვეტს საკუთარი წარმოების საბოლოო მიზანს. ეს ხდება წარმოების რეჟიმში გადასვლის მომენტიდან.
ადრე, წარმოებასა და ხელოსნობაში, თანამშრომელი ფლობდა წარმოების საშუალებებს და მონაწილეობდა მთელ პროცესში, ნედლეულის შეძენიდან საბოლოო პროდუქტის გაყიდვამდე.
ამრიგად, მან სრულად გააცნობიერა თავისი სამუშაოთი დამატებული ღირებულება, რომელიც შეესაბამება საბოლოო პროდუქტის ღირებულებას, გამოკლებული წარმოების ღირებულების ღირებულებას.
წარმოებასა და ხელოსნობაში, მუშა იყენებს ინსტრუმენტს; ქარხანაში, ის მანქანების მსახურია. (მარქსი, დედაქალაქში)
Დან ინდუსტრიული რევოლუცია, მუშა ემიჯნება წარმოების საშუალებებს, რომლებიც მცირე ჯგუფის (ბურჟუაზიის) საკუთრება ხდება. ამიტომ, ეს ბურჟუაზია ის ასევე ფლობს საბოლოო პროდუქტს. მუშაკისთვის მხოლოდ საკუთარი თავის ფლობაა, გაგებული, როგორც შრომის ძალა.
ახლა მუშაკს ფასი აქვს და გაგებული აქვს, როგორც წარმოების პროცესის სხვა ღირებულება, მანქანებისა და ხელსაწყოების ანალოგი. ეს აზრი პასუხისმგებელია მშრომელის დეჰუმანიზაციაზე და გაუცხოებული სამუშაოს წარმოშობაზე.
დამატებული ღირებულება და მოგება სამუშაოს განკარგვისას
შრომა წყვეტს საერთო საჭიროებების და კეთილდღეობის დაკმაყოფილებას, გახდეს მოგება და ბურჟუაზიის პრივილეგიების შენარჩუნება.
ამ გზით, სამუშაოების ექსპლუატაცია არის ფუნდამენტური წერტილი, რომელიც შენარჩუნებულია კაპიტალიზმი. მუშა ემიჯნება წარმოების მთელ პროცესს და ხდება მხოლოდ მისი მუშახელის მფლობელი.
ამრიგად, პროლეტარიატი ყიდის თავის ერთადერთ აქტივს, რაც არის სამუშაო ძალა და ეს ხდება კაპიტალისტის საკუთრება. კაპიტალისტი არის ნედლეულის, მანქანების, სამუშაო ძალა (მშრომელის), საბოლოო პროდუქტის და, შესაბამისად, მოგების მფლობელი.
მოგება მიიღება ნედლეულის სამომხმარებლო საქონლად გადაკეთებისას გაწეული მუშაობით. ეს ხდება ზედმეტი ღირებულების პრაქტიკისგან.
ზედმეტი ღირებულება არის მოგების საფუძველი და ბურჟუაზიის მიერ მშრომელთა კლასის ბატონობა. ეს არის განსხვავების შედეგი წარმოებულ და შრომის ანაზღაურებად თანხას შორის მუშაკის (ხელფასის) ოდენობას შორის.
ეს არის ერთ – ერთი მთავარი თეზისი მარქსიზმი, ზედმეტი ღირებულების იდეაზე რამდენიმე თეორეტიკოსი ავითარებს ბურჟუაზიული კლასის მიერ მშრომელთა კლასის ექსპლუატაციის იდეას.
ბურჟუაზიის მიზანი ყოველთვის არის მისი მოგების მაქსიმალურად გაზრდა, შემდეგ მშრომელს აიძულებენ უფრო მეტი იმუშაონ იმავე ფასად. ვინ ფასობს, ანუ ამბობს, რა ღირს ნამუშევარი, არის არა მშრომელი, არამედ კაპიტალისტი.
გასხვისებული სამუშაო ინდივიდს არ აქცევს რეალურ წარმოდგენას მისი ღირსების შესახებ. ეს, სამსახურის დაკავების აუცილებლობასთან ერთად, აიძულებს ამ პიროვნებას დაექვემდებაროს დამქირავებლის მიერ დაწესებულ წესებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არსებობს უმუშევართა ჯგუფი, რომელთაც სურთ შეავსონ ეს სამუშაო ადგილები.
მარქსი ყურადღებას ამახვილებს უმუშევრობის როლზე, როგორც დაბალი ხელფასებისა და ცუდი სამუშაო პირობების შენარჩუნების გზაზე. ხალხის ამ ჯგუფს, რომელიც სამსახურში ადგილს ელოდება, მარქსი უწოდებს "სარეზერვო არმიას".
იმ მომენტიდან, როდესაც მუშაკს ეცოდინება მათი ექსპლუატაციის მდგომარეობა და საჭიროებს უკეთეს სამუშაო პირობებს, ადვილად შეიძლება შეიცვალოს არმიის წევრი დათქმა
ეს დეჰუმანიზებული პიროვნება გაგებულია, როგორც აპარატის ხაზის დანადგარის დეფექტური ნაწილი, რომელსაც სჭირდება შეკეთება ან გამოცვლა.
მუშაკი მხოლოდ თავისუფალ დროს გრძნობს თავს კომფორტულად, სამუშაოზე კი თავს არაკომფორტულად გრძნობს. მათი მუშაობა არ არის ნებაყოფლობითი, მაგრამ დაკისრებული, ეს არის იძულებითი შრომა. (მარქსი, ეკონომიკურ-ფილოსოფიურ ხელნაწერებში)
გამაჯანსაღების პროცესი და სასაქონლო ფეტიშიზმი
ინდივიდი ხდება მანქანების ანალოგი. ის ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით, თავისი სამსახურის ფუნქციით, დეჰუმანიზებული, კარგავს საკუთრების უფლებას და ესმის საკუთარი თავი ნივთად.
განახლება (ლათინურიდან) რეს, რაც ნიშნავს ”ნივთს”), ანუ მშრომელი კლასის ობიექტივაცია წარმოიქმნება საკუთარი თავის, როგორც ინდივიდუალური, როგორც ადამიანის ცნობიერების დაკარგვით. ეს მდგომარეობა წარმოშობს მნიშვნელოვან დანაკარგს, რის შედეგადაც ხდება ეგზისტენციალური სიცარიელე.
ნივთების სამყაროს გათანაბრებით, კაცთა სამყაროს დევალვაცია იზრდება პროპორციულად.
(მარქსი, ეკონომიკურ-ფილოსოფიურ ხელნაწერებში)
მეორეს მხრივ, გაუცხოებით გამოწვეული ეგზისტენციალური სიცარიელე მოხმარების გზით ივსება. საქონლის მიერ წარმოქმნილი "შელოცვა" (ფეტიში) ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ინდივიდს უბრუნებს დაკარგული კაცობრიობა.
პროდუქტები იწყებენ ადამიანის მახასიათებლებს, რაც ცხოვრების წესსა და ქცევას უკავშირებს მოხმარების წესს.
ორმაგი მოძრაობის დროს მშრომელები საგნად იქცევიან, ხოლო პროდუქტები კაცობრიობის აურათი ხვდება. ადამიანი იდენტიფიცირებას იწყებს მათ მიერ მოხმარებული პროდუქტების საშუალებით.
მოკლემეტრაჟიანი ფილმი დასაქმება (El Empleo)2011 წლიდან არის რეჟისორ სანტიაგო ბუ გრასოს ნამუშევარი (და opusBOU), რომელსაც ასზე მეტი ჯილდო აქვს მსოფლიოს კინოფესტივალებზე.
მოკლედ, ავტორი ასახავს მუშაობას და ინდივიდუალურ და საგნებს შორის ანალოგიას:
გაინტერესებთ? ტოდა მატერიას აქვს სხვა ტექსტები, რომლებიც დაგეხმარებათ:
- კომუნიზმი
- სოციალიზმი
- ისტორიული მატერიალიზმი
- განსხვავებები კაპიტალიზმსა და სოციალიზმს შორის
- წარმოების კაპიტალისტური მეთოდი
- კითხვები კარლ მარქსთან დაკავშირებით