პარნასიანიზმის ენა ეს არის კლასიკური, ობიექტური, რაციონალური, უპიროვნო, დახვეწილი, აღწერითი და რეალისტური.
იგი ეძებს ესთეტიკურ სრულყოფილებას და ფორმის კულტს, ამრიგად იყენებს იშვიათ ლექსიკონსა და რესურსებს, როგორიცაა მეტფრიფიკაცია, ვერსიფიკაცია, ფიქსირებული პოეტური სტრუქტურები (სონეტიმაგალითად, მდიდარი, იშვიათი და სრულყოფილი რითმები.
პარნასიანობა
ო პარნასიანობა იგი წარმოადგენდა პოეტურ მოძრაობას, რომელიც ევროპაში გაჩნდა მე -19 საუკუნიდან.
ბრაზილიაში პარნასიანიზმის ამოსავალი წერტილი იყო ნაშრომის გამოქვეყნებაფანფარები”, ტეოფილო დიასის (1889) მიერ, დარჩენილი 1922 წლამდე, როდესაც იწყება თანამედროვე ხელოვნების კვირეული ან მოდერნისტული მოძრაობის დასაწყისი.
ანტირომანტიკული შინაარსით, პარნასისეული პოეზია ხსნის რაციონალიზმს, რითაც დაშორდება სენტიმენტალურობას, ისევე როგორც წინა პერიოდის მეოცნებე და იდეალისტურ ფაზას: რომანტიზმს.
ამ გზით, პარნასიანიზმში ჭარბობს ფორმების სილამაზე, სიმკაცრე მრიცხველისა და ესთეტიკური ხაზს უსვამს მითოლოგიასთან დაკავშირებულ კლასიკურ თემებს, სადაც მისი დევიზია ხდება „ხელოვნება ხელოვნებისთვის” მთავარი
მთავარი წარმომადგენლები
პარნასისული მოძრაობის მთავარი ბრაზილიელი მწერლები და ვინც ერთად ჩამოაყალიბა "პარნასის ტრიადა" არიან:
- ოლავო ბილაცი (1865-1918): რიო დე ჟანეიროში დაბადებული ოლავო ბილაკი არის პარნასიის მოძრაობის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი ბრაზილიაში. იგი ითვლება "ბრაზილიელი პოეტების პრინცი". ის სონეტებით იყო ცნობილი. მისი ლიტერატურული ნაშრომებისგან აღსანიშნავია შემდეგი: პოეზია (1888), ვია ლაქტეა (1888), ქრონიკები და რომანები (1894).
- რაიმუნდო კორეა (1859-1911): პოემა მარანჰაოდან, რაიმუნდო კორეია იყო პარნასანიზმის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი, მიუხედავად იმისა, რომ მის შემოქმედებას რომანტიკული ასპექტები აქვს. მისი პოეტური ნაშრომისგან განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია: პირველი სიზმრები (1879), ლექსები და ვერსიები (1887) და პოეზია (1898).
- ალბერტო დე ოლივეირა (1857-1937): რიო-დე-ჟანეიროს (საქვარემა) ინტერიერში დაბადებული ალბერტო დე ოლივეირა ასრულებს პარნასის უდიდესი მწერლების ტრიდას. მის პირველ წიგნში "Canções Românticas", რომელიც 1878 წელს გამოქვეყნდა, რომანტიკული გავლენა ჯერ კიდევ ცნობილია. მისი ნამუშევრებისგან განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია: მერიდიონალები (1884), ლექსები და რითმები (1895) და პოეზია (1900).
პარნასისეული პოეზია: მაგალითები
პარნასიანიზმის ენის უკეთ გასაგებად ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი:
სონეტი ”პორტუგალიური ენა”ოლავო ბილაჩის მიერ
ლაციოს ბოლო ყვავილი, დაუმუშავებელი და ლამაზი,
თქვენ ამავე დროს, ბრწყინვალება და მძიმე ხართ:
მშობლიური ოქრო, რომელიც უწმინდური ჯინსით
ნედლი ნაღმი ხრეშის იალქნებს შორის ...
მიყვარხარ ასე, უცნობი და ბუნდოვანი.
ხმამაღალი clang tuba, მარტივი ლირა,
რომ თქვენ გაქვთ საყვირი და ქარიშხლის შუილი,
ნოსტალგიისა და სინაზის ჩამონათვალი!
მე მიყვარს შენი ველური სიახლე და შენი არომატი
ქალწული ჯუნგლებისა და ფართო ოკეანეებისგან!
მე შენ მიყვარხარ, უხეში და მტკივნეული ენა,
რომელშიც დედის ხმიდან გავიგე: "შვილო!",
როდესაც კამესი ტიროდა, მწარე გადასახლებაში,
ნეტარი გენიოსი და უნაკლო სიყვარული!
სონეტი ”მტრედები”რაიმუნდო კორეიას მიერ
პირველი გაღვიძებული მტრედი გაქრა ...
არის კიდევ ერთი... სხვა... ბოლოს ათობით
მტრედებიდან მხოლოდ მტრედებიდან მიდიან
გამთენიისას სისხლიანი და სუფთა სტრიქონი ...
და დღის მეორე ნახევარში, როდესაც ხისტი nortada
აფეთქება, ისევ lofts, მშვიდი,
ფრთების ქნევა, ბუმბულის შერყევა,
ისინი ყველა ფარა და ფარა ბრუნდებიან ...
ასევე გულიდან, სადაც ისინი ღილაკს,
სიზმრები, სათითაოდ, სწრაფად დაფრინავენ,
როგორ დაფრინავენ მტრედების მტრედები;
თინეიჯერულ ასაკში, ფრთები გამოთავისუფლდება,
გაიქეცი... მაგრამ მტრედებს მტრედები უბრუნდებიან,
და ისინი გულში არ ბრუნდებიან ...
სონეტი ”კარის შურისძიება”ალბერტო დე ოლივეირას მიერ
ეს ძველი ჩვევა იყო:
შედი კარში ჩარჩოში
- "ამ კარმა რა გაგიკეთა?" ქალი მოვიდა
და დაკითხეს... მან, კბილებში გამოსცრა:
- "არაფერი! ვახშამი მოიტანე. "" მაგრამ საღამოს
დაწყნარებული; ბედნიერი, უდანაშაულო
ქალიშვილის თვალები და პატარა თავი
იგი მას უვლის, იცინის, უხეში ხელების ქნევით.
ერთხელ, სახლში დაბრუნებისას, როდის
ასწია კაკუნი, გული ელაპარაკება მას
- "შემოდის უფრო ნელა ..." ის ჩერდება, ყოყმანობს ...
ამ დროს ძველი კარი ზუზუნებს,
იცინის, იხსნება. და ის ხედავს ოთახში
ქალი გიჟი და ქალიშვილი მკვდარი.
წაიკითხე შენც:
- პარნასიანიზმის მახასიათებლები
- პარნასიანის ტრიადა
- პარნასიანიზმი და სიმბოლიზმი