ფრანკფურტის სკოლის (EF) ფილოსოფოსების კრიტიკული აზროვნება საერთოა მათი კრიტიკის მიმართულებისკენ "მართული სამყაროს" პოლიტიკურ და ეკონომიკურ წყობასთან მიმართებაში. ეს შეკვეთა ძალაშია ტექნოლოგიური აპარატის შესაბამისად, რომელიც გარკვეულწილად აისახება მის საზოგადოებაზე სტანდარტიზებული, ერთგვაროვანი კონდიცირება და, უპირველეს ყოვლისა, თითოეული ადამიანის სიცოცხლის პერსპექტივის გარეშე ავტონომიურად.
ამით, ამ ხაზის თითოეულმა მოაზროვნემ თავისი წვლილი შეიტანა კრიტიკული თეორია (TC). თითოეული ავტორით შემოფარგლული გამოჩენილი ნამუშევრებიდან ჩვენ გვაქვს: მაქს ჰორკჰაიმერმა ყურადღება გაამახვილა "მიზეზის დაბნელებაზე", სადაც ტექსტების კრებული განაგრძობს მისი თეორიული ბარგი, თუმცა ფილოსოფოსი ყოველთვის აღმოჩნდა სტატიების და სხვა ტექსტების წარმოებაში, რომლებიც მას ასახელებდა აკადემიური თეოდორ ვიესენგრუნდ ადორნო, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ გადასახლების შემდეგ CT- ში შევიდა, აიღო თავისი აზრების გამოვლენა კრიტიკული იმავე პერსპექტივაში, როგორც სხვები, მაგრამ ზოგიერთი განსხვავებები ან დისონანსი. თავის ნაშრომში "
ნეგატიური დიალექტიკა " (დნ), ადორნო მთელი ისტორიულ-ფილოსოფიური ტრადიციის წინაშე დგას, რომელზეც "დიალექტიკის" კონცეფციის დეკონსტრუქციაა ორიენტირებული.ამიტომ ეს არის მისი შემოთავაზება "ცოცხალი ფილოსოფიის" შესახებ, დიალექტიკის უარყოფა, რომელიც ამტკიცებს არა-ს სისტემატიზაცია, ანუ ჰეგელის დიალექტიკის საწინააღმდეგოდ, უარყოფით დიალექტიკას არ აქვს თავისი სინთეზის მომენტი. ამ გაგებით, ადორნო რადიკალურად ეწინააღმდეგება შერიგების პოზიციას, როგორც კონცეპტუალურად ყოვლისმომცველ ტერმინს, მაგრამ ის განსაზღვრავს ჰეგელის დიალექტიკის დებულებები, რადგან ასეთი პოზიცია ინარჩუნებს ბურჟუაზიულ ხედვას, რომლის მიზანიც არის მისთვის, როგორც ფილოსოფიაში, ისე ხელოვნებაში. მიუხედავად იმისა, რომ DN უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებს მაქსიმალურ კრიტიკაზე, ადორნოს უამრავი სტატია და ტექსტი აქვს ნაპოვნი კოლექციებში. მას ასევე დიდი მხარდაჭერა ჰქონდა ჰორკჰეიმერთან ერთად მუშაობით, რაც გამოიღოგანმანათლებლობის დიალექტიკა ”.
ჰერბერტ მარკუზემ, ისევე როგორც ადორნომ, შეუწყო TC– ს წვლილი ამერიკაში გადასახლების შემდეგ. მისი კრიტიკული საფუძველი ინარჩუნებს დიალექტიკური უარყოფის საფუძველს, თუმცა იგი დაშორებულია ადორნოსაგან, რასაც მიიჩნევს, რომ ფილოსოფია კომუნიკაბელურობის იდეალური ფორმა, რადგან ადორნოსთვის ბარბარიზმი უკვე არსებობს, რადგან წესრიგის სისტემისგან თავის დაღწევის საშუალება არ არსებობს შეიქმნა. ამ თვალსაზრისით, მარკუზა უფრო რბილია, ეყრდნობა ჰუმანიტარული პროგრესის ტექნიკურ ხასიათს და ხაზს უსვამს სამუშაო მასების ცნობიერების ამაღლების აუცილებლობას და მათი უგულებელყოფა არსებული წესრიგისადმი. მისთვის ემანსიპაცია უკვე მოცემულია, მაგრამ ეს არ ხდება ადამიანის აუცილებლობის სფეროში პატიმრობის გამო. ეს სამეფო, მარკუზის თანახმად, მოიცავს ტექნიკური პროგრესის სოციალურ მდგომარეობას, რაც ადამიანის სასიცოცხლო საჭიროებების მიწოდებას უტოლდება. ამიტომ, მართული სამყაროს აპარატზე არ იქნება დამოკიდებული, თუ საზოგადოებას პირობითად უნდა გადადგას ნაბიჯი და შევიდეს "თავისუფლების სფეროში". ეს არ ხდება სათანადოდ, რადგან ის არ ჯდება ინდუსტრიული საზოგადოების აპარატის ლოგიკაში. მარკუზემ სტატიების გარდა დაწერა თავისი ცნობარი "მიზეზი და რევოლუცია", რომელშიც ის აკრიტიკებს კრიტიკულ აზროვნების დიდ ნაწილს. მან ასევე დაარედაქტირა „ეროსი და ცივილიზაცია "ფროიდის ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, რომლის კონცეპტუალური შინაარსი ასახავს პროგრესის ცნებას, მიუთითებს მის სოციალურ დომინირების შემსწორებელ ან განთავისუფლებულ ხასიათზე და, მეორე მხრივ, მის მუდმივობა.
ვალტერ ბენიამინი, ასევე გადასახლებაში შეერთებულ შტატებში, ერთგულად შეუწყო ხელი CT- ს გავრცელებას. ბენჯამიმ დაწერა უამრავი სტატია, რომლებიც ასახავს ჰუმანიტარულ დროულ მდგომარეობას, დაწყებული მისი რეფლექსიით ხელოვნებაზე და საზოგადოებაზე. რაც შეეხება მის ხელოვნებრივ კრიტიკას, იგი აანალიზებს მე -17 საუკუნის დრამას და მასში ეძებს ისტორიის კონცეფციას. სოციალური კრიტიკის წინაშე, იგი ხელოვნებაში ეძებდა ისტორიულ ვითარებას მისი გამოხატვისთვის, ვინაიდან ხელოვნების კონცეფციაზე მისი აქცენტი მას საშუალებას აძლევს შეიმუშაოს ასეთი ანალოგია. მისი ესეები ყოველთვის თანხვედრაშია ამ ტენდენციურობასთან, ანუ ხელოვნების საშუალებით, რომ შეძლონ საუბარი ისტორიის კონცეფციაზე.
ესენი არიან EF– ის ძირითადი ავტორები და მათი წვლილი CT– ში.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-critica-seus-principais-pensadores.htm