თავის ნაშრომში "პოლიტიკა”, არისტოტელე განასხვავებს პოლიტიკურ რეჟიმებს და მმართველობის ფორმებს ან რეჟიმებს. პირველი ტერმინი აღნიშნავს კრიტერიუმს, რომელიც ჰყოფს ვინ მართავს და მმართველთა რაოდენობა. ამიტომ ჩვენ გვაქვს სამი პოლიტიკური რეჟიმი: მონარქია (ერთის ძალა), ოლიგარქია (რამოდენიმე ძალა) და დემოკრატია (ყველას ძალა). მეორე (მმართველობის ფორმები) ეხება იმას, თუ რის მიხედვით მართავენ ისინი, ანუ რა მიზნით. ფილოსოფოსისთვის მთავრობებმა უნდა მართონ იმის გათვალისწინებით, თუ რა არის სამართლიანი, ზოგადი ინტერესებიდან გამომდინარე, საერთო სიკეთე. ამრიგად, კლასიფიცირებულია მმართველობის ექვსი ფორმა: ის, რაც ყველასთვის ერთია (ჰონორარი), ზოგისგან ყველა (არისტოკრატია) და ყველასგან ყველას (კონსტიტუციური რეჟიმი). დანარჩენი სამი რეჟიმი (ტირანია, ოლიგარქია და დემოკრატია) წარმოადგენს სხვათა დამახინჯებას, გადაგვარებას, ანუ ისინი არ მოქმედებენ საერთო სარგებლობისთვის.
არისტოტელე კრიტიკულად აანალიზებს ქალაქებში ძალაუფლების განაწილების გზას (თითოეულს ეძლევა პროპორციული ძალა, რომელიც მას ეკუთვნის). მათთვის, ვინც ასე ფიქრობს, ქალაქი ხდება ინდივიდუალური ცხოვრების მტკივნეული გზა. ამის საწინააღმდეგოდ არისტოტელე მიიჩნევს, რომ პოლიტიკური თანაცხოვრება უდიდესი სიკეთეა. ოლიგარქებისა და დემოკრატებისთვის ”უკეთესი იქნება მარტო ცხოვრება, მაგრამ ეს შეუძლებელია: ყველას გვჭირდება ძალა, რომ დავიცვათ ერთმანეთის ძალა” (ფრენსის ვოლფი). ქალაქი ემყარება მეგობრობასა და არამოყვარეობას და არა თავდაცვის საშუალებებს, რადგან ეს არ ეხება ყველას ინტერესებს, არამედ ყველას ბედნიერებას.
მაშინ არისტოტელე გვთავაზობს ძალაუფლების კანდიდატების ხუთ შესაძლებლობას: (ღარიბი) მასა, მფლობელი კლასი, ვაჟკაცები, მეჯვარე და ტირანი. ეს გაუქმებულია, რადგან მისი ძალა ემყარება ძალას. მასას შეეძლო სხვების ართმევა თავისი სახელით. მფლობელობაში მყოფი უმცირესობა მართავდა საკუთარი გულისთვის. სათნო კაცები ან თუნდაც მეჯვარე სხვები გამორიცხავდნენ გადაწყვეტილების მიღებას. თავდაპირველად არისტოტელეს მიაჩნია, რომ ძალაუფლება ყველა მოქალაქეს უნდა ეკუთვნოდეს. მაგრამ ამ დემოკრატიას აქვს გარკვეული შეზღუდვები.
არისტოტელეს ტიპის დემოკრატიაში ხალხი სუვერენულია. ამასთან, შეზღუდვა შეიქმნა თავისუფლების ცნებაში, რადგან ცხოვრება, როგორც თქვენთვის, შესაფერისია, არისტოტელეს ეწინააღმდეგება ამ კონცეფციას. კანონები არის თავისუფლება, ხსნა, რადგან იმ მომენტიდან ხალხი აკეთებს იმას, რაც სურს, თითქოს შეუძლებელი არაფერია, დემოკრატია ხდება ტირანია. ცხოვრება, როგორც მას სურს, დემოკრატიას ინდივიდუალიზმად აქცევს, საერთო სიკეთის საწინააღმდეგოდ.
არისტოტელეს თანახმად დემოკრატია უნდა იყოს სუვერენული, მაგრამ ორი შეზღუდვით: იგი არ უნდა სცილდებოდეს განხილვისა და განსჯის ორგანოებს, ვინაიდან ეს არის კოლექტიური უფლებამოსილებები, რომლებიც გამოხატულია კონსტიტუციაში (ადამიანთა ჯგუფი აღემატება თითოეულ ინდივიდს) და არ საჭიროებს კომპეტენციას ტექნიკა; მეორე შეზღუდვა არის კანონის შესაბამისად მოქმედების მოვალეობა.
ფილოსოფოსი ეჭვქვეშ აყენებს ორ საკითხს:
- განსაკუთრებული ადამიანი (მეფე);
- ზოგადი წესი (კანონები).
მეფე ექვემდებარება ვნებებს, მაგრამ მას შეუძლია მოერგოს კონკრეტულ შემთხვევებს; მეორეს მხრივ, კანონები არის ფიქსირებული, რაციონალური, მაგრამ ისინი არ ეგუებიან კონკრეტულად ყველა სიტუაციას.
ამრიგად, არისტოტელე ინარჩუნებს აზრს, რომ ხალხი განზრახ და მსჯელობს ინდივიდზე უკეთესად, მაგრამ წინაპირობით, რომ საკმარისი კაცები არიან გადაწყვეტილების მისაღებად, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჰონორარი გამოჩნდება საჭიროა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm