ინდექსი
- აბსოლუტიზმი ევროპაში
- ნიკოლას მაკიაველი (1469-1527)
- თომას ჰობსი (1588-1679)
- ჟაკ-ბენინი ბოსსე (1627-1704)
აბსოლუტიზმი ევროპაში
შუა საუკუნეებში მეფეთა ფიგურა პრაქტიკულად სიმბოლური იყო, მათი ძალაუფლება შეიზღუდა და გადაეცა სასულიერო პირების ხელისუფლებას. ამ პერიოდში ეკლესია დიდ ძალას კონცენტრირებდა, მისი გავლენა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სულიერი საკითხებით სასულიერო პირები აკონტროლებდნენ პოლიტიკას, ეკონომიკას, განათლებას და პაპებს პასუხისმგებლობაც კი ეკისრებოდათ მეფეების გამეფებაზე ან იმპერატორები.
X საუკუნიდან მოყოლებული, დაბალი შუა საუკუნეების განმავლობაში, მეფეები მოიპოვებდნენ ცნობადობას და თანდათან უფრო მეტ ძალაუფლებას მიიღებდნენ, ვიდრე სხვა სოციალური ჯგუფები, რაც სტრატეგია იყო მისი დომენის გაზრდა ნიშნავს ბურჟუაზიასთან კავშირის დამყარებას, სოციალურ კლასს, რომელიც დაიბადებოდა ქალაქებში, პატარა ქალაქებში, რომლებიც წარმოიშვნენ გარიგებებისთვის მიკუთვნებული ფოიდების გარშემო. სარეკლამო რგოლები.
კომერციული ექსპანსიის პირობებში, ბურჟუაზია სულ უფრო მეტად ცდილობდა მოგების წარმოების ზრდას, თუმცა ეკლესია გმობდა სარგებელს უზომო სარგებელს, სხვების ექსპლუატაციის გზით გადაჭარბებული მოგების შეგროვებას ინდივიდებს. ბიზნესის გაგრძელების მიზნით, ბურჟუაზიამ გააცნობიერა, რომ საჭიროა ვინმესგან მხარდაჭერა და დაცვა, ამ გზით მონარქებთან პარტნიორობა დაიბადებოდა. ბურჟუაზია ფინანსურად დაუჭერდა მხარს მეფეებს და სანაცვლოდ მიიღებდა მათ დახმარებას, რაც მათ კომერციული საქმიანობის გასაფართოებლად სჭირდებოდათ.
პროტესტანტული რეფორმაციის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესიის ძალაუფლების გამოწვევა მოხდა, სამღვდელოებასთან დაკავშირებული ბრალდებები და სკანდალები შეარყევდა ქრისტიანობას ევროპაში, პაპი აღარ იქნებოდა აღიარებულია როგორც უნივერსალური ავტორიტეტი, ეს ფაქტი ხელს შეუწყობს მეფეთა გაძლიერებას, იმ ქვეყნებში, სადაც კათოლიციზმი ოფიციალური რელიგია იყო, ეკლესია ახლა ექვემდებარება ძალაუფლებას მეფეთა. ხალხთა ხელმძღვანელობა ახლა მეფეთა ხელში იყო, ამრიგად აბსოლუტიზმი, ასევე ცნობილია, როგორც ძველი რეჟიმი.
ტერმინი ძველი რეჟიმი შეიქმნა მე -19 საუკუნეში ისტორიკოსმა ალექსის დე ტოკვილმა, იგი ეხებოდა სოციოპოლიტიკურ სისტემას და რომელიც წარმოიშვა საფრანგეთში და რომელიც მოგვიანებით გავრცელდება ევროპის სხვა ერებსა და კოლონიებში, სადაც დომინირებს ისინი ევროპაში მე -16 და მე -18 საუკუნეებს შორის აბსოლუტიზმი იყო მმართველობის უპირატესი ფორმა, რომელსაც ახასიათებს ხელისუფლების კონცენტრაცია ერთი ადამიანის ხელში: მეფე.
მონარქი გააკონტროლებდა არა მხოლოდ პოლიტიკას, არამედ ეკონომიკურ სისტემასაც, ხელისუფლების ტოტალური გამიჯვნის არარსებობის შემთხვევაში. განმანათლებლობის ფილოსოფოსი მონტესკიე განმარტავდა, რომ ტირანიის თავიდან აცილების მიზნით, ძალთა დაყოფა აუცილებელი იქნებოდა, მაგრამ ეს არ მოხდა აბსოლუტისტი მონარქების მთავრობაში.
აბსოლუტიზმის მეფეთა უფლებამოსილება შეუზღუდავი იყო, რის გამოც ისინი თავიანთი სარგებლობისთვის და უფრო მეტი კლასის საზიანოდ განაგებდნენ მათ. არახელსაყრელი, ამ პერიოდში გაიზარდა გადასახადების შეგროვება და მთელი დაგროვილი სიმდიდრე განზრახული იყო მაღალი ხარჯების შენარჩუნებისთვის. მონარქია. მიუხედავად იმისა, რომ მოსახლეობა იტანჯებოდა, ჰონორარი გამოირჩეოდა ფუფუნებით და ძალაუფლებით, მათი პირადი ქონება ერის, მეფისა და სახელმწიფოს ქონებას ერწყმოდა.
მონარქებს დიდი რაოდენობით ოფიციალური პირების მხარდაჭერა ჰქონდათ მმართველობაში, მის მიერ შექმნილ "სახელმწიფო საბჭოს" მაგისტრატი, რომელიც შეიკრიბა უფრო მნიშვნელოვანი საკითხების განსახილველად, იყო ერთ-ერთი ორგანო, რომელიც დაეხმარა საქმის შენარჩუნებას რეჟიმი. ეკონომიკა ემყარებოდა მერკანტილიზმს, ეკონომიკურ სისტემას, რომელიც მიზნად ისახავდა სიმდიდრის დაგროვებას, როგორც ძალაუფლების გაზრდის სტრატეგიას, მეტალიზმი იყო აბსოლუტურიზმის ეკონომიკის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული პრაქტიკა.
- ინკლუზიური განათლების უფასო ონლაინ კურსი
- უფასო ონლაინ სათამაშოების ბიბლიოთეკა და სასწავლო კურსი
- უფასო ონლაინ სკოლამდელი მათემატიკის თამაშების კურსი
- უფასო ონლაინ პედაგოგიური კულტურული სემინარების კურსი
ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეფე იყო ლუი XIV, რომელიც ცნობილია როგორც მეფე სოლი, მან აღზარდა მისი ხატის კულტი. იგი მართავდა საფრანგეთს 1661 – დან 1715 წლამდე, მისი ავტორიტარული ფორმა შესანიშნავად წარმოაჩენდა აბსოლუტიზმის მოდელს, მისი თვითნებური პოზა შეიძლება განისაზღვროს მისი სიტყვებით: „სახელმწიფო მე ვარ“. კათოლიკური წარმოშობის, ლუი XIV მიიჩნევდა, რომ მისი ძალა ღვთიური მისიაა, მისი დღიურის წარწერიდან ჩანს, რომ მას ნამდვილად სწამდა ამის. ღმერთის მიერ დაწესებული ძალა: „დედამიწაზე საღვთო დავალების შესრულება, ჩვენ უნდა გამოვჩნდეთ უუნარო იმ დარღვევებზე, რომლებიც შესაძლოა ჩაიდინე ეს ”.
სამეფო ბატონობის ზრდის პარალელურად მიმდინარეობდა ბურჟუაზიის კომერციული ექსპანსია. რადგან მეფე აკონტროლებდა ერის ყველა სფეროს, ეს ეკონომიკიდან განსხვავებული არ იქნებოდა, თუმცა მათ მიერ სისტემაში განხორციელებული ეს ხისტი კონტროლი დაიწყებენ ბურჟუაზიის გაღიზიანებას, რომლებიც თვლიდნენ საჭიროებას, რომ მეტი ავტონომია მიეღოთ თავიანთი ბიზნესის განსახორციელებლად კონტროლის გარეშე სახელმწიფო წინასწარმეტყველებდნენ აჯანყება, მეფეები ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების ჭარბი გამართლებას ყველაზე განსხვავებულ თეორიებში, რწმენისა და გონიერების საფუძველზე. ამ გზით აბსოლუტიზმის თეორეტიკოსები მოიპოვებდნენ პოპულარობას.
აბსოლუტიზმის ზოგიერთი თეორეტიკოსი
ნიკოლას მაკიაველი (1469-1527)
თავის უმნიშვნელოვანეს ნაშრომში "პრინცი" მაკიაველი იცავდა იმ აზრს, რომ სახელმწიფოს სჭირდებოდა ძლიერი და ეშმაკური მონარქი, ხალხი, მისთვის მეფის პასუხისმგებლობა იყო ეკონომიკის გაკონტროლება და ერის უსაფრთხოებაზე ზრუნვა ნებისმიერ ფასად, არ აქვს მნიშვნელობა ამის სტრატეგიებს მიაღწია. მისთვის სახელმწიფო უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მოქალაქეები და ლიდერი ძალ-ღონეს არ უნდა იშურებს ძალაუფლების შესანარჩუნებლად, თუნდაც ამისათვის საჭირო ყოფილიყო ძალადობის, დანაშაულების, ტყუილისა და ფარისევლობის გამოყენება.
თომას ჰობსი (1588-1679)
აბსოლუტიზმის ერთ-ერთი უდიდესი დამცველი, ლევიათანის ავტორი, ჰობსი თვლიდა, რომ უძლიერესების სუსტებზე დომინირება რაღაც იყო ბუნებრივი, იცავდა იდეას, რომ "ადამიანი არის ადამიანის მგელი" და მხოლოდ ძლიერ სახელმწიფოს, რომელსაც აბსოლუტიზმის მონარქი მართავს არეგულირებს ურთიერთობებს ინდივიდებს შორის, ისე, რომ ყველამ მშვიდად და ჰარმონიულად იცხოვროს, სუბიექტები უნდა დაექვემდებარონ მეფე.
ჟაკ-ბენინი ბოსსე (1627-1704)
წმინდა წერილის თანახმად პოლიტიკის ავტორი, თავის თეორიებში აირია პოლიტიკა და რელიგია, იგი იცავდა თეორიას, რომ რეალური ძალა ღვთიური წარმოშობის იყო. ბოსსეს თანახმად, ღმერთმა ძალა მისცა მონარქს და ეს უკანასკნელი არ უნდა გამოწვეულიყო. ვინც გაბედავდა მეფის წინააღმდეგ წასვლას, აჯანყდებოდა ღმერთის წინააღმდეგ.
ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ მნიშვნელოვანი განსხვავება მაკიაველის, ჰობსისა და ბოსსეს თეორიებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ პირველმა ორმა თავის თეორიას საფუძვლად უდევს საფუძველი, ამ უკანასკნელის თეორია დაფუძნდა რწმენაზე. აბსოლუტიზმს ევროპაში ბოლო მოეღებოდა 1789 წელს საფრანგეთის რევოლუციით, მარგინალური მოსახლეობის უკმაყოფილება პოლიტიკაში მონაწილეობის უფლებისა და ბურჟუაზიის გარეშე. მეტი ძალაუფლებისა და ავტონომიის მოპოვება იქნებოდა ჩვენი ისტორიის ერთ-ერთი უდიდესი რევოლუციური მოძრაობის გაჩენისა და ავტორიტარიზმისა და ჩაგვრა.
ლორენა კასტრო ალვესი
დაამთავრა ისტორია და პედაგოგიკა
პაროლი გაიგზავნა თქვენს ელ.ფოსტაზე.
