თუ წესებზე ფიქრისას გაგვახსენდება წერილობითი კოდექსისა და ნორმების იდეა ადამიანის ქცევის ხედვა (მისი მანიფესტაციის გაგებით), წესები სულაც არ არის აუცილებელი დაწერილი. ამიტომ, დაუწერელ წესად შეგვიძლია ვიფიქროთ სოციალური ეტიკეტის განსაზღვრაზე.
ცხადია, არსებობს ეტიკეტის სახელმძღვანელო მათთვის, ვინც ამას სოციალურ ცხოვრებაში ფუნდამენტურ პრაქტიკად მიიჩნევს, მაგრამ ასეც არის, ჩვენ ვიცით, რომ თავდაპირველად, ეს ქცევები იბადება პრაქტიკაში, თაობებს შორის გატარებული კონვენციებიდან, ხდება წესები, სწორად საუბარი სახელმძღვანელოებში, მხოლოდ უკანაც. ამ გზით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზოგადად, ეტიკეტი არის ერთგვარი სოციალური კონვენცია იმის შესახებ, თუ როგორ ინდივიდი უნდა მოიქცეს გარკვეულ სიტუაციებში ან გარემოებებში, რადგან ეს იქნებოდა ქმედებებით აზრიანი სოციალური
ამასთან, ეს მნიშვნელობა უნდა გაიზიარონ თანატოლებში, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ერთი და იგივე კულტურის, ერთი და იმავე კლასის წარმომადგენლები იქნებიან მოკლედ, ვინ იქნება ნაწილი იმ სოციალური ჯგუფისა, რომელშიც, რა თქმა უნდა, წარმოიქმნება კუთვნილებისა და აღიარების იდეა ისინი ამ გზით, ასეთ ქცევას ექნება "მოვალეობის" განცდა, რაც სოციალური მოლოდინის ობიექტი იქნება. ეს ხსნიდა იმას, თუ რატომ არის ზოგიერთისთვის სოციალური ეტიკეტი, რომელიც მდიდრებს შორის არის ასე აქტუალური, ზოგისთვის კი სხვები, ეს იქნება უბრალო ფრიადობა, ვინაიდან ასეთი ადამიანები არ იზიარებენ გარკვეულ ღირებულებებს ან ხედვას სამყარო
ქცევის ასეთი წესები მიმართული იქნება ან დაკავშირებული იქნება სხვადასხვა ასპექტთან, რომლებიც ეხება სოციალურ ურთიერთობებს და ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებას. შეშფოთება, მაგალითად, ტანსაცმლის ყველაზე შესაფერისი ტიპების განსაზღვრა გარკვეული შემთხვევებისთვის, სიტყვიერი ენით გამოყენებული მკურნალობა, არავერბალური ენით (გამოხატული სხეულის მიერ), სხვა საკითხებთან ერთად, მხოლოდ რამდენიმე მაგალითია. იმის გათვალისწინებით, რომ სოციალურ ეტიკეტს შეუძლია გარკვეული ფუნქცია შეასრულოს საზოგადოებაში, არსებობს მრავალი მნიშვნელობა, რომ ასეთ პრაქტიკასა და მოქმედებას შეუძლია ვივარაუდოთ, სხვისი პატივისცემის გამოხატვისგან, თუნდაც ვინმეს მიერ გარკვეული ძალაუფლების ან სოციალური პოზიციის გამოვლენა.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
თუ სოციალური ეტიკეტი შეიძლება ასოცირდებოდეს კონვენციის ან სოციალური წესის იდეასთან, ეს ამავე დროს შეიძლება უკავშირდებოდეს ემილ დიურკჰემის მიერ განხილულ სოციალურ ფაქტის კონცეფციას. სოციალური ფაქტები აგებულია კოლექტიური ცნობიერების მიერ, რომელიც ყალიბდება არა მხოლოდ ჯამით, არამედ ყველა ინდივიდუალური ცნობიერების მუდმივი ურთიერთქმედებით. ისინი ეხება მამაკაცთა მოქმედების და აზროვნების გზებსა და გზებს. ამრიგად, სოციალური ფაქტები (როგორც დიურკემი იტყოდა), ან უფრო კონკრეტულად თანაცხოვრების სოციალური წესები, საბოლოოდ ახდენს ზეწოლას, ანუ იძულებითი ძალაუფლებას თითოეულ ადამიანზე.
ამ გზით, სოციალური ეტიკეტი სხვა არაფერია, თუ არა კულტურულად შემუშავებული წესებისა და რომელიც განსხვავდება ისტორიული და სოციალური კონტექსტის შესაბამისად, კოლექტიურ ცხოვრებაში გარკვეული ფუნქციის შესრულებით. ეს არ არის სოციალური კლასის ან ჯგუფის პრივილეგიის საკითხი (თუმცა შეიძლება ითქვას, რომ უფრო რთული და შემუშავებული წესები ასოცირდება უფრო შეძლებული ცხოვრების სტანდარტებთან). ამრიგად, ადამიანის ცხოვრების საუკეთესო ეტიკეტიდან ყველაზე მდიდარი და ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენები მარტივია, შეიძლება ითქვას, რომ გარკვეულ დონეზე არსებობს წესები, რომლებიც განიხილება როგორც კარგი და ამისათვის აუცილებელი თანაარსებობა.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
