რაგნარიკი: სკანდინავიური სამყაროს დასასრული

რაგნაროკიძველი თარგმანიდან თარგმნილი ნიშნავს "უზენაესი ძალების ბედების დასრულებას" და ახსენებს ხალხთა სავარაუდო რწმენას ვიკინგები იმ მოვლენებში, რომლებიც გამოიწვევს სამყაროს დასასრულს და მისი ღმერთების განადგურებას | 1 |. ამ სკანდინავიური რწმენით, კატასტროფული მოვლენების თანმიმდევრობით მოხდება სამყაროს განადგურება და გაჩენა სხვა სამყაროდან, რომელიც გადასახლდება რამოდენიმე გადარჩენილი ადამიანის მიერ და იმართება ხელახლა დაბადებული ღმერთების მიერ.

შენ ვიკინგები ისინი ხალხები ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ევროპაკონკრეტულად რეგიონში სკანდინავია და ეს, ვიკინგების ეპოქა (793 – დან 1066 წლამდე), დაიწყო ნავიგაციის პერიოდი, რამაც ისინი სხვა რეგიონებში დასახლდა, ​​მაგალითად ბრიტანეთის კუნძულები, ისლანდია, საფრანგეთის ჩრდილოეთი და კიდევ ჩრდილოეთ ამერიკა.

რა არის რაგნარიკი?

რაგნარიკი არის ტერმინი, რომელიც ეხება კატასტროფული მოვლენების მემკვიდრეობას, რომლებიც ესქატოლოგიის ნაწილია (თეორია ძველი ნორდიკული სამყაროს დასასრულის შესახებ), ანუ ვიქინგებს ასე სწამდათ სამყაროს თავისი დასასრული. რაგნარკის დროს, ამ მოსაზრების თანახმად, ღმერთებს შორის დიდი ბრძოლები უნდა მომხდარიყო და სამყაროს განადგურებას მიჰყავდა

ლოკილოკის ვაჟების მიერ და ცეცხლის გიგანტის მიერ გამოძახებული სურტური.

რაგნარიკის მოვლენებს წინ უძღოდა ფიმბულვეტი, ზედიზედ სამი ზამთრის გრძელი ციკლი, რომელშიც საშინელი ყინვები მოხდებოდა და რომელშიც ძალადობა და ქაოსი გავრცელდებოდა მთელ მსოფლიოში. ზედიზედ სამი ზამთრის ამ ციკლში, სკანდინავიის ჩანაწერის თანახმად, ვოლუსპა (მაყურებლის წინასწარმეტყველება):

ძმები იბრძოლებენ

და ისინი მოკლავენ ერთმანეთს;

თვით დების ვაჟები

ერთად ვცოდავთ

ავადმყოფი დღეები კაცებში,

სექსში რა ცოდვებში გაიზრდება.

ცულის ერთი ხანა, ერთი ხმლის ხანა,

ფარები დაირღვევა.

ქარის ხანა, მგლის ხანა,

სანამ სამყარო მკვდარი დაეცემა|2|.

რაგნარიკის ქაოსის დროს, მზე და მთვარე, სამუდამოდ დაედევნენ მგლებს სკოლი და ხატი, მიაღწევდა და შთანთქავდა სხვა მგელს, რომელსაც ე.წ. მანაგამი. ამის შემდეგ ლოკის შვილები დადიოდნენ მიდგარდი (კაცთა სამყარო) და ღმერთებთან ბრძოლას აპირებს. ლოკის შვილები მგელი იყვნენ ფენრირი, მსოფლიოს გველს ეძახდა იურმუნგანდრიდა სამყაროს ქალღმერთი ჰელ. ყველა ლოკის ვაჟები იყვნენ, რომელთაც გიგანტი (ჯოტუნი, ნორვეგიულად) ერქვა ანგრობოდა.

ასევე, ლოკი, რომელიც ნაგლფარზე მიცურავდა, გარდაცვლილი ფრჩხილების ნაშთებისგან დამზადებული გემი, ერთად ჰიმირი, ყინულის გიგანტების არმიის მეთაური, ბრძოლის ადგილისკენ იქნება მიმართული. დაბოლოს, სურტური, რომელიც ხელმძღვანელობდა სახანძრო გიგანტებს, გაანადგურებდა ბიფროსტს, ხიდს, რომელიც მიდგარდს ასგარდს აკავშირებდა და შემდეგ ისინი ყველას გაერთიანდებოდნენ ვიგრიდრში, დიდ ვაკეზე, სადაც გაიმართებოდა საბოლოო ბრძოლა.

როდესაც ეს მოვლენები მოხდა, ჰეიმდალი, ბიფროტისა და ასგარდის მფარველი, თავის საყვირს გაისმოდა, ხოლო ნორდიელი ღმერთები შეუერთდებოდნენ მათ ჯარებს ბრძოლაში. არმია, რომელიც ლოკის ძალებს შეებრძოლებოდა, ნორმანდიული ღმერთების ანსამბლთან ერთად შეიქმნებოდა ვალკირიები და აინჰერჯარის (ოდინის მიერ არჩეული მეომრები).

ამ გადამწყვეტი ბრძოლის შედეგი Snorri Sturluson- მა მოგვითხრო ჩანაწერში, რომელიც ცნობილია როგორც Gylfaginning (Gylfi- ს ჰალუცინაციები):

ოდინი უხელმძღვანელებს თავის ოქროს ჩაფხუტით და მშვენიერი ფოსტის ქურთუკით Wolf Fenrir- ს, ხოლო თორი იბრძვის წინ, მის გვერდით იყო, მაგრამ ეს ვერავითარ სარგებელს არ მისცემს მას, რადგან მას ხელები სრულად მოუწევს ბრძოლა გველის წინააღმდეგ მიდგარდი. ფრეირი შეხვდება სურტრს და მათ შორის მკაცრი ბრძოლა გაიმართება, სანამ ფრეირი დაეცემა, მისი სიკვდილის მიზეზი ის არის, რომ მას არ აქვს ის კარგი ხმალი, რომელიც მან სკირნირს მისცა. შემდეგ გაათავისუფლებს ძაღლი გარმრი, რომელიც გნიპას გამოქვაბულშია მოქცეული; ის უდიდესი მონსტრია, ის იბრძოლებს ტორთან და თითოეული გახდება სხვისი მკვლელი. თორი მოკლავს მიდგარდის გველს და ამ ადგილიდან ცხრა ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, იგი მკვდარი დაეცემა მიწაზე, იმ შხამის გამო, რომელიც გველმა მას მიაწოდა. მგელი გადაყლაპავს ოდინს, ეს იქნება მისი დასასრული. ცოტა ხნის შემდეგ, ვიდარ წავა წინ და ერთი ფეხი დაადებს ლობოს ქვედა ყბას; […]. ერთი ხელით ის დაიჭერს მგლის ზედა ყბას. ლოკი შეხვდება ჰეიმდალარს და თითოეული იქნება სხვისი მკვლელი. შემდეგ სურტრი ცეცხლს წაუკიდებს დედამიწას და დაწვავს მთელ მსოფლიოს […]|3|.

რაგნარიკის მოვლენების დროს სამყაროს განადგურების შემდეგ, ნაყოფიერი მიწა ამოვა ზღვიდან და გადასახლდება გადარჩენილი რამდენიმე ადამიანის მიერ. სიცოცხლე და ლიფთრაზირი. ცხოვრება და ვალი, ოდინის ორი ვაჟი, ასევე გადარჩებოდა რაგნარიკი, ისევე როგორც მოდი და მაგნი, შვილების თორი. დაბოლოს, ვედრო და ჰადრ ისინი ქვესკნელიდან წამოდგებოდნენ. სტურლუსონის გადმოცემით, ყველაფერი მოხდებოდა შემდეგნაირად:

ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)

ამ დროს ხმელეთი ამოვა ზღვიდან, მწვანე და ლამაზი, შემდეგ მისი ნაყოფი გამოიღებს დაუმუშავებელ მიწას. ვიდარ და ვალი ცოცხლები იქნებიან, რადგან მათ არც ზღვა და არც სურტრის ცეცხლი არ ავნებს მათ. და ისინი იდას ვაკეზე იცხოვრებენ, სადაც ადრე ასგარდი იმყოფებოდა. შემდეგ თორის ვაჟები, მოდი და მაგნი, იქ მივლენ და მათთან მჯოლნირი ეყოლებათ. შემდეგ ბალდრი წავა იქ, და ჰადრი, ჰელიდან ჩამოსული, შემდეგ ყველა ერთად დაჯდება და ერთმანეთს დაელაპარაკება []

ადგილზე, რომელსაც ჰოდმიმირის ხე ჰქვია, ორი ადამიანი დაიმალა სურტრის ცეცხლის დროს, რომლებსაც ასე ეძახიან: ლიფი და ლიფთრაზირი და საკვების მისაღებად მათ დილის ნამი ექნებათ. მათგან იმდენად შთამომავალი მოვა, რომ მთელი მსოფლიო იქნება დასახლებული […]|4|.

რა არის სკანდინავიის წყაროები, რომლებიც აღრიცხავს რაგნარიკს?

ისტორიკოსებმა იციან რაგნარიკის დამახასიათებელი მოვლენები იმ ჩანაწერების წყალობით, რომლებიც გაკეთდა ედაში პროზაში (განსაკუთრებით თავში, რომელსაც ეწოდება „გილფაგინინგი“) და სხვადასხვა ლექსებში პოეტური ედაგანსაკუთრებით პოემა Völuspá. ეს არის ძირითადი ჩანაწერები, რომლებიც ცნობილია მითები რომ ახასიათებს რელიგია სკანდინავიელთა.

ედა პროზაში ისლანდიელმა პოეტმა და ისტორიკოსმა დაწერა Snorri Sturluson, დაახლოებით 1220 წ. ჯონი ლენგერის აზრით, ეს ნამუშევარი მიზნად ისახავდა ”ახალგაზრდებისთვის მითოლოგიის სახელმძღვანელოდ ჩამოყალიბებას პოეტები, იმ დროს, როდესაც ძველი პოეტური მეტაფორები და მითიური თხრობები ხდებოდა დავიწყებული"|5|. ამ ნაშრომის მთავარ თავში, როგორც აღვნიშნეთ, სახელწოდებაა Gylfaginning და სისტემატიზირებულია ნორვეგიული რწმენა და მითები ხაზოვანი მეთოდით, სამყაროს შექმნიდან დამთავრებული კატასტროფამდე რაგნაროკი.

Edda Poética არის სკანდინავიური ლექსების კრებული, სადაც მოთხრობილია სხვადასხვა მითები, რომლებიც ვიკინგების რელიგიური რწმენის ნაწილი იყო. ეს ლექსები ჩაიწერა ხელნაწერში, რომელიც Codex Regius- ის სახელით არის ცნობილი, რომელშიც 29 პოეტური ტექსტი შედიოდა. ასლი განთავსდა 1643 წელს ისლანდიის ფერმაში. Edda Poética- ში ლექსი, რომელიც ყველაზე ვრცლად ეხება რაგნარიკის მოვლენებს, არის Völuspá.

რაგნარკის შესახებ, არსებობენ ისტორიკოსები, რომლებიც თვლიან, რომ ეს მოვლენა თავდაპირველად არ არსებობდა ნორმანულ რელიგიურ კონცეფციაში და იგი ქრისტიანულმა ჩარევამ გამოიწვია.. ეს ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ რაგნარიკის წარმომადგენლობა შთააგონა აპოკალიფსში მოთხრობილმა მოვლენებმა. ამ სპეციალისტებისგან ბევრი იყენებს Völuspá– ს ამონარიდს, როგორც ქრისტიანული გავლენის მაგალითს Ragnarök– ის დიზაინში:

ასე რომ, ზემოდან,

მოდი განსასჯელად

ძლიერი და ძლიერი,

რომ ყველაფერი მართავს|6|.

ზემოთ მოცემული ამონარიდის შემთხვევაში, ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ მოხსენიებულია "ძლიერი და ძლიერი", რომელიც მოდის "ზემოდან" არის ქრისტიანული ღმერთის პირდაპირი ხსენება. ამასთან, არსებობენ სპეციალისტები, რომლებიც ამ მოსაზრებას ედავებიან და ამტკიცებენ, რომ რაგნარიკის მოვლენებს სულ წარმართული წარმოშობა აქვთ და ინდოევროპელი ხალხების ტიპური რელიგიური თხრობიდან მომდინარეობს.

ისტორიკოსი ჯონი ლენგერი ირწმუნება, რომ ნორვეგიული ესქატოლოგიური ნარატივი დაკავშირებულია რეგიონში გავრცელებულ შიშთან. მე –8 და მე –9 საუკუნეებს შორის მომხდარი ასტრონომიული მოვლენების, მაგალითად, დაბნელების და კომეტების გადასასვლელების გამო.|7|. ლენგერი ასევე განმარტავს, რომ გადასასვლელი ჰალის კომეტა მაგალითად, 837 წელს ეს არასწორად იქნა განმარტებული ნორსემების მიერ, რომლებიც მას უკავშირებენ იარმუნგანდრს, მსოფლიოს გველს.

|1| LANGER, ჯონი. რაგნაროკი. შიგნით: LANGER, ჯონი (რედაქტორი). სკანდინავიური მითოლოგიის ლექსიკონი: სიმბოლოები, მითები და წესები. სან პაულო: ჰედრა, 2015, გვ. 391.
|2| STURLUSON, Snorri. ედა პროზაში: Gylfaginning და Skáldskaparmál. Belo Horizonte: Barbudânia, 2015, გვ. 118.
|3| Idem, გვ. 119.
|4| Idem, გვ .125-126.
|5| LANGER, ჯონი. ედა პროზაში. შიგნით: LANGER, ჯონი (რედაქტორი). სკანდინავიური მითოლოგიის ლექსიკონი: სიმბოლოები, მითები და წესები. სან პაულო: ჰედრა, 2015, გვ. 143.
|6| ანონიმური. ედას მერი, თარგმანი ლუის ლერატე. მადრიდი: ალიანზა რედაქტორი, 1986, გვ .36. [ესპანურად, ჩემი თარგმანი].
|7| დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ჯონი ლენგერის სტატია „კომეტები, დაბნელებები და რაგნარიკი: წინაქრისტიანული ნორმანდიული ესქატოლოგიის ასტრონომიული ინტერპრეტაცია“, დააჭირეთ ღილაკს აქ.
დანიელ ნეველის მიერ
დაამთავრა ისტორია