ჩვენ ვურეკავთ ორგანიზაციასოციალური ფენომენი, რომელიც საშუალებას იძლევა საზოგადოებაში მცხოვრები რამდენიმე განსხვავებული ელემენტი არსებობდეს. ძირითადი სოციალური სტრუქტურის გარდა, არსებობს კომპლექსური მთლიანობის ორგანიზება (საზოგადოება) დაყოფილია ცალკეულ ნაწილებად (ინდივიდებად). ამ ინდივიდუალური და სუბიექტურად განსხვავებული ნაწილების მართვა არის სოციალური ორგანიზაცია. სოციალური ორგანიზაცია გულისხმობს პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სოციალურ მოდელებს, რომლებიც აუცილებელია უზრუნველყოს სრული ფუნქციონირება საზოგადოებაში წესრიგის.
აგრეთვე წვდომა: მორალური ღირებულებები და მათი მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის
რა არის სოციალური ორგანიზაცია
პირველი, იფიქრე ცხოველთა სამყაროზე: ცხოველებს შორის არ არსებობს კანონი (გარდა ბუნების კანონის), ანუ არ არსებობს სამოქალაქო კანონი. თუ არ არსებობს სამოქალაქო კანონი, არ არსებობს ცივილიზაციაც. თუ არ არსებობს ცივილიზაცია, არც ადამიანის რაციონალობა, ასევე არ არსებობს ზნეობრივი ცხოველებს შორის. ამ ყველა ელემენტის არარსებობით, არ არსებობს საზოგადოება, არამედ პრიმიტიული საზოგადოება. ასევე არ არსებობს ეკონომიკა, ღირებულებების ცნებები, განსხვავება, გაცვლა და ა.შ. ცხოველთა სამყაროში ამ ელემენტთა ნაკადის არარსებობის შემთხვევაში, პრიმიტიულ საზოგადოებას, რომელშიც ზოგიერთი სახეობა ცხოვრობს, მხოლოდ ინსტიქტები და ბუნების კანონი მართავს. ადამიანი განსხვავებულია.
ადამიანმა შეიმუშავა ენა და მსჯელობა. ამით საზოგადოებრივმა ცხოვრებამ (პრიმიტიული თემები იყო ოჯახები და საგვარეულოები) დაუშვა ბუნებრივი ბარიერების გატეხვა, მორალური კანონები, წელს თანაარსებობის კანონები და გაცვლა ოჯახებს შორის. რომ ანთროპოლოგი ფრანგულ-ბელგიელი კლოდ ლევი-სტროსი, უძველესი გაცვლა ოჯახებს შორის, რამაც საზოგადოების შექმნის საშუალება მისცა ერთ-ერთი მათგანი იყო ქორწინება, რადგან ყველაზე არქაული საზოგადოებები აღარ თვლიდნენ ინცესტს, როგორც მორალურად სასურველია
წაიკითხეთ ასევე: განსხვავებები ადამიანებსა და სხვა ცხოველებს შორის
ამ უფრო რთული წარმონაქმნიდან გამომდინარე, ადამიანებმა დაიწყეს თანაარსებობის ახალი ფორმების შემუშავება, რაც საჭიროებდა ა თანდათანობითიორგანიზაცია მართოს საზოგადოება, როგორც ის იზრდება. ამ სოციალური განვითარების კვალდაკვალ მოვიდა პოლიტიკა; მთავრობის, სახელმწიფოს, ეკონომიკის, ღირებულებისა და ვალუტის ცნებები კომერციული გაცვლის ხელშესაწყობად; და ყველა ის ელემენტი, რომელიც წარმოადგენს ამჟამინდელ სოციალურ წყობას.
სოციალური ორგანიზაცია არის ფაქტორების კომპლექსი, რომლებიც საზოგადოებებს ქმნიან თავიანთი პოლიტიკური, ეკონომიკური და მორალური თვალსაზრისით.
სოციალური და პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმები და სახელმწიფოს ცნება
საუკუნეების განმავლობაში საზოგადოებებმა თავი სხვადასხვაგვარად მოაწყვეს. სახელმწიფოს ცნება გამოჩნდა, ჯერ კიდევ ანტიკური, სოციალური ორგანიზაციის საჭიროების დასაკმაყოფილებლად, რომელიც მოიცავდა დიდ რაოდენობას და დროთა განმავლობაში რამდენიმე ცვლილება განიცადა. გარდა ამისა, სახელმწიფოს გაჩენამდე არსებობდა სხვა მცირე სოციალური ორგანიზაციები, რომლებიც დღემდე არსებობენ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სახელმწიფომ მოიცვა, რაც უფრო დიდი ორგანიზაციაა.
დასაწყისში ადამიანები დაჯგუფდნენ ოჯახები, საერთო აქვთ სისხლის კავშირები, რომლებიც აერთიანებს ხალხს დაცვისა და კვების სასარგებლოდ. ოჯახები იწყებენ ზრდას, ქმნიან საოჯახო კავშირებს კლანები. აქვე იწყება წევრების ოჯახური გაცვლა ქორწინების ინსტიტუტისთვის, რადგან ინცესტი ამ ტიპის კონსტიტუციაში აღიქმება როგორც უარყოფითი.
კლანთა კავშირმა შექმნა ტომები. ტომებიდან დავინახეთ ქალაქების დაბადება და ქალაქები, დაბადებული პოლიტიკისა და მთავრობის ცნება. მათთან ერთად გაჩნდა ეროვნული და პატრიოტული კუთვნილების გრძნობა წარმოშობისა და იმ მიწის საფუძველზე, სადაც მოქალაქეები იბადებიან. მივხვდით, რომ ერთიანობისა და ორგანიზებულობის განცდა უბრალო სისხლის ჰალსტუხიდან გადავიდა იმავე ადგილის კუთვნილების გრძნობამდე.
სახელმწიფოს განვითარებისთანავე კი ოჯახი არ წყვეტს არსებობას, რადგან ეს არსებობდა ინდივიდების სოციალიზაციის პირველი ფორმა. ეს არის ოჯახის შიგნით პირველადი სოციალიზაცია, რაც წარმოადგენს პირველი ზნეობრივი და სოციალური კანონების სწავლებას, რომელსაც ადამიანი გრძნობს სიყვარულით. ზრდასთან ერთად ინდივიდუალური კონტაქტი მოდის საშუალო სოციალიზაცია, რომელშიც იგი ეცნობა სხვა სოციალურ ინსტიტუტებს, როგორიცაა სკოლები, სამუშაო და სახელმწიფო. სოციალიზაციის ამ ფორმაში სიყვარული აღარ არის საკმარისი, რაც ადგილს იკავებს სამოქალაქო კანონებისა და ხისტი სოციალური სტრუქტურის ნორმების სწავლებას.
სოციალიზაციის ფორმებისა და აღნიშნული ორგანიზაციების ანალიზისას, ისტორიაში შეიძლება შეიცვალოს როლების ცვლილება, რადგან თითოეულმა ინდივიდმა უნდა ითამაშოს ქაღალდისოციალური ორგანიზაციულ მოდელში და ეს როლები იცვლება დროსა და საზოგადოებაში. ბავშვი, მაგალითად, ნახეს Უძველესი საბერძნეთი, როგორც პოტენციურმა მოქალაქემ, რომელმაც უნდა ისწავლოს ყველა განათლება, რომელიც აუცილებელია ზრდასრულ ასაკში კარგი მოქალაქე გახდეს.
ათენში ეს სწავლა იყო პოლიტიკური და ფილოსოფიური, სპარტაში ყოფნისას იგი სამხედრო იყო. უკვე შემოსული Შუა საუკუნეები და შემდეგ თანამედროვე ხანა, ბავშვი განიხილებოდა, როგორც ერთგვარი მინიატურული მოზრდილი ადამიანი, რომელსაც უნდა ასწავლიდნენ და ისე მოქცეულიყვნენ, როგორც პატარა მოზრდილები. მხოლოდ საგანმანათლებლო თეორიები, რომლებიც მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნის შუა პერიოდიდან გაჩნდა, აცნობიერებენ ბავშვს, როგორც არსებას სინგულარული, საჭიროებებით, უფლებებით, მოვალეობებით და ნებისყოფით განსხვავებული მოთხოვნილებების, უფლებების, მოვალეობებისა და ნებისყოფისგან მოზარდები. ამიტომ გასაგებია, რომ შეიცვალა სოციალური ორგანიზაცია და ამით შეიცვალა ბავშვის სოციალური როლი საზოგადოებაშიც.
დროთა განმავლობაში შეიცვალა ქალისა და მამაკაცის როლი და სქესის კონცეფცია და საზოგადოებამ გაანალიზა. საათზე საზოგადოებაპატრიარქალური ტრადიციულად, მამაკაცი არის კვების მიმწოდებელი და ოჯახის მფარველი, ხოლო ქალს ევალება სახლის მოვლის როლი. ათასწლეულების განმავლობაში ქალები გამორიცხული იყვნენ ნებისმიერი საქმიანობისგან, რომელიც არ განხორციელებულა სახლის გარეთ, პოლიტიკის ჩათვლით. ეს ვითარება შეიცვალა მე -18 საუკუნეში, როდესაც დაბალი ფენის ქალებმა დაიწყეს მუშაობა სახლიდან შორს და ცვლილება უფრო შესამჩნევი გახდა XIX საუკუნეში, როდესაც მათ შესვლა დაიწყეს პოლიტიკა.
სოციალური კონფიგურაცია, განსაკუთრებით დასავლურ საზოგადოებებში, ასევე შეიცვალა ქალების შრომის ბაზარზე და ამ ქვეყნებში ჩართვით პოლიტიკური, რადგან ადრე შინ და ბავშვებზე ზრუნვა განიხილებოდა როგორც დედის განსაკუთრებული როლი, ახლა ის უნდა განიხილებოდეს როგორც დედის და მამის.
ოჯახის კონსტიტუციის შეცვლა ასევე შესამჩნევია. თუ ადრე ოჯახი განიხილებოდა კავშირი მამაკაცსა, ქალსა და მათ შვილებს შორის აფექტური კავშირით, განქორწინების შემდეგ, სექსუალური თავისუფლება და ქორწინების შესაძლებლობა. ჰომოაფექტური, ოჯახი შეიძლება შედგებოდეს მარტოხელა დედისგან, მარტოხელა მამისგან, ორი მამისგან, ორი დედისგან, წყვილის გარეშე მყოფი წყვილისგან, ბებია-ბაბუებისაგან, რომლებიც შვილებზე ზრუნავენ და სხვა კონსტიტუციები. შესაძლებელია
ასევე შესაძლებელია შეამჩნიოთ ა სახელმწიფოს კონცეფციის შეცვლა, ვინაიდან იგი ანტიკურ დროში გამოჩნდა დღემდე. როდესაც იგი გაჩნდა, სახელმწიფო არსებითად თეოკრატიული იყო (სახელმწიფო მოდელი, რომელიც აერთიანებს პოლიტიკასა და რელიგიურ მრწამსს, როგორც განუყოფელი კავშირები). პერიოდებშიც კი დემოკრატია ძველ საბერძნეთში ან რესპუბლიკაში კლასიკური რომი, ბერძნულ-რომაული სახელმწიფო არ იყო საერო (როდესაც მთავრობასა და რელიგიას შორის გამიჯვნა ხდება). ეს მოდელი გაგრძელდა თანამედროვეობის დასაწყისამდე, მას ჰქონდა ძლიერი კონსტიტუცია შუა საუკუნეებში, როდესაც კათოლიკურმა სამღვდელოებამ და ფეოდალებმა განავითარეს ძლიერი პაქტები.
სახელმწიფოს კონცეფცია, როგორც ეს ჩვენ დღეს ვიცით, მხოლოდ თანამედროვეობაში გაჩნდა, როდესაც ძველი რეჟიმი (მონარქია დაფუძნებულია ეროვნულ სახელმწიფოებზე და მემკვიდრე ფეოდალიზმი შუასაუკუნეების ეჭვქვეშ დაყენდა, რის შედეგადაც წარმოიშვა ახალი კონცეფცია სახელმწიფოს შესახებ, რომელიც ეფუძნებოდა დემოკრატიას და ეკონომიკის ახალი ცნება, რომელიც დაფუძნებული იყო ინდუსტრიულ კაპიტალიზმზე და თავისუფალ ვაჭრობაზე.
შეიცვალა სახელმწიფოს როლი: თუ მანამდე ის ღვთაებამ გაამართლა და მთავრობა დედამიწაზე ღმერთის წარმოდგენა იყო, მისი თანამედროვე წარმოდგენა იყო მოიტანა ახალი პერსპექტივა, რომელიც დაფუძნებულია სახელმწიფო დემოკრატიასა და სახელმწიფოს მართვის ინდივიდუალურ შესაძლებლობებზე მმართველები. ამ ახალმა კონფიგურაციამ ასევე გამოიწვია სოციალური ორგანიზაციის ახალი ფორმები.
წაიკითხეთ ასევე: დემოკრატიული კანონის უზენაესობა: მახასიათებლები, საფუძვლები და შედეგები
სოციალური ორგანიზაცია და კულტურა
კულტურა არის დევიზი, რომლითაც სოციალური ორგანიზაცია გადაეცემა ინდივიდებს. მაგალითად, პატრიარქალურ საზოგადოებაში ტრადიციულად სექსისტური და პატრიარქალური კულტურა გადადის, როგორც ახალი თაობების სწავლის საშუალება. დემოკრატიულ საზოგადოებაში კულტურა უნდა განადიდებდეს დემოკრატიას, რომ ახალმა თაობებმა ისწავლონ ცხოვრება დემოკრატიულ გარემოში.
მორალის, ენის, მსგავსად რელიგია და სხვა კულტურული ელემენტები ქმნიან მოცემული ხალხის კულტურულ სტრუქტურას, ეს იგივე ელემენტები ასევე პასუხისმგებელნი არიან საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის განვითარებაში. მოსწონს კულტურა არ არის ფიქსირებული და ხისტი, იცვლება ადგილისა და დროის შესაბამისად, ის შეიძლება შეიცვალოს, რაც საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის შეცვლას იწვევს.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm
