I და IV საუკუნეებს შორის ქრისტიანობის გაფართოება დ. ჩ. მოხდა მცირე აზია და ძირეულად რომის იმპერია, ანუ ქალაქები, რომლებიც იყო ანატოლიაში (დღევანდელი თურქეთი), საბერძნეთში და თვით რომში. ამ გაფართოების ფაზას პირობითად ეწოდა "ადრეული ქრისტიანული ეკლესია"ან ჯერ კიდევ"ეკლესიის მამათა ხანა”. ადრეულ ქრისტიანულმა ეკლესიამ საფუძველი ჩაუყარა ქრისტიანულ მართლმადიდებლობას, დააარსა ძირითადი დებულებები, რომელთა დაცვაც მოხდებოდა შემდეგში. ქრისტიანობის ამ ფაზის მთავარ წარმომადგენლებს შორის იყო ლიონ ირინეუსი, ვინც ვალდებულება მიიღო ბრძოლაში გნოსტიციზმი, ერეტიკური სექტა, რომელიც აყვავდა იმ პერიოდში, როდესაც ქრისტიანობა ფართოვდებოდა.
ირინეუსი, ან წმინდა ირინეოსი, დაიბადა რომის პროვინციების აღმოსავლეთ ნაწილში საბერძნეთში, 130 წელს. C. და გარდაიცვალა ახლანდელ ქალაქ ლიონში, საფრანგეთში, 202 წელს ა., სადაც ის იყო ეპისკოპოსი. აქედან მომდინარეობს მისი სახელის მიმდებარე ტერმინი: ირინეოსი ლიონიელიდან. ირინეოსს ახასიათებდა წერის უნარით, ქრისტიანული ტრადიციის მონუმენტური ნამუშევრები უანდერძა. ამ ნამუშევრებს შორის არის ტომი ე.წ.
Adversus Haereses, რაც ნიშნავს "ერესის წინააღმდეგ", რომლის მიზანი იყო გნოსტიკური ერესის, განსაკუთრებით ვალენტინიზმი.ტერმინი "ერესი" ნიშნავს "არჩევანს" და მას ეკლესიის მამები იყენებდნენ (ირენეუსის გარდა, ასევე გამოირჩეოდა შემდეგი: ტერტულიანე, მოწყალეალექსანდრიის, წარმოშობა და იპოლიტირომის) კვალიფიკაციის მისაცემად მათ, ვინც შეგნებულად გადაუხვია მართლმადიდებლობის გზას (სწორი აზრით). გნოზი (ტერმინი ნიშნავს "ცოდნას"), ან გნოსტიციზმი, შეადგენდა ერეტიკურ სექტს, რომელიც აირია ფილოსოფიური მოსაზრებები ნეოპლატონიზმი და ელინისტური ფილოსოფიის სხვა მიმდინარეობებიდან ქრისტიანული ტრადიციით. გნოზის ვალენტინური ვარიაცია, მიერ შექმნილი სექტა ვალენტინი (100-160 დ. გ.), სახარების ტექსტები გამოიყენა ტრადიციული ინტერპრეტაციისთვის სრულიად უცხო იდეების დასაცავად.
მაგალითად, ვალენტინელები ამტკიცებდნენ, რომ იქ არის სავსე ადგილის სახელწოდებით პლერომა, რომელიც დასახლებული იყო ღვთიური არსებით, Éჩართვები. ამათგან ერთი Éჩართვები ის შექმნიდა ხრწნად და მოკვდავ სამყაროს, ხილულ სამყაროს, როგორც ჩვენ ვიცით. კარგად, იესოქრისტე, ვალენტინელთათვის, ის ნათლობის დროს სხვას მიიღებდა ეონ, ვის ექნებოდა კაცთა მხსნელის გეგმა. სახარებებში აღწერილი ქრისტეს სიტყვებით, ეს ეონ მე დავტოვებდი "მინიშნებებს", "გზას", რომ იცოდა პლერომა, ანუ შეძლონ სრულყოფილი არსების სისავსის სამყაროში ბინადრობა.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ვალენტინის ამ ინტერპრეტაციის შედეგად წარმოიშვა ის ფაქტი, რომ გნოსტიკოსები საკუთარ თავს ქმნილებად თვლიდნენ განათლებული, ვინ იქნებოდა (ადრეული ეკლესიის უბრალო ეპისკოპოსებზე მეტი) ოკულტური ცოდნის იდეალური ინტერპრეტატორი მივდივარ ეონ ვინც ქრისტეში ცხოვრობდა. ამრიგად, რომ სხვა ადამიანებს ჰქონდეთ გნოზი, ანუ სრული ცოდნა ოკულტური ცოდნა, უნდა "წამოიწყოს", გაიაროს ინიცირების რიტუალი, რომელსაც წევრი უწევს შუამავლობით განათებული.
ირინეუსმა ამ ვალენტინიანულ არგუმენტებში გამოავლინა სერიოზული შედეგების სერია. ამათგან პირველი იყო ორი მეტოქე ღვთაების წინაპირობა, გახრწნილი სამყაროს შემქმნელი და მხსნელი. მეორე, გნოსტიკური სიამაყე, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მასთან ერთად არსებობდა სამყაროს და შექმნის საიდუმლოებების ამოხსნის სავარაუდო გასაღები.
ირინეოსის აზრით, გნოსტიკოსთა ამ პოზიციების უარყოფა საჭირო იყო, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ, მაგალითად, სამების დოგმას, რომელიც აღიარებს სამი ადამიანის თანაარსებობას ერთი ნახატის მიხედვით. ღმერთს და ასევე განსახიერებისა და აღდგომის დოგმას, რომელიც აღიარებს, რომ ღვთიური არსება სიტყვის (ლოგოსი) პიროვნებაში განასახიერებს მალფუჭებად სამყაროში და ამ სამყაროში გახსნა ხსნის გამოსასყიდის გზა. ცოდვები
"ეკლესიის მამების" აზროვნებისა და მოქმედებების გაგება აუცილებელია დასავლური სამყაროს სულიერი და ინტელექტუალური შემადგენლობის უკეთ გასაგებად.
კლაუდიო ფერნანდესი
