აშკარაა, რომ ჩვენ ადამიანები განვსხვავდებით სხვა არსებული ცხოველებისგან, ჩვენ რაციონალური ვართ. ამ მტკიცებულებებს, მეცნიერებისა და ფილოსოფიის რამდენიმე საგამოძიებო გზა შეუძლია. ამ ტექსტში ჩვენ დავინახავთ ადამიანთა ზოგიერთ ასპექტს, რომლებსაც მიმართავენ დიდი ფილოსოფოსები, რომლებიც ინტენსიურად აღნიშნავენ განსხვავება ადამიანებსა და ცხოველებს შორის.
პლატონი ის პირველი ფილოსოფოსია, ვინც დაადასტურა ფსიქოფიზიკური დუალიზმის არსებობა ადამიანებში, ანუ სხეულსა და სულს შორის წარმოქმნილი ორმაგი კომპოზიცია, რომელიც გვაყალიბებს. ფილოსოფოსის აზრით, არსებობს სული, სრულყოფილი და არამატერიალური და სხეული, მატერიალური, შეზღუდული და არასრულყოფილი, რომლებიც გვაიძულებენ ისეთს, როგორიც ვართ. პლატონი პირდაპირ არ ეხება ცხოველებსა და ადამიანებს შორის ურთიერთობას, მაგრამ ის მნიშვნელოვან ცნობას გვიტოვებს: მხოლოდ ის რაციონალურ არსებებს შეუძლიათ იცხოვრონ სრული ცხოვრებით, რადგან მხოლოდ რაციონალურობას მივყავართ იდეების სამყაროში, რაც არის სრულყოფილი და უცვლელი.
არისტოტელე, თავის მხრივ, ამტკიცებს, რომ ადამიანი პოლიტიკური ცხოველია. ადამიანი ცხოვრობს საზოგადოებაში, აქტიურად მონაწილეობს და ამ საზოგადოებისთვის წესებსაც კი აყალიბებს. ამ თვალსაზრისით არისტოტელე ამბობს, რომ ადამიანებს მხოლოდ ასეთი საქმიანობის განხორციელება შეუძლიათ მხოლოდ მათთვის დამახასიათებელი მახასიათებლის გამო:
ენა. ადამიანი სხვა ცხოველებისგან განსხვავებული სიტყვებით, ენით დაჯილდოებული ცხოველია. ენა საშუალებას გვაძლევს შევქმნათ ცნებები, დავასახელოთ საგნები და არსებები და ავაშენოთ აბსტრაქტული აზროვნება, საქმიანობა, რომელსაც ჩვენი ირაციონალური თანმხლები პირები ვერ ასრულებენ. სწორედ ამ შესაძლებლობების გამო, ჩვენ შეგვიძლია უამრავი დავალების შესრულება, დაწყებული ტექნიკის განვითარებით ( ჩვენი სწორმდგომი პოზა და ჩვენი საწინააღმდეგო ცერი, რაც საშუალებას გვაძლევს თითის მოძრაობა ხელით) მათემატიკის, მუსიკისა და ლოგიკა.ფილოსოფია გაჩნდა ამ ადამიანური მახასიათებლების წყალობით, მაგრამ მხოლოდ თანამედროვეობაში ზოგიერთი ფილოსოფოსი ნამდვილად აწუხებს დეტალების ანალიზი ადამიანებისა და ცხოველები. რენე დეკარტი, სქოლასტიკური ფილოსოფიის საწინააღმდეგოდ, რომელშიც ნათქვამია, რომ ყველა ცოცხალ არსებას აქვს სული, კიდევ ერთხელ დაადასტურა პლატონის ფსიქოფიზიკური დუალიზმი, რომელიც მას მხოლოდ ადამიანებზე იყენებდა. თანამედროვე ფილოსოფოსის აზრით, ცხოველებს არ ჰქონდათ სული, უბრალოდ ბუნების ავტომატები, ანუ მექანიკური არსების სახეობები, რომლებიც მექანიკურად ავითარებენ მოძრაობებს. ეს ნიშნავს იმის თქმას, რომ ადამიანს შეუძლია იფიქროს, ისაუბროს და იმოძრაოს თავისუფლად და თავისი ნების შესაბამისად, ხოლო ცხოველები ასრულებენ მხოლოდ მექანიკურ დავალებებს.
თანადროულობის დასაწყისში ადამიანი განიხილება, როგორც არსება, რომელიც მუშაობს და სამუშაოთი შეცვლის თავის გარემოს, როგორც ნათქვამია ნაშრომში. მარქსისტიდა როგორც არსის გარეშე არსება, ეგზისტენციალისტური თეზისის თანახმად. პირველ შემთხვევაში, ადამიანი მხოლოდ თავის თავს იდენტიფიცირებს, რადგან ის მუშაობს, რადგან მას შეუძლია განავითაროს არსებითი და რაციონალური სამუშაო, თუნდაც მას გამოიყენოს ბურჟუაზიული ფიგურა. მეორე შემთხვევაში, ადამიანი მზად არ იბადება, ანუ მას არ გააჩნია ადამიანის არსი ან კონცეფცია, რომელიც მას დაუყოვნებლივ განსაზღვრავს, მაგრამ ყოველდღე იქმნება, მისი გამოცდილების შესაბამისად. ეს არ აიგივებს მას ირაციონალურ ცხოველთან, რადგან, ეგზისტენციალისტებისთვის, ადამიანს შეუძლია დააგროვოს გამოცდილებები და გამოცდილებები თქვენი გონება, რომელიც განსაზღვრავს თქვენს პრეფერენციებსა და არჩევანს, რასაც ირაციონალური ცხოველები არ აკეთებენ, რადგან ისინი მხოლოდ დღევანდელ მომენტში ცხოვრობენ და არაფერი მეტი
დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფილოსოფიის ისტორიის მიხედვით ადამიანის ცნების განსაზღვრის რამდენიმე გზა არსებობს. რაც მკითხველს თვალში ადევნებს თვალს, არის ის ფაქტი, რომ, უმეტესად, განსხვავება ადამიანებსა და სხვა ცხოველებს შორის თითქმის აშკარა ფაქტორია. ჩვენი შესაძლებლობების წყალობით, ჩვენ შეგვიძლია დავასახელოთ, დავაკავშიროთ და შევისწავლოთ საგნები, ასევე შევქმნათ ხელოვნება, ტექნიკა და დავალაგოთ მეცნიერება.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
