მორალის მოკლე განმარტებაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იგი წარმოადგენს ღირებულებების, ნორმებისა და ცნებები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი ან არასწორი, აკრძალულია და დასაშვებია მოცემულ საზოგადოებაში, ა კულტურა როგორც ვიცით, ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ზნეობრივი კოდექსის პოზიტიური პრაქტიკა, რაც საზოგადოებაში სოლიდარობის გარანტიის მქონე კავშირების ერთობას უფრო აძლიერებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ გვექნებოდა ქაოსის სიტუაცია, რომ ყველანი იბრძოდნენ ყველას წინააღმდეგ ჩვენი სურვილების ასასრულებლად.
ამრიგად, ზნეობას უკავშირდება ღირებულებებს, რომლებიც არეგულირებს ადამიანის მოქმედებას, როგორც სოციალური თანაარსებობის ნაწილს, ამრიგად აქვს ნორმატიული ხასიათი. მორალი ეხება კოლექტიურ სინდისსა და ღირებულებებს, რომლებიც აგებულია კონვენციებით ჩამოყალიბებულია სოციალური სინდისის მიერ, რაც ნიშნავს რომ ისინი საზოგადოების მიერ სანქცირებული წესებია ჯგუფური მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს სოციოლოგიის წარმოშობაზე პასუხისმგებელი ერთ-ერთი მოაზროვნე ემილ დიურკჰემის თანახმად, სოციალური სინდისი არის კოლექტიურობის შედეგი, სხვადასხვა სინდისის ჯამი და ურთიერთმიმართება ინდივიდუალური.
ამრიგად, ყველაზე განსხვავებულ კულტურულ გამოხატულებებს საზოგადოებაში ცხოვრების ორგანიზების სხვადასხვა მორალური სისტემა აქვთ. ამის დასტურია განსხვავება, რაც ზოგადად არსებობს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის კულტურის ასპექტებს შორის. ამრიგად, საკმარისია შეაფასოს სოციალური როლი, რომელსაც ქალი ასრულებს ბრაზილიელი და ავღანელი ქალების შედარებისას ისე, როგორც ასაკით განსხვავებულ საზოგადოებებში მიიჩნევენ მოხუცებს, გემოვნება ან უინტერესობა პოლიტიკა. ყოველთვის უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მორალი, რადგან ეს მოცემული საზოგადოებისა და კულტურის კოლექტიური სინდისის შედეგია, შეიძლება განსხვავდებოდეს დროის დინამიკის მიხედვით.
როდესაც ჩვენ დავიწყებთ იდეიდან, რომ მორალი კულტურულად არის აგებული, ზოგიერთმა "მსოფლმხედველობამ" სოციალურ ჯგუფებში მოიპოვა ჭეშმარიტების სტატუსი და, შესაბამისად, ხშირად "ნატურალიზებულია". კულტურული ხედვის ეს ნატურალიზაცია არის ის, რაც გვიძნელებს ფაქტობრივი განსჯის (მიუკერძოებელი ანალიზი) და ღირებულების განსჯის (ხილის სუბიექტურობის), რომელიც შეიძლება იყოს ხაფანგი, რომელიც იწვევს ცრურწმენების განვითარებას იმასთან დაკავშირებით, რაც ჩვენთვის უცნაური და განსხვავებულია.
სხვისი ან მეზობლის გათვალისწინება მორალის ფუნდამენტური ასპექტია. ამრიგად, ეთიკისა და ზნეობის დებატებში მუდმივი საზრუნავია ძალადობის თავიდან აცილება მისი შესაძლო გამოხატულებით (ფიზიკური ან ფსიქიკური), ისევე როგორც სოციალური ქაოსი. შესაბამისად, შემოთავაზებულია ეთიკური (ან ზნეობრივი) ღირებულებები, როგორც ჩვენი, როგორც სუბიექტების, მდგომარეობის გამოხატულება და გარანტია რაციონალური და თავისუფალი აგენტები, მორალურად კრძალავენ ძალადობას და ხელს უწყობენ სოციალურ ერთიანობას, ანუ ხალხს შორის ”კავშირი” საზოგადოება. ამასთან, იმის გათვალისწინებით, რომ მორალური კოდექსი კულტურას წარმოადგენს, ყველა კულტურა ერთნაირად ვერ ხედავს ძალადობას. კულტურაში, იმის განსაზღვრა, თუ რა არის ცუდი ან ძალადობრივი, თქვენ ავტომატურად განსაზღვრავთ რა არის კარგი. ამრიგად, დარღვევის, შეურაცხყოფისა და დისკრიმინაციის ცნება განსხვავდება ერთი კულტურიდან სხვა კულტურაში. ამასთან, ყველა მათგანში არსებობს ცნება იმის შესახებ, თუ რა არის ძალადობა.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ამრიგად, როგორც ღირებულებები, ასევე სათნოების იდეა ფუნდამენტურია ეთიკური ცხოვრებისათვის და, ამ გზით, ისინი თავს არიდებენ ძალადობას, ამორალურ ან არაეთიკურ ქმედებებს. ზოგადად, სათნო ყოფნა ნიშნავს სურვილს და ცოდნას, თუ როგორ უნდა მოახდინოთ ეთიკური მოქმედებების პრაქტიკაში გამოყენება, ანუ მორალურად საქებარი ქმედებები. ცნება კარგი და ცუდი ან კარგი და ცუდი ჩვენთვის ფუნდამენტურია იმისთვის, რომ გამოვთვალოთ ტანჯვის, ტკივილის, ბედნიერების მიღწევის გზა სათნო გზით.
ამასთან, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეთიკური მიზნები მოითხოვს ეთიკურ საშუალებებს, რაც გვაიძულებს დავასკვნათ, რომ ცნობილი გამოთქმა „ყველა მიზანი ამართლებს საშუალებას“ არ არის მართებული სათნოებისკენ. თუ ჩვენს მორალურ კოდექსში ქურდობა ამორალურად მიგვაჩნია, მაშინ ქურდობა იქნებოდა რაიმეს მიღწევის გაუმართლებელი საშუალება, თუნდაც ეს რაიმე მორალური ღირებულების სახელით გაკეთებულიყო. მხოლოდ ზნეობის არსებობა არ ნიშნავს ეთიკის აშკარა არსებობას, გაგებული ისე მორალური ფილოსოფია, ანუ რეფლექსია, რომელიც განიხილავს, პრობლემებს ადგენს და განმარტავს ღირებულებების მნიშვნელობას ზნეობრივი. პირიქით, საზოგადოებებში ტენდენცია ხდება მათი ზნეობრივი ფასეულობების ნატურალიზება თაობებში, ანუ ფართო მასშტაბით აღიარება ხდება.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
