”კარგი, აქ მასწავლებლის წინაშე კიდევ ერთი ამოცანა გვაქვს... მანიაკალურ ჩვენს შემთხვევით ურთიერთობებში, თუმცა ეს კომფორტული შეიძლება იყოს დამკვიდრებული სულებისთვის, რომელთაც არ სურთ შეცვალონ სიტუაციები ან მოაწყონ კონფლიქტები ”(SAVATER, განათლება, გვ. 192).
ჩვენ ვიცით ძველი ამბავი მეფის უხილავი სამოსის შესახებ, რომელმაც მისი ჩაცმა დაიწყო სიარული შიშველ ქვეშევრდომებს შორის. ამ ფაქტმა ბავშვს აიძულა სიმართლის სიყვარული აღეძრა თითით: "მეფე შიშველია".
ჩვენი დრო სხვანაირია, მაგრამ მაინც მეფეები და დედოფლები ჩვენს გარშემო ტრიალებენ. მათ შორის არიან მასწავლებელ-მეფე და მასწავლებელ-დედოფალი, რომლებიც ფიქრობენ, რომ მათ სიცოცხლისა და სიკვდილის სავარაუდო უფლება აქვთ, ვინც არ უნდა იჯდეს მოსწავლის სავარძელში.
მახსოვს, დედოფლის მასწავლებელი სტუდენტის წინაშე სწავლის სირთულეების წინაშე აღმოჩნდა, ეს უნივერსიტეტში. ამ მასწავლებელმა სიტყვიერი ძალა გამოიყენა და უთხრა სტუდენტს, რომ იგი "უკეთესად გააკეთებდა ბანანის გაყიდვას ბაზარზე, რადგან ის არ იყო შესაფერისი საგნის შესასწავლად". სტუდენტი განადგურდა და სისულელე აირჩია, რომ დედოფლის არჩევანი მას სჭარბობდა, რადგან ის მივიდა დაწესებულების სამდივნოში და ჩაირთო ჩარიცხვა.
მე ასევე გავხდი მასწავლებლის მეფის დესტრუქციული მოქმედების მოწმე: მას არ შეეძლო გააზრებულიყო საბაზისო განათლების მთელი კლასი, მასწავლებელმა ყველას დისკვალიფიკაცია უწოდა და უწოდა "არამზადა ვირები" და "სულელები მომავალი არ აქვთ", რომლებიც "უკეთ გამოიყენებოდა სახელმძღვანელო მშრომელები "(მე არ ვიცი, რა შეიძლება იყოს უღირსი ვაჭრების პროფესიაში, მით უფრო, მათში, ვინც ჩვენს მაგიდებს ავსებს საკვები ...). ფაქტია, რომ ამ ბატონი მეფის გამოსვლის გამო ბევრმა მიატოვა სკოლა და დანებდა იზრუნონ საკუთარ ცხოვრებაზე იმ ადგილებში, სადაც მათ უკეთესად გააზრებული და გაწონასწორებული ნახეს ჰუმანიზებული.
ზემოთ აღწერილი პედაგოგიკის ფაქტები არ არის იმ ბავშვის მეფობის დროიდან. ისინი ჩვენში ცოცხლები არიან. ჩვენ კარგად უნდა დავადგინოთ ისინი, როგორც საკუთარი თავდაცვის, ისე პროფილაქტიკის მიზნით დისცენტეიდი, რომელიც ხშირად გადამოწმებულია ჩვენს ოფიციალურ საგანმანათლებლო სისტემაში, საბაზო განათლების დონეზე და მესამე ხარისხის.
გარდა ამისა, ამ ანტიპედაგოგიური მოვლენების დამახსოვრებამ შეიძლება სხვა მოსაზრებებამდე მიგვიყვანოს. მაგალითად: რა ამართლებს სკოლის, მასწავლებლისა და სწავლა-სწავლების პროცესების არსებობას? ჩემი მხრივ, მე მჯერა, რომ აღიარება "არ იცის", "ჯანმრთელი უმეცრება", რომლებიც გამოხატავს "სასურველს, მე ვიცი, რომ არ ვიცი", წარმოადგენს საგანმანათლებლო დაწესებულების, განათლების პროფესიონალისა და სასწავლო აქტების არსებობის დასაბუთებას და ასწავლი. ყველა რომ განათლებული ბრძენი დაიბადოს, აზრი ექნება საზოგადოების მიერ ოფიციალური განათლების კონტექსტში შენარჩუნებული საგანმანათლებლო აპარატის არსებობას?
ასე რომ, თუკი ”ბრძნული უმეცრება” მასწავლებლის არსებითი მიზეზია, ის, ვინც კაცობრივად უტოლდება სტუდენტს, მაგრამ ეპისტემოლოგიურად განსხვავებულია, ცოდნის გადაცემის, წარმოებისა და გამოყენების გამოცდილება, არანაირი მიზეზი არ არსებობს, რომ ჩვენ გავაგრძელოთ შეწყალება მეფე მასწავლებლებთან და დედოფალი მასწავლებლები.
ამ შეცდომულ ოსტატებს უნდა ვუთხრათ, რომ პედაგოგიური ტოტალიტარიზმის ტანსაცმელი და ეპისტემიური ტირანიის მოსასხამი, სინამდვილეში, არ იცავს სირცხვილს, რომ არ დაეუფლონ თავიანთი პროფესიის "როგორ" (პრაქტიკაში) და რომ ეს კომპრომისზე მიდის "რა" -ს (თეორიას) და აყენებს მათ "რა" -ს (ეთიკას) ოკუპაცია. და თუ ამ ფსევდოფორმებმა არ იციან ამის შესახებ, ვიღაცამ უნდა უთხრას მათ: მეფე და დედოფალო, თქვენი ბრწყინვალება შიშველია.
და ვხედავ თითს, რომელიც მიუთითებს მათ წარუმატებლობაზე, იმედი მაქვს, რომ ისინი ჩაცმულნი იქნებიან. ჩვენი შვილები და ქალიშვილები, რომელთაც სურთ ისწავლონ და ის ერი, რომელსაც ქალები და მამაკაცები სჭირდება, მუდმივად გაწვრთნილი კონკრეტული, პროფესიონალური და მოქალაქეობრივი ცხოვრებისათვის.
* სტატია გამოქვეყნდა Jornal do Tocantins- ში, 2008 წლის 23 ნოემბერი, გვერდი 04.
პერ ვილსონ კორეია
სვეტისტი ბრაზილიის სკოლა
ბრაზილიის სკოლა - განათლება