ბრაზილიური ძირძველი კულტურა é ფართო და მრავალფეროვანი, საღი აზრის საწინააღმდეგოდ. ისტორიკოსების შეფასებით, დასაწყისში საუკუნე XVIიყო ოთხი ძირითადი ენობრივი დაჯგუფება: ტუპი გუარანი, ge, კარიბული და არავაკი. ამ ენობრივ ოჯახებს ჰქონდათ იგივე ენა და მსგავსი კულტურები.
მანამდე კოლონიზაციაშენ ინდოელები, რომლებიც ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ (დღეს ბრაზილიას ეძახიან) ზოგიერთ წერტილში მსგავსი კულტურა ჰქონდა, მაგალითად: სოციალური ორგანიზაცია დაფუძნებული კოლექტივიზმი;პოლიტიკის არარსებობა, სახელმწიფო და მთავრობა; არავითარი ვალუტა და კომერციული ბირჟების შესახებ; პოლითეისტური რელიგიები ბუნების ელემენტებზე დაყრდნობით; და არარსებობა წერა.
ადგილობრივი მოსახლეობის ევროპული ხედვა კოლონიზაციის შემდეგ იყო ეთნოცენტრული, რომელიც მიიჩნევს, რომ მკვიდრი ცხოვრების წესი უფრო დაბალია, რადგან ის არ შეიცავს ევროპელების მიერ გათვალისწინებულ ელემენტებს ცივილიზაციისა და პროგრესის სიმბოლოები. ამასთან, ანთროპოლოგია და სოციოლოგია თანამედროვეებმა უკვე მოახდინეს ამ ცრურწმენის ანალიზის დემიტიფიკაცია, დაადგინეს, რომ ხალხთა შორის კულტურული განსხვავებები არ არის საფუძველი
კულტურული იერარქია.შეიტყვეთ მეტი: მკვიდრი მონობა კოლონიურ ბრაზილიაში - დასაწყისი და დასასრული
როგორ მიმდინარეობდა მკვიდრი კულტურა
მკვიდრი მოსახლეობა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ რამდენიმე სხვადასხვა ჯგუფს, ქცევისა და კულტურის სპეციფიკური განსხვავებებით, გააჩნდათ საერთო ელემენტები რა კონსოლიდირებული კულტურა მკვიდრი მთლიანად. მათ ჰქონდათ რელიგია, ჩვევები, ჩვეულებები და მსგავსი ქცევები, შრომის დანაწილება ასევე მსგავსი იყო ყველა ხალხში და მათი ცხოვრების წესი ემყარებოდა ნადირობა, ზე თევზაობა და კოლექციაში, პლუს სოფლის მეურნეობაზოგიერთი მცენარის, მაგალითად კასავა.
რელიგია მკვიდრი, საფუძველზე მითების ნაკრებები სულიერი არსებების შესახებ, ეს მრავალფეროვანი იყო, თუმცა რწმენა სულიერი პირები რომლებიც მატერიალურ სამყაროში ბინადრობდნენ. მას ასევე სჯეროდა ცხოველების მიერ განსახიერებული სულიერი ძალებისა და ადამიანების არსებობისა, რომელთაც შეეძლოთ კონტაქტის დამყარება სულიერ სამყაროსთან (შამანები), კაცი ან ქალი.
ტუფანი იყო უმაღლესი ზებუნებრივი არსება, რომელიც კონტროლირებადი ბუნება და, რადგან რელიგიებში ჩვეულებრივია მათი ღმერთების იდენტიფიკაცია თავიანთ ხალხებთან, იგი წარმოდგენილი იყო ა ძლიერი ინდოელი. ამ ღმერთის გარდა, არსებობდა მისტიკური ფიგურა აბასაი, რაც, ზოგიერთი ხალხისთვის, ეს იყო ა ბოროტი სული რომ არეულობდნენ ინდოელების ცხოვრება.
განვითარდნენ ტუპინამბას ხალხები მსოფლიოს შექმნის მითები და სწამდათ მათი შესაძლო მომავალი განადგურება, საშუალებით წყალდიდობა რომ ყველას მოკლავდა. მათ ასევე სჯეროდათ ისეთი სუბიექტების, როგორიცაა მაირ-მონანი, ვინ ასწავლიდა სოფლის მეურნეობას კაცობრიობას, რათა მან უკეთესად იკვებოს.
შამანები, რომლებიც არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ დაუკავშირდნენ სულიერ პირებს, იყენებენ მას სულებისგან ნასწავლი სიბრძნე ხალხის რჩევა და გაკეთება სამკურნალო რიტუალები. რიტუალები, ე.წ. შამანები, შეიძლება გაკეთდეს სადღესასწაულო ღონისძიებებში, როგორც მადლობისა და თხოვნის ფორმა და ამის გაკეთება სამკურნალო სამკურნალო საშუალებები. ისინი გარკვეულ შემთხვევებში მუსიკასა და ცეკვას გულისხმობდნენ. შამანისთვის ჩვეულებრივი იყო დიდი რაოდენობით თამბაქოს კვამლის ინჰალაცია ისე, რომ, ნარკოტიკული ტრანსი, შეეძლო სულიერებთან კონტაქტის დამყარება.
ინდოელები იყენებენ სხეულის მორთულობა და ნახატები ბუნებიდან მოპოვებული მასალებით, როგორიცაა ანატოს ნაყენი, ბუნებრივი ნაჭრებისგან დამზადებული ყელსაბამები და დაფუძნებული ღილაკები და ორნამენტები ბუმბულის ხელოვნება (რომელიც იყენებს ფრინველის ბუმბულებს და ბუმბულებს). აქ არის მნიშვნელოვანი სიმბოლოგია მორთულობისა და სხეულის ნახატების მიღმა, რომელსაც შეუძლია სქესის, ასაკის, სოფლისა და სოციალური მდგომარეობის დადგენა ინდური, დაარსების ერთგვარი კულტურული იდენტურობა მკვიდრი ხალხების.
ასევე ჩვეულებრივია წარმოება ხელნაკეთობა ორნამენტისთვის, საწყისი ჭურჭელი, მოსწონს კალათები ჩალის და თასებიდა, ძველ ტომებში, მშვილდებს, ისრები და შუბები იყენებდნენ სანადიროდ და ომისთვის.
იხილეთ აგრეთვე:Tupinambá ინდიელები საფრანგეთში ჩამოვიდნენ მე -16 საუკუნეში შესასწავლად
ძირძველი კულტურის მახასიათებლები
თუ მხოლოდ ბრაზილიელი მკვიდრი ხალხების მიერ შემუშავებულ კულტურებს გავითვალისწინებთ, უკვე გვაქვს ფართო კულტურული სპექტრი. ეს ბრაზილიის სხვადასხვა ადგილობრივი მკვიდრი ეთნიკური ჯგუფების საერთო მახასიათებელია დაფასება და კონტაქტი ბუნებასთან, ცხოვრების ტომობრივი გზით, ამ ტერიტორიაზე თეთრი კაცის ძალადობრივი ოკუპაციამდე ბრაზილიელმა დაუშვა ნადირობა, შეგროვება და საოჯახო მეურნეობა, როგორც საარსებო წყაროს ადამიანებისთვის მკვიდრი მოსახლეობა.
საათზე ანიმისტური რელიგიები (ისინი, ვინც ზებუნებრივ არსებად და ბუნების ღვთიურ ელემენტებად მიიჩნევიან, მაგალითად, მზე, მთვარე და ტყეები) ქმნიან მკვიდრი ხალხების რელიგიურ გამოსახულებებს. პორტუგალიელების მოსვლამდე მკვიდრი ტომების უმეტესობა მეომრები იყვნენ და ესენი სადავო ტერიტორიები ერთმანეთთან, როდესაც ტომი გადასახლდა ერთი ადგილიდან მეორეზე უკვე დასახლებულნი.
იხილეთ აგრეთვე:რელიგია - რწმენისა და სოციალური პრაქტიკის ერთობლიობა
სხვადასხვა მკვიდრი ტომების კიდევ ერთი საერთო მახასიათებელი იყო ჭურჭლის დამზადება რელიგიური და დეკორაცია დამზადების გარდა, თიხის, ხის, ბამბუკის და ფრინველის ბუმბულის საფუძველზე სხეულის ნახატები იყენებენ სანადირო და საომარ პროცესებში ან რელიგიურ ფესტივალებში.
ძირძველი წეს-ჩვეულებები
ძირძველი საზოგადოებები აფასებენ ორ რამეს: პატივისცემას და ბუნებასთან კავშირი და უფროსების სიბრძნის პატივისცემა. ძირძველ ტომებში ჯერ კიდევ გავრცელებულია ა გამოცდილება მდგრადი - ბუნებისგან მხოლოდ იმის აღება, რაც აუცილებელია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. უფროსი ხალხი უფრო ბრძენად ითვლება, რაც მათ გარკვეულ უფლებამოსილებას ანიჭებს ტომის შიგნით.
ტუპის მოლაპარაკე ხალხებმა შექმნეს შრომის დანაწილება, რომელიც დაფუძნებულია სქესი და შემდეგ ასაკი. ხანდაზმული ადამიანები და ბავშვები არ მუშაობდნენ, გარდა იმისა, რომ პლანტაციებში ფრინველები და სხვა ცხოველები შეეშინებინათ. მოზარდი გოგონები ეხმარებოდნენ მცირეწლოვანი ბავშვების მოვლაში. კაცები მოზარდები წარმოებული ნადირობა, თევზაობა და საომარი იარაღები, ასევე გააკეთა კანოები, იბრძოდა, ნადირობდა და ამზადებდა მიწას დასამუშავებლად. უკვე ქალები ამაზე პასუხისმგებლები იყვნენ მოზარდები სამეურნეო საქმიანობა, კოლექციისთვის, წარმოებისათვის საოჯახო ნივთები, სთვის საკვების მომზადება და ავტორი ბავშვის მოვლა.
ინდოელები, ადრე კოლონიზაცია, ისე ცხოვრობდა ავტონომიურიპოლიტიკური, სამთავრობო და სახელმწიფო ელემენტების არსებობის გარეშე. მენეჯმენტი იყო კოლექტივისტური, დაფუძნებული თანამშრომლობა იმავე ტომის წევრებს შორის და ალიანსები და ომები სხვადასხვა ტომებს შორის.
იხილეთ აგრეთვე:Tupinambá ინდიელები საფრანგეთში ჩამოვიდნენ მე -16 საუკუნეში შესასწავლად
ძირძველი საკვები
ძირძველი საკვები ადრე ემყარებოდა მოხმარების პროდუქტს ხილი, ბოსტნეული, ბოსტნეული, ფესვები, ღეროები, თევზი და თამაშის ხორცი. ხილი, როგორიცაა კეშიუ და აკაი ზოგიერთ ადგილას, მაგალითად, ხალხის დიეტაში გავრცელებული იყო ჩრდილოეთი ეს არის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ბრაზილიელები. ჩრდილოეთ ინდოელებმა ასევე ბევრი მოიხმარეს გუარანა როგორც ენერგიის წყარო ყოველდღიური საქმიანობისა და ომისთვის. Cassava იყო მთავარი წყარო ნახშირწყლები მათგან, ამიტომ იგი ფართოდ იყო გაშენებული. Tapioca და cassava ფქვილი იყო cassava მოგვიანებით გამოსაყენებლად.
დღესდღეობით, მრავალი კვების ჩვევის შენარჩუნების მიუხედავად, მკვიდრ მკვიდრ ხალხს ეს მოუწია ადაპტირება ჩვევები საკვებიდან თანამედროვე ბრაზილიური საზოგადოება. ნადირობა, თევზაობა და შეგროვება, რაც ტყეების შენარჩუნების დროს იყო შესაძლებელი, აღარ არის საკმარისი ადგილობრივი მკვიდრი მოსახლეობის გამოსაკვებად, ჭრა.
იძულებითი შემოღება მკვიდრთა ცხოვრების ურბანულ და სოფლად (შემუშავებული პოსტკოლონიზაციის შედეგად ბრაზილიელებმა) მკვეთრად შეცვალა მკვიდრი ცხოვრება სოფლების შიგნით და მის გარეთ, 1500 – დან დღემდე.
ძირძველი ცეკვა
ცეკვას და მუსიკას ჰქონდა და ახლაც აქვს რელიგიური როლი ძირძველი კულტურის ფარგლებში. ჩვეულებრივ, ცეკვა ტარდება რიტუალები და დღესასწაულები რელიგიური გალობა აღიარება ან როგორ შეკვეთის ფორმა ღვთაებებს.
შეიძლება შესრულდეს ინდივიდუალურად ან ჯგუფურადზოგადად, ძირძველ ცეკვას აქვს ნაბიჯების შესრულება, რაც გარკვეულ მომენტში მოითხოვს წყვილების ფორმირებას. საერთოდ, ცეკვებს ასრულებენ სხეულით მოხატული ადამიანები, რადგან სხეულის მოხატვა ეს ასევე არის მკვიდრი რელიგიური სიმბოლოგიის ელემენტი.
ზოგიერთი ცეკვა შამანური რიტუალები (ხელმძღვანელობენ შამანები, ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ხიდი გააკეთონ ამქვეყნიურსა და სიწმინდეს შორის, მაგალითად, შამანები), რომლებსაც ამონური ტომებიდან მღერიან ინდოელები. ნიღბები.
ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ როგორ მთავარი მკვიდრი ცეკვები ქვემოთ ჩამოთვლილი:
აკიიგუა: დამზადებულია შამანისა და ტომის საუკეთესო მონადირის მიერ მკვდარი ინდოელი მეომარის სულის გადასარჩენად. ეს მოდის გუარანის მკვიდრი ტრადიციიდან.
ატიარუ: პრაქტიკულად იყენებენ ტომის მამაკაცებსა და ქალებს, ის მიზნად ისახავს ბოროტი სულების განდევნას ადგილიდან.
ტორე: მღეროდა რამდენიმე ტომის მიერ და სხვადასხვა ვარიაციით. ჩვეულებრივ, ეს ხდება ყველა ტომის მიერ წრეებში, ღია ცის ქვეშ, ნაბიჯებით, რომლებიც განისაზღვრება გოგრისა და ქვებისგან გაკეთებული ჩხვლეტის დარტყმით.
კუარუპი: ზემო ქსინგუს ხალხთათვის დამახასიათებელი ცეკვა, კუარუპ, რომელსაც ცეკვავს ტომის ყველა წევრი, მიზნად ისახავს დაღუპული წევრებისადმი პატივისცემა.
ასევე იცოდეთ: ძირძველი ხალხის თამაშები
ძირძველი კულტურის გავლენა ბრაზილიაში
ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ ინ 1500, დაახლოებით იყო ოთხი მილიონი ბრაზილიის მიწებში მკვიდრი მკვიდრი ხალხის. დღეს, ფუნაი აფასებს ამას მილიონი მკვიდრი მოსახლეობა ცხოვრობს ქვეყანაში 250 ეთნიკური ნიშნები, რომლებსაც თავიანთ სოფლებში ტერიტორიის დაახლოებით 13% უკავიათ|1|. დაკავებული ეს მცირე ნაწილი მხოლოდ რჩება ძირძველი მიწების დემარკაცია.
მიუხედავად გენოციდივარჯიშობდა ინდოელების წინააღმდეგ 1500 წლიდან (განსაკუთრებით იმ პერიოდში დროშებიდროს სამხედრო დიქტატურა და ამჟამინდელ სახმელეთო კონფლიქტებში ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა მატო გროსო, ამაზონასი და პარა) და ხალხთა დევალვაცია მკვიდრი მოსახლეობა, ჩვენს ქვეყანას მემკვიდრეობით მიღებული აქვს მკვიდრი კულტურის მრავალი ელემენტი.
ბრაზილია უკიდურესად არის შერეული რასა და მულტიკულტურული. აფრიკელი, აღმოსავლეთი და ევროპელი ხალხების გავლენის გარდა, მკვიდრმა ხალხებმა ჩვენი კულტურისთვის მნიშვნელოვანი ელემენტები დატოვეს, განსაკუთრებით კვების ჩვევებთან დაკავშირებით. სამზარეულო ჩრდილოეთით, მაგალითად, მდიდარია ძირძველი კულტურის ისეთი ელემენტებით, როგორიცაა მანიჩობა და გამოყენება ტუკუპი ტიპიურ კერძებში. ხილი, როგორიცაა კეშიუ და აცეროლა, მოიხმარეს მკვიდრმა მოსახლეობამ და მათი შესაბამისი სახელები წარმოიშვა ტუპის ენებზე. აკაი, გუარანა და ტაპიოკა, რომელსაც დღეს ჩვენ ფართო მოხმარებით ვხმარობთ და კვების მრეწველობაც კი გამოიყენება, წარმოშობილი მკვიდრი კვების ჩვევებიდან მოდის.
შეიტყვეთ მეტი: ბრაზილიური კულტურა - ჩვევები, ჩვეულებები და გავლენა
როგორ და ვისთან ერთად უნდა ვისწავლოთ მკვიდრი კულტურა ბრაზილიაში
ადგილობრივი კულტურის შესასწავლად საუკეთესო გზაა მკვიდრ ხალხთან პირდაპირი კონტაქტი ან მათი საშუალებით ინდოგენთა მიერ შემუშავებული ანთროპოლოგიური კვლევები (მკვლევარები, რომლებიც ეძღვნებიან კულტურის გააზრებას) მკვიდრი).
ჩვენ შეგვიძლია ფუნდამენტურად გამოვყოთ მიერ შემუშავებული სამუშაოები დარსი რიბეირო, ანთროპოლოგი და ბრაზილიელი ინდიგენისტი, რომელიც თითქმის 10 წლის განმავლობაში მუშაობდა ინდოეთის დაცვის სამსახურში, ამჟამად ინდოელის დაცვის ფონდი (ფუნაი); და ავტორი კლოდ ლევი-შტრაუსი, ბელგიელი ანთროპოლოგი, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში მუშაობდა ბრაზილიის მკვიდრი კულტურის დაკვირვებაზე და ასწავლიდა ანთროპოლოგიას სან პაულოს უნივერსიტეტში (USP).
დარსი რიბეიროს დაეხმარა საიტის დაარსებაში ინდოეთის მუზეუმი, რომელიც არის დაწესებულება, რომლის სათაო ოფისია რიო დე ჟანეიროში და ცენტრები აქვს კუიაბაში (იქუაპას კულტურის ცენტრი) და გოიჟნიაში (ინდოეთის მუზეუმის აუდიოვიზუალური ცენტრი). ინდოეთის მუზეუმი შეიცავს ძირძველი ნივთების უდიდესი კოლექცია ბრაზილიაში.
აგრეთვე წვდომა:ინდოეთის დღე - 29 აპრილი
ცნობისმოყვარეობა
კაოიმი ტიპიური სასმელი იყო, რომელსაც ტუპი-გუარანი ამზადებდა მანიოკის საფუძველზე. რიტუალის დროს, ტომის რამდენიმე წევრმა დაღეჭა ნედლი კასავა და ნერწყვით შეზავებული კასავის ნამცხვარი დააფურთხა თიხის ჭურჭელში, რომელიც დაკრძალეს. ნარევის დუღილმა ალკოჰოლური სასმელი გამოიწვია წვეულებებზე.
ბრაზილიელმა ინდოელებმა არ იცოდნენ მეტალურგია, ბრაზილიის ტერიტორიაზე ევროპელების მოსვლამდე.
პორტუგალიელის ჩამოსვლამდე ბრაზილიაში იყო კაციჭამია მკვიდრი ტომები. ზოგიერთი ცნობით, ეს ტომები გადარჩნენ მე -20 საუკუნის დასაწყისამდე ამაზონში.
ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში რამდენიმე გავრცელებული სიტყვა მკვიდრი წარმოშობისაა. მაგალითებია: ვნების ხილი, გუარანა, კასავა, კეშიუ, აცეროლა, მორინგა, ტამბაკი, პირარუსუ და ოკა.
კასავების, ბრაზილიის მდინარეებისთვის დამახასიათებელი თევზების, მაგალითად, პირარუკუს, იამის და ზოგჯერას და ბრაზილიური ხილის, მაგალითად, მოხმარება აცეროლა, ვნების ხილი და გუარანა დღეს ჩვენს მაგიდებზე მდებარეობს ადგილობრივი კულტურის მკაცრი არსებობის წყალობით. ბრაზილია.
შეფასება
|1| სტატიაში მოპოვებული მონაცემები: GOUSSINSKY, E. ბრაზილია ლათინურ ამერიკაში ინდოელების გენოციდისკენ მიემართება. Ხელმისაწვდომია: https://noticias.r7.com/prisma/nosso-mundo/brasil-e-lider-disparado-no-genocidio-de-indios-na-america-latina-24042018. წვდომა: 13.04.2019.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-indigena.htm
