ტრადიციულად, კაცობრიობის ისტორიის თავი თემაზე "კონფლიქტი მიზეზსა და რწმენას შორის" მიეკუთვნება შუა საუკუნეების პერიოდს, რომელშიც დაპირისპირება სასიხარულო ცნობის მიმდევრებს, ანუ ქრისტიანულ რელიგიასა და მის ბერძნულ და რომაელ მორალისტ მოწინააღმდეგეებს შორის, დათვალიერება. მათთვის ბუნებრივი სამყარო ან კოსმოსი იყო კანონის, წესრიგისა და ჰარმონიის წყარო, იმის გაგება, თუ რას აკეთებს ადამიანი განსაზღვრული ორგანიზაციის ნაწილი, რომლის გარეშეც იგი საკუთარ თავს არ ცნობს და ასეთი ლოგოების საშუალებით ხდება აღიარება. ქრისტიანებისთვის, გამოვლენილი ჭეშმარიტება არის იმის გაგება, თუ რა არის ადამიანი, რა არის მისი წარმოშობა და რა არის მისი ბედი, მამა ღმერთს დაემსგავსებინა მას მორჩილების გამო, ხოლო მისი თავისუფლება მდგომარეობს ნების შესრულებაში (ალიანსი).
ამ დებატებიდან შუასაუკუნეების მღვდლების კომბინაციის კლასიკური ფორმები ჩნდება: ისინი, ვინც გამოყოფენ გონიერების და რწმენის სფეროებს, მაგრამ სჯერათ მათ შორის შერიგების; ვინც ფიქრობს, რომ რწმენამ უნდა წარუდგინოს მიზეზი გამოვლენილ სიმართლეს; და მაინც ისინი, ვინც მათ მკაფიოდ და შეურიგებლად ხედავს. ეს პერიოდი ცნობილია როგორც პატრისტიკა (ეკლესიის მამათა ფილოსოფია).
ამასთან, შეიძლება ითქვას, რომ ეს კონფლიქტი რწმენასა და მიზეზს შორის ისტორიაში მხოლოდ ლოკალიზებულ მომენტს წარმოადგენს. ფილოსოფია, რომელსაც ახასიათებს რადიკალიზმი, დაუმორჩილებლობა, ცრურწმენების დასაძლევად ბრძოლა და ცნებების დამკვიდრება ისტორიის მანძილზე სულ უფრო რაციონალურია, აჩვენებს, რომ ამ ურთიერთობას მისი დაშორების მომენტები აქვს და შერიგება. მაგალითად, ძველ საბერძნეთში მოხდა ფილოსოფიის გაჩენა, როგორც გადალახვის მცდელობა დაბრკოლებები, რომლებიც წარმოიშვა ბრმა რწმენით პოეტების ჰომეროსისა და ჰესიოდის თხრობების მიმართ ჰელადა. ფენომენის რაციონალური მიზეზების ახსნის მცდელობამ უკვე დაადასტურა ბერძენი ხალხის აზროვნებისა და მოქმედების (რწმენის) მეთოდების დაპირისპირება, რომლებმაც თავიანთი ქცევა მითოსებზე დაყრდნობით დაიწყეს. თავად სოკრატე, ფილოსოფიის მფარველი, დაგმო ბუნების გამოძიების გამო და ამან მას უბიწოების ბრალი მიანიჭა. მოგვიანებით, ქრისტიანული ფილოსოფია შეეჯახა თავისი იდეოლოგიური დომენის საფუძველს, განიხილავს ზემოთ აღნიშნულ თემებს. თანამედროვე ეპოქაში, ინკვიზიციის გააქტიურებასთან ერთად, ხდება რენესანსი, რომელიც ადამიანის გონებას ეკლესიის ტირანიის წინააღმდეგ მიმართავს. უბრალოდ გადახედეთ გალილეოს, ბრუნოს და დეკარტის მაგალითებს, რომლებიც თავიდან მოიფიქრეს ბრმა რწმენის საწინააღმდეგო აზრი, რის გამოც ადამიანები სიბნელეს არ იცნობდნენ და მოითხოვდნენ ბუნების ბუნებრივ სინათლეს. ამ მოძრაობის მაქსიმალური გამოხატულება იყო განმანათლებლობა, რომელიც მოიცავდა რწმენის ტოტალურ დაძლევას და უსაფუძვლო ცრურწმენები და ჰპირდებოდა კაცობრიობას უკეთეს დღეებს ევოლუციისა და პროგრესი
დღეს ეს დაპირება სათანადოდ არ სრულდება. ადამიანი აითვისა ბუნება, მაგრამ მას არ შეუძლია აითვისოს თავისი ვნებები და პირადი ინტერესები. გამოაცხადეს, როგორც ექსპროპრიაცია წარმოების საშუალებებისაგან და იძულებულია გადარჩეს, ადამიანი გაუცხოებულია პროდუქტიული პროცესი და რჩება ბრმა სფეროში, საკუთარი თავისა და სხვისი უგონო რწმენაში (იდეოლოგია). ირაციონალიზმი იზრდება, როდესაც ადამიანებს პირდება თავისუფლებას სხვა რწმენისგან: შრომისგან. ადამიანი იკვლევს და ანადგურებს სამყაროს, რომელშიც ცხოვრობს და ამის შესახებ არ იცის. და ეს ყველაფერი მმართველი კლასის გამდიდრებისთვის, ეგოისტური და კლასისტული ინტერესის აღნიშვნა.
ამიტომ, როგორც ჩანს, ბრძოლსა და რწმენას შორის არა მხოლოდ ლოკალიზებულია, არამედ უწყვეტია, რადგან ამ განმარტებებში ყოველთვის არსებობს განმარტებები, განმარტებები და წინააღმდეგობა. მიზეზი აჯანყდება დამკვიდრებული და, როდესაც იგი თავს მოახდენს, ის ხდება დოგმატი, რომელიც ყველა ასაკის მამაკაცს უნერგავს. ჰეგელურ ენაში ნაშრომი, რომელიც ხდება ანტისეზოსი და უკვე საჭიროებს სინთეზს, რათა მიზეზმა თავი იჩინოს.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm