არისტოტელური ლოგიკა, ასევე ცნობილი როგორც ანალიტიკა, ეს არ არის მეცნიერება, არამედ პროპედევტიკა (შესავალი) მეცნიერებაში. იგი შეისწავლის სიტყვის შემადგენელ ელემენტებს (კატეგორიებს), მათ წესებსა და ფუნქციებს.
ეს ელემენტები ან კატეგორიები თავისთავად განუსაზღვრელია. ისინი ითვლებიან უზენაეს ჟანრებად, ანუ უნივერსალურად. ამრიგად, როდესაც ვინმეს სურს განსაზღვროს ცნება, საჭიროა მოძებნოთ მსგავსება, ანუ გამოყენებული კატეგორიასთან უფრო ახლოს მყოფი ჟანრი, აგრეთვე კონკრეტული განსხვავება. განუსაზღვრელია აგრეთვე ის პირები, რომელთა აღქმა მხოლოდ მათი სპეციფიკის გამო ხდება. შესაბამისად, განსაზღვრულია ის, რაც კატეგორიების უნივერსალურობასა და ინდივიდთა სპეციფიკას შორის მდებარეობს.
წინადადებები ან დეკლარაციული განსჯები სინამდვილის შესახებ შეიცავს სემანტიკურ ღირებულებებს ნამდვილი ან ყალბი. არისტოტელეს განასხვავა სამი სასამართლო შესაძლებლობა:
- აპოდიტიკური განაჩენები: ისინი შედგება უნივერსალური და აუცილებელი წინადადებებისაგან, იქნება ეს დადებითი ან უარყოფითი. მაგ .:
"ყველა ადამიანი რაციონალურია" ან "არცერთ კვადრატს არ აქვს სამი მხარე".
- ჰიპოთეტური მოსამართლეები: ისინი შედგება შესაძლო ან პირობითი უნივერსალური ან განსაკუთრებული წინადადებებისაგან. მაგ .:
„თუკი განათლება კარგია, კაცები სათნოები იქნებიან ”.
- განმახორციელებელი მოსამართლეები: ეს არის ის, რაც შეიცავს უნივერსალურ ან კონკრეტულ წინადადებებს, იქნება ეს უარყოფითი თუ პოზიტიური, მაგრამ როგორც ალტერნატივა, რომელიც დამოკიდებულია ფაქტებზე. მაგ .:
“ან ხვალ წვიმს, ან არ წვიმს ”.
ამ განსხვავებით, არისტოტელეს შეეძლო დაემუშავებინა სილოგიზმები ორ რეჟიმში: დიალექტიკური სილოგიზმი ეს არის სამეცნიერო სილოგიზმი. შენ დიალექტიკური სილოგიზმები ისინი წარმოადგენენ ჰიპოთეტური და / ან დისჯუცენტური განსჯებისაგან შემდგარ განაჩენებს, რადგან ისინი მხოლოდ მოსაზრებებს ეხება, რა არის სარწმუნო ან სავარაუდო, ამიტომ არ არის მეცნიერების საგანი, არამედ დარწმუნება. ისინი რიტორიკაში გამოიყენება, რადგან მათი მიზანია სიმართლის დარწმუნება და არა დემონსტრირება. უკვე სამეცნიერო სილოგიზმები ისინი შედგება აპოდიტიკური განსჯისგან, რადგან მეცნიერება მიზნად ისახავს აჩვენოს ჭეშმარიტება, მისი არგუმენტების უნივერსალობა და აუცილებლობა. ამისათვის არსებობს ოთხი წესი, როგორც ჩანს ქვემოთ:
1. შენობა უნდა იყოს ჭეშმარიტი და არა მხოლოდ შესაძლო ან სავარაუდო;
2. შენობა დაუცველი უნდა იყოს, რადგან მტკიცებულება თავად არგუმენტია და თუ ჩვენ ვცდილობდით წინადადებების დამტკიცებას, უკუსვლა დაქვემდებარდებოდა;
3. შენობა უნდა იყოს უფრო ნათელი ან გასაგები, ვიდრე მათგან გაკეთებული დასკვნა;
4. დასკვნის მიზეზი უნდა იყოს შენობა. არისტოტელეს აზრით, ცოდნა ნიშნავს მიზეზების ცოდნას.
ასე გვესმის, რომ ა სამეცნიერო სილოგიზმი არის დაუდასტურებელი, აშკარა და მიზეზობრივი, რაც ქმნის მეცნიერების კეთების სამ გზას:
. დან აქსიომები, რომლებიც აშკარა წინადადებებია, მაგალითად, სამი ლოგიკური პრინციპი (იდენტურობა, არაწინააღმდეგობა და გამორიცხული მესამე) ან ისეთი განცხადებები, როგორიცაა ”მთლიანობა უფრო დიდია, ვიდრე ნაწილები”.
ბ. შენ პოსტულატები, რაც წინაპირობებია, რომლებსაც ყველა მეცნიერება იყენებს თანამედროვე ფიზიკაში მისი ობიექტების, მაგალითად, ბინის სივრცის, მოძრაობისა და დასვენების შესწავლის დასაწყებად.
ჩ. მეორე განმარტებები, ანუ რა არის შესასწავლი ის, თუ როგორ არის ის, რატომ არის და რა პირობებშია ეს (რა, როგორ, რატომ, თუ?). კონცეფციის მიღწევა ხდება საშუალო ვადის საშუალებით (რომელიც აკმაყოფილებს ოთხ მოთხოვნას), რადგან განმარტება გვთავაზობს კონცეფციას კატეგორიების საშუალებით და ინდივიდის აუცილებელ ჩართვას სახეობებში და ჟანრში. კონცეფცია გთავაზობთ ობიექტის არსს.
ამიტომ მეცნიერება არის ცოდნა, რომელიც გადადის უმაღლესი, უნივერსალური გვარიდან ყველაზე სინგულარულ სახეობებამდე და მათ შორის გავლა ხდება დედუქციური ჯაჭვის საშუალებით (დედუქცია). განსაზღვრა ნიშნავს, რომ იპოვოთ კონკრეტული განსხვავება იმავე სქესის არსებებს შორის.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm
