ალექსანდრეს ჰქონდა შესანიშნავი ნიჭი, როდესაც საქმე ეხებოდა ტაქტიკას, სამხედრო ექსპედიციებსა და უცხო ქვეყნების დაპყრობას. ამასთან, ამ მიღწევებმა წარმოუდგენელი კულტურული რევოლუცია გამოიწვია: ელინური კულტურა ყველას მიაღწია დაპყრობილმა ხალხებმა და ელინებმა დიდი გავლენა მოახდინეს ყველაზე მრავალფეროვანმა კულტურებმა, განსაკუთრებით აღმოსავლელები. ამასთან, კულტურისგან განსხვავებით, ადგილი ჰქონდა პოლიტიკურ არეულობასაც, რომლის საფუძველია ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოებიდან ალექსანდრიის ავტორიტარულ მონარქიებში გადასვლა. დემოკრატიის მიერ შენარჩუნებული ბერძნების თავისუფლებისა და ბედნიერების დამორჩილება, ამ მონარქიებში შინაგანი სულიერი და პოლიტიკური ანარქიაა. ამრიგად, სცენარი მოქალაქის გაუჩინარებამდე, ან თუნდაც მოქალაქეობის გრძნობამდე და მოქალაქეობის დამკვიდრებამდე მიდის. ინდივიდუალურიკოსმოპოლიტი, ანუ მსოფლიოს მოქალაქე.
პლატონის აკადემიისა და არისტოტელეს ლიცეუმის გარდა, ელინისტურ პერიოდში სხვა სკოლებიც შემუშავდა: სტოიკოსი, ეპიკურელი და პირონისტი. პლატონისა და არისტოტელეს სკოლებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მათი დამფუძნებლების თეორიების განსაზღვრასა და ინტერპრეტაციაში. მეორე მხრივ, სტოიციზმს, ეპიკურეანობას და პირონიზმს განსხვავებული აზრი ჰქონდათ ამ სკოლებისგან, რომლებიც ეძებდნენ განსხვავებულ შეხედულებას ეთიკისა და, შესაბამისად, განათლების ან პაიდეიას შესახებ, როგორც ეფუძნებოდა მათი მოწაფეებისთვის თეორიული საფუძვლების გადაცემას, რაც შეიძლება შეიქმნას პრინციპები, რომლებიც მორალურად სწორ ცხოვრებას და, არსებითად, ცხოვრებას ასწავლის. ბედნიერი ეს სკოლები განსხვავდება ზოგიერთ თეორიულ ასპექტზე, რაც გავლენას ახდენს ეთიკურ პრინციპებზე, რომლებიც საფუძვლად უდევს განათლების თითოეულ კონცეფციას. ვნახოთ, რა არის ეს განსხვავებები:
ო პირონიზმი გამომდინარეობს პიროსის აზროვნებიდან, ფილოსოფოსი, რომელიც რადიკალურად უარყოფდა პლატონიკურ-არისტოტელეს მთელ ტრადიციას, ეჭვქვეშ დააყენებს ადამიანის ყველა ცოდნას, რადგან საგნების ცოდნა თავისთავად შეუძლებელია, ან იყავი "თითოეული ამაზე მეტი არაფერია ", ჩვენი წარმომადგენლობები გაუქმებულია და ნებისმიერი მიღებული სენსაციის შესახებ განსჯის ფორმირების მცდელობა განწირულია წარუმატებლად. ამრიგად, მათ, ვისაც სურს იყოს ბედნიერი, თავი უნდა შეიკავოს განსჯისგან და ყოველთვის დარჩეს გულგრილი საგნების მიმართ, რადგან ნებისმიერი სახის განსჯის მცდელობა არის შეუძლებელი; ამიტომ, ვინც დაჟინებით მოითხოვს ასეთ ქმედებას, მხოლოდ სულის დარღვევას მიაღწევს, რაც სრულიად ეწინააღმდეგება ბედნიერების იდეალს, რომელიც არის სულის აპათია ან უძლურება.
ო ეპიკურიზმი იგი არ უარყოფს საგნების ცოდნის გარკვეულობას, რადგან იგი ბუნებაში ჩატარებულ კვლევებში აღიარებს, რომ ყველაფერი მნიშვნელოვანია და რომ ყველა საგნები შედგება ათასობით სხვადასხვა ატომებისაგან, რომლებიც ამტკიცებენ მათ არსებობას, რადგან ისინი კონტაქტში მოდიან ჩვენთან შეგრძნებები. ამ გზით ჩვენს გრძნობას შესანიშნავად შეუძლია მოგვმართოს გარესამყაროზე და, უპირველეს ყოვლისა, დავრწმუნდეთ სიმართლის (თვით საგნის) პოვნაში. ეპიკურეს ზნეობრივი მცნებები სწორედ ამ ჭეშმარიტებასთან კონტაქტში პოულობს საფუძველს: როდესაც რამე კონტაქტში მოდის ჩვენსმა შეგრძნებამ სიამოვნების ან ტკივილის განცდა გააღვიძა ჩვენში და კრიტერიუმი იმის გარკვევისა, თუ რა არის კარგი ადამიანისთვის, არის სიამოვნება; და იმის გარკვევა, რაც არ არის კარგი, ტკივილი.
ამასთან, ყველა სიამოვნების გრძნობა არ უწყობს ხელს ბედნიერებას; ამ გზით აიხსნება ბუნებრივი და აუცილებელი სიამოვნებების არსებობა, სხვები, რომლებიც ბუნებრივია, მაგრამ არ არის აუცილებელი და ჯერ კიდევ არ არის ბუნებრივი და არ არის აუცილებელი. ამრიგად, ეპიკურე ფუნდამენტურ მნიშვნელობას ანიჭებს სიბრძნეს კარგი განსჯისთვის, ვინაიდან დადგენილია კანონი (მაქსიმები), რომელიც მიზნად ისახავს მის მოწაფეებს, გარკვეულწილად განასხვაონ. შეასწორონ სიამოვნებები და ისე, რომ ისინი ყოველთვის ირჩევენ ბუნებრივ და აუცილებელ სიამოვნებებს, ეს უზრუნველყოფს ყველას ჯანმრთელობის ჯანმრთელობას და სულის სიმშვიდეს და, როგორც შედეგი, ბედნიერება ეს ასევე არის ეპიკურეს ეთიკის წესები და არა ღმერთებისა და სიკვდილის შიში, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ეპიკურეს ატომისტურ-მატერიალისტურ თეორიას. ამრიგად, ეპიკურეს ბრძენის პოზა დიდი განმარტოებაა, რომელიც ყველას შესაძლებლობას აძლევს აღიარონ საუკეთესო სიამოვნებები, მაგრამ ყოველთვის მეგობრობის მნიშვნელობის გაცნობიერება, რაც შესაძლებლობას აძლევს ცოდნის გაცვლას სხვებთან და შეუქმნას აუცილებელ სიბრძნეს ინდივიდუალური.
დაბოლოს, ეპიკურეს განათლება მიზნად ისახავს, უპირველეს ყოვლისა, სიბრძნის საფუძველში, ჩამოაყალიბოს ზნეობრივი პიროვნება და წარმართოს მისი მოქმედებები, უბრალო ხალხის შიშები, ვნებები და მანკიერებები (ტკივილი), როდესაც ეძებენ ბუნებრივ სიამოვნებებს, რაც აუცილებელია ჯანსაღი, მშვიდობიანი ცხოვრებისთვის და, საბოლოოდ, ბედნიერი
უკვე სტოიციზმი იგი ბუნებას განიხილავს, როგორც პანთეისტური მონიზმის მიხედვით განისაზღვრება: მონიზმი, რადგან ის არის ერთიანი სხეული, რომელსაც სამყარო ეწოდება (მთელი); და პანთეისტური, რადგან ამქვეყნად არის გავრცელებული ყველგან შემოქმედებითი და ნორმატიული პრინციპი ლოგოები. ეს ადამიანში არსებობს, მაგრამ განსხვავებული გზით: ის არის ადამიანის სულის ჰეგემონიური ნაწილი, ანუ ადამიანში ის არის ის, რაც ჩვენ ვიცით, როგორც მიზეზი. ამრიგად, ადამიანი ბუნებრივად რაციონალურია და ამ მიზეზს ევალება მისი ხელმძღვანელობა (ხელმძღვანელობა).
სტოიკოსების აზრით, ბედნიერება იყო ბუნებასაც შესაბამისად ყოფნა ან ცხოვრება; ამიტომ, პირველ რიგში, უნდა დავაკვირდეთ ადამიანის ბუნებას. ეს არის ცხოველი, რომელსაც სჭირდება კონსერვაცია, ანუ მას სჭირდება გამოკვება და გამოყვანა. მაგრამ ეს კონსერვაცია სათანადოდ განახლდა, რადგან იგი საუკუნეების განმავლობაში შემორჩა. მეორეს მხრივ, ეს რაციონალურია და ამასთან, მუდმივი განახლება სჭირდება (როგორც სხეულის მოვლაში). ამ გზით სტოიკოსებმა დაადგინეს ყველა ცნება, რომლებიც საჭიროა ინდივიდმა გააცნობიეროს მისი ფიზიკური კონსტიტუცია. იმისათვის, რომ გაიზარდოს (სრულყოფილი) მისი რაციონალური ნაწილი, რომელიც არასწორია, მხოლოდ საქონლის არჩევა, სიმართლის კრიტერიუმების საფუძველზე, ისე, რომ იგი თავს არიდებს შეცდომას (არასწორი განსჯები) და, შესაბამისად, ვნებებს, რომლებიც სულში ბინადრობენ და რომლებიც მას მწვავე უბედურებას უქმნიან.
ამრიგად, სტოიკოსებისთვის განათლება დაფუძნებული იქნება იმის გარკვევაში, რომ ინდივიდმა იცის, რომ იცავს მის განსჯას და განსჯის ყველა კრიტერიუმს, მას ექნება სრულყოფილი მუდმივად წინდახედული ვიყოთ გადაწყვეტილებების მიღებისას ყველაფრის აღსრულების მიზნით, რაც არ აუმჯობესებს მის ბუნებას, თავი აარიდოს ყოველგვარ ვნებებს, რათა იცხოვრონ ბედნიერება
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-no-periodo-helenistico-paideia-na-epoca-alexandre.htm
