ბერძნების ყველაზე აქტუალურ და მნიშვნელოვან "გამოგონებებს" შორის არის დემოკრატია. ბერძნული წარმოშობის სიტყვა, დემო ნიშნავს ხალხს, ხოლო კრაცია მოდის კრატოსი, რაც ნიშნავს მთავრობას, ძალაუფლებას. ამიტომ, დემოკრატია ნიშნავს პირობას, როდესაც ძალა ეკუთვნის ხალხს, რადგან ყველა თანასწორია.
მიუხედავად იმისა, რომ დემოკრატია, როგორც ინსტიტუტი, ბერძნულ კულტურაში, უფრო კონკრეტულად კი ათენში დაიბადა, აღსანიშნავია რომ პოლიტიკური მონაწილეობა სინამდვილეში არც ისე დემოკრატიული იყო, მაგრამ ის შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ერთი ჯგუფით - უფრო კონკრეტულად მხოლოდ ჯგუფით კაცები ამ გზით, არა მხოლოდ ქალი იქნებოდა გამორიცხული დებატებისა და დისკუსიებისგან, არამედ მოსახლეობის უზარმაზარი ნაწილი, რომელიც მონები, თავისუფლები და უცხოელები იყვნენ.
ბერძნებისათვის არსებობდა სამი ტიპის პოლიტიკური რეჟიმი: მონარქია, რესპუბლიკა და დემოკრატია და რაც მათ განასხვავებს, იყო იმ პირთა რიცხვი, ვინც ხელისუფლებას ფლობდა. Renato Janine Ribeiro- ს (2012 წ., გვ.) მიხედვით, ვებსაიტზე, რომელიც ატარებს მის სახელს, ”მონარქია ძალაა (ამ შემთხვევაში, არქივი
) მხოლოდ ერთი (მონო). არისტოკრატია არის საუკეთესო, საუკეთესო არისტოი, შესანიშნავი. ისინი არიან, ვინც აქვთ არეტა, გმირის საუკეთესო. ამრიგად, დემოკრატია არა მხოლოდ განსხვავდება ერთი ადამიანის, არამედ საუკეთესოთა ძალაუფლებისგან, რომლებიც გამოირჩევიან თავისი ხარისხით. დემოკრატია არის უბრალო ხალხის რეჟიმი, რომელშიც ყველა თანასწორია ”.ამრიგად, როგორც ჩანს, ათენი ახორციელებდა იმას, რასაც უშუალო (მონაწილეობითი) დემოკრატია ჰქვია, რადგან ქალაქის ბედებზე თავად მოქალაქეები იყვნენ პასუხისმგებელნი. პირდაპირი დემოკრატია მხოლოდ იმიტომ იყო შესაძლებელი, რომ მოქალაქეობის განხორციელება შეიზღუდა, ამიტომ თითოეული საჯარო კონსულტაციის დროს შესაძლებელი იყო თითოეული მოქალაქის ხმების მოსმენა და დათვლა. ბერძნების მიერ მისი შექმნის შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში ტერმინის აღწერითი მნიშვნელობა არ შეცვლილა - ხალხს ძალაუფლება მოყვა და მათ ეს უფლება აქვთ. ამასთან, როგორც ნორბერტო ბობიომ (1995) აღნიშნა, რაც შეიცვალა, არის ამ უფლების გამოყენების გზა.
ისტორიის განმავლობაში ჩვენ ვხედავთ, როგორ გართულდნენ საზოგადოებები (ძირითადად დასავლურ კულტურასთან დაკავშირებული), მაგალითად, ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც XIX საუკუნეში გაჩნდებოდა. ამ კომპლექსურობის ახსნის ნაწილი იქნებოდა კაპიტალიზმის განვითარებაში (ინდუსტრიული რევოლუციის გამოყენებით) და თავისუფლების კაცობრიობის უნივერსალური უფლება ყველა გაგებით, ეს არის გამოხატვის თავისუფლება, რელიგიური და განსაკუთრებით პოლიტიკური (როგორც რევოლუციის მოვლენები) ფრანგული). ამრიგად, საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოებისგან განსხვავებით, ურბანული და სამრეწველო საზოგადოებები ათასობით ადამიანით (მოქალაქეებით) დაკომპლექტდებოდა სოციალური ურთიერთობები (კლასობრივ საზოგადოებაზე დაფუძნებული) სხვა ლოგიკით ხდებოდა და საჭიროებდა სხვა ტიპის ორგანიზაციას პოლიტიკა. ამრიგად, შეუძლებელი გახდება პირდაპირი ან მონაწილეობითი დემოკრატია, როგორც გადაწყვეტილების მიღების და პოლიტიკური დებატების ინსტრუმენტი.
ამრიგად, წარმომადგენლობითი დემოკრატია იქნება უკეთესი განხილვის ალტერნატივა დიდ ქვეყნებში ბევრი ადამიანი, ვინც არაორგანიზებულად ისურვებს სურვილს იბრძოლოს უამრავი ინტერესისთვის კერძო პირები. წარმომადგენლობითი დემოკრატიის პირობებში, კანონის შექმნის მოვალეობა ეკისრება არა მთელ ხალხს, არამედ არჩეულ წარმომადგენელთა შეზღუდულ ჯგუფს. (ალტერნატივები, დეპუტატები, სენატორები) თავად ხალხის მიერ, რომელთაგანაც იღებენ პოლიტიკურ უფლებებს დაიცვან და მართონ საზოგადოება. ამიტომ, პოლიტიკოსების, როგორც წარმომადგენლების პასუხისმგებლობა იქნება მთელი საზოგადოების და არა მხოლოდ ჯგუფის ან პიროვნების მოთხოვნების დაცვა და ბრძოლა.
აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია სამოქალაქო საზოგადოების მონაწილეობა პოლიტიკაში, ისევე როგორც ხმის მიცემა, როგორც ამის ერთ-ერთი მთავარი მექანიზმი. სამწუხაროდ, ბრაზილიის პოლიტიკაში, მოსახლეობის დიდი ნაწილის აპათიისა და უინტერესობის გარდა, პოლიტიკური საკითხებით, არც თუ იშვიათად ზოგიერთმა წარმომადგენელმა, რომელიც მათ საზოგადოებრივ თანამდებობებში ჩადო, მონაწილეობა მიიღო კორუფციის შემთხვევებში, რაც ამახინჯებს წარმომადგენლობის მნიშვნელობას ხალხი.
გამოყენებული ლიტერატურა:
BOBBIO, ნორბერტო. ლიბერალიზმი და დემოკრატია. სან პაულო: ბრაზილიენსე, 1995 წ.
რენატო ჯანინ რიბეირო. პირდაპირი დემოკრატია. Ხელმისაწვდომია: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado 02/20/2012.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm
